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占卜術分官方和民間 私習天文星算要斬首

在唐宋期間，占卜有官方掌管的也有民間使用的，有高級的天文曆法也有市井的看相算命。占卜術的興衰甚至與社會政治的發展變化有著密切的關係。有時候，學習占卜術甚至要冒掉腦袋的風險。

“玄武門之變”讓唐太宗掃清王位障礙，在他即位三個月後就發佈詔書禁“雜占卜”；武則天禁斷相書，在載初元年（689）六月，三個月後，她改“載初”為“天授”、改“唐”為“周”，正式當了皇帝；而宋太宗禁各種占卜術，發生在“燭光斧影”後不久，宋太宗開寶九年（976）年十月即位，十二月改元為太平興國元年，十個月後發佈《禁天文相術六壬遁甲三命及陰陽書詔》）。這些禁止占卜的舉措， 是害怕天下士庶借占卜術來關心事變、預測形勢、煽動人心，從而對統治構成威脅。

　　在唐朝，私習天文星算、太一雷公等，在《唐律》規定的懲罰是“徒二年”，到唐代宗大歷三年重申時依然如此。但是到了宋太宗的詔書中，這一懲罰變成違犯者“悉斬”。到宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》，更明確說：“應元（玄）象器物、天文星算、相術圖書、七曜歷、太乙雷公式、六壬遁甲、兵書、先諸家歷算等，不得存留及衷私傳習。有者限一月陳首納官，釋其罪。令官吏當面焚燬訖奏。限滿不首，隱藏違犯，並當處死。內有私為誑惑、言及災異、情理重者，當行處斬。”處罰非常嚴厲。

　　如此嚴厲的措施並沒有限制住占卜術的發展，相反還得到了發展。唐德宗建中元年（780）記道：“九月，壬午，將作奏宣政殿廊壞，十月魁岡，未可修。上曰：‘但不妨公害人，則吉矣。安問時日！’即命修之”。 “魁岡”是占卜術中陰陽家的術語。胡三省在此注曰：“陰陽家拘忌，有天岡、河魁。凡魁岡之月及所繫之地，忌修造”。溫公在這裡是為了說明唐德宗的不大信陰陽拘忌，為德宗在此之後觀念的變化作鋪墊。這儘管說明瞭唐德宗不拘泥于陰陽禁忌，但也從一個特定的側面說明瞭那時候在社會生活中占卜很普遍。

　　唐朝時，占卜可分為“卜筮正術”和“雜占卜”兩類。 “卜筮正術”的占卜一般由朝廷掌管，規定在法令中。《唐六典》卷十四《太常寺太卜署》記太卜令的職掌雲：“太卜令掌卜筮之法，以佔邦家動用之事；丞為之貳。一曰龜，二曰兆，三曰易，四曰式”。這裡的“兆”，在《舊唐書》和《新唐書》中均記作“五兆”。

　　誰有資格占卜和解讀呢？“靈臺郎掌觀天文之變而佔候之”。具體說就是“辨日月之纏次，正星辰之分野。凡佔天文變異，日月薄蝕，五星陵犯，有石氏、甘氏、巫鹹三家中外官佔。凡瑞星、妖星、瑞氣、妖氣，有諸家雜佔”。所以，“佔候”也應該是朝廷掌握的“卜筮正術”，更準確地說應是“占卜正術”。當時朝廷的“占卜正術”有天文佔候、龜、易、五兆、式法等，其餘則為雜占卜。

　　“雜占卜的主要內容是陰陽、占夢、相宅、九宮、祿命、葬術、相術等；若加上被列入官佔的佔候、龜卜、易佔、五兆、式等，則唐五代的占卜術大約就有了十二種左右。到五代末期的後周時，這些占卜術被分為五類。例如在前引後周太祖廣順三年的詔書中，除天文佔和太一雷公式二類之外，其他的占卜術被歸為三類，即時日、佔筮和五行。大約在這時候，陰陽等選擇術都歸入了“時日”；龜、易、五兆等歸入“佔筮”，其他相宅相面、葬術祿命就都歸入“五行”了。而且這詔書還說：“其諸時日、五行、佔筮之書，不在禁限”。這與唐初唐太宗的詔書中禁止“雜占卜”的旨趣就大不一樣了。