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寇準戰前開賭局 李清照稱賭博要講技術

能博而勝者，為人們所推崇。而博勝者往往又不滿足於精神上慰藉，於是帶有一定物質獎勵的娛樂亦隨之出現，古人稱之為“博戲”，後人稱之為“賭博”或“博彩”。第一部紀傳體史書《史記》就有記載“帝武乙無道，為偶人謂之天神，為之博，令人不行，天神不勝，乃辱僇之。”賭自誕生後，在歷史上似乎就從未中斷過。

　　宋王朝號稱“以文治國”，文網輕鬆，因此北宋中期以後，賭博不僅在市民階層中廣泛流行，即使文人、士大夫，也無不熱衷於此。

　　王安石詩詞：《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》

　　華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。
　　鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。

　　在當時的實際生活中弈棋賭是當時一種重要的賭博方式，弈棋賭流行于各個階層。兩宋時期最流行的棋類是象棋，宋家皇帝大都喜歡象棋，尤以徽宗趙佶為甚，徽宗還用其擅長的瘦金體御書棋子。據曹勳《北狩聞見錄》載，甚至在其被擄北去時，也未忘記帶上象棋。

　　象棋，古稱“象戲”，是一項歷史悠久的棋類活動。它的起源至今無仍是眾說紛紜，莫衷一是。不過，根據象棋的局制和規則，中國象棋的起源應與兵家有著密切的關係。

　　《楚辭·招魂》中有：“蔽象棋，有六博兮”的詞句，說明在當時已經有了“象棋”這個名詞，當然那時的象棋不是現在的象棋，王逸注《楚辭》雲“博，著也，行六棋，故曰六博。”司馬遷在《史記》中也提到了六博。據《史記·蘇秦列傳》中記載：當時齊地的居民安居樂業“鬥雞走狗，六博蹋鞠”。那時的棋，大概是一方為六子，叫“六博”。

　　象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。隋唐時期衰落的象棋，在這一時期獲得了重大的發展。

　　李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔”中，象棋手佔一半以上。民間有稱為“棋師”的專業者和專制象棋子和象棋盤的手工業者。南宋還出現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。

　　李清照下象棋也賭博。她甚至坦言：“予性喜博。凡所謂博者，皆耽之書畫，每忘寢食。但平生隨多寡，未嘗不進者何？精而已。”李清照甚至對歷代博戲作了深入細緻的研究，並予以發展，故有《打馬圖》一書傳世。

　　賭博在當時常被一些文人視之為雅戲，有文人貪賭者不足為怪。《宋史·寇準傳》中就有這樣的記載：“博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。”此語也正是成語“孤注一擲”的出處。在悠關大宋命運的澶州之戰中，作為陣前總指揮的宰相寇準亦未忘記“與楊億飲博”。這位楊億嗜賭成性，常和文武大臣們賭博，有時賭得身無分文，甚至拿筆墨紙硯充數。

　　宋經濟繁榮發展，但社會的亦動蕩，戰爭不斷。宋“祖宗之法”重在防內患，故一些士大夫為避免皇帝的猜疑，以沉湎于賭博，表自己胸無大志。使士風頹廢，借賭來尋求刺激，消磨時光。如李清照就是在南渡的顛沛流離中開始創作他的賭博專著《打馬圖》的。“乍釋軸楫，而見軒窗，意頗釋然。更長燭明，奈此良夜何？於是乎博奕之事講矣。”可見，李清照愛賭並作《打馬圖》的直接目的，是為了打發流亡途中的無聊日子。江山支離、異族入侵，社會動蕩不安，朝廷卻要粉飾太平。有識之士無法施展自己的抱負，只好用賭搏來麻痹自己。正如李清照所雲： “誰能致敵千里，但願將象過淮水”。把打馬賭棋，看作是抗金。

　　李清照在《打馬圖序》中提出：“夫博者，無他，爭先術耳。故專者能之。”她對於歷史上賭博主要依賴於命運的習慣看法予以否定，認為才智和技巧更為重要。

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