網絡大貴賓 2007-7-27 22:09
武俠文化的前世今生
武俠小說的淵蔽可追溯至唐代的傳奇，第一部武俠小說就是講述唐朝與李世民爭奪天下的一位英雄傳奇──《髯須客傳》。這位髯須客擁有高強武藝，認為天下唾手可得，等到與李世民下盤圍棋後，知道不論文武方面都輸給李世民，甘願服輸後，遠渡海外，不再存有逐鹿中原之心。此後的唐代傳奇的主角人物，也都是武藝高強，懷有俠義豪放氣概之輩，例如紅線女本要刺殺一太守，發現太守實為愛國愛民之輩，反而臨時決定不下手，足見巾幗氣概。
唐代之後，便少有描寫神奇武功之輩的小說了，這可能是唐代武風盛行的緣故吧。直到清朝中期後，受到明朝章回小說的影響，出現了許多通俗小說，類型不只涵蓋武俠，亦有諷刺、鬼怪、言情之類，此時的武俠小說大家多出現于清朝末年，例如平江不肖生、還珠樓主、白羽等人，故事背景多出現于清朝之時，而武功更是出神入化，故事裏的角色能夠取人頭于千里之外。
如果要比較此時的武俠小說與唐朝的傳奇，最大的不同便是除了增加武功上的描寫之外，故事的內容更具有正邪對立的張力。唐代的傳奇故事背景，雖說是傳奇，但都是建立在民間的傳說上，因此具有一定的真實成分，然而清朝的武俠小說完全是杜撰的，這樣一種轉變，我們可以說是武俠小說的通俗化，也就是商品化。清朝的武俠小說增加的正邪對立成分，並不是用來 “文以載道”的，它是為了滿足當時身處國家混亂的讀者們對現實不義的憤懣情緒。當時清朝不只面臨外國勢力的入侵，國內還有許多貪官污吏的腐敗現象。反觀唐代傳奇，並不會樹立一個反面角色，反而是透過直接展現主角的俠義行為來 “文以載道”。
清朝武俠小說這種強調正邪對立、通俗化的路徑，直接影響了金庸武俠小說家等輩的寫作風格。金庸就曾明言他受還珠樓主影響甚深，梁羽生也曾說過他的小說也受白羽及平江不肖生所影響。五、六十年代的香港無疑颳起了現代武俠風潮，事源1954年澳門白鶴拳弟子陳剋夫與吳家太極門宗師吳公儀的比武盛事，讓《新晚報》的主編羅孚力勸當時在報館工作的梁羽生以專欄連載的方式寫武俠小說，從此開啟了現代武俠小說風潮，之後的金庸也是因應此風潮而進行創作。
這樣的背景，註定了現代武俠小說是迎合讀者的心態而創作的，當然免不了更加商業化及通俗化，除了文字的使用更加白話外，武功的描寫也更顯細緻，除了交代武功的淵源及招式，還增加了爭奪武功秘芨的情節，這是以往武俠小說所少有的故事設定。這樣一個轉變，意味著什麼呢？
為什麼我們說武俠小說是通俗小說？甚至有學者認為武俠小說難登大雅之堂，這個說法是因為武俠小說實在是太過脫離現實了，而且它與中國傳統文學作品，例如散文、詩賦的 “文以載道”的作用並不符合，這個“道”，中國傳統的“道”是指儒家範圍的價值及行為規範，上篇筆者已解說了所謂俠本就是游離在傳統儒家思想外的豪傑之輩，因此武俠小說也就不會訴求於這種道德宣傳了。試想一下，一部小說的大部分情節都圍繞著武功的追求，那這部小說的“文以載道”的功能必是減少的了。
因此，在傳統的學者士人眼中，武俠小說本來就是滿足於小老百姓口味的通俗小說，不是可以進行官方宣傳的作品。然而當中國進入了資本主義的時代，一部文學作品在價值上似乎要兼顧大眾口味及學術價值，做到雅俗共賞，因此武俠小說才能夠引起如此大的風潮。然而，武俠之風的真正盛行，卻不能只訴諸於小說的創作，真正讓武俠之風走進百姓生活中，創造華人社會獨有的武俠文化的，卻是歸功於改編武俠小說的影視作品，如果說武俠小說讓武俠之風盛行，那麼武俠影視卻是讓武俠之風流行了。（來源：光華日報 作者：姚育松）
百目鬼魁 2007-8-1 21:25
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