港奸剋星 2007-10-8 00:19
政版國情教育︰辛亥革命之意義与十年雙十節之樂觀
辛亥革命之意義与十年雙十節之樂觀(節錄)
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梁啟超
（1921年10月10日）
今日天津全學界公祝國慶，鄙人得參列盛會，榮幸之至。
我對于今日的國慶，有兩种感想：第一，是辛亥革命之意義；
第二，是十年雙十節之樂觀。請分段說明，求諸君指教。
“革命”兩個字，真算得中國歷史上的家常茶飯，自唐虞三代以到今日，做過皇帝
的大大小小不下三四十家，就算是經了三四十回的革命。好象戲台上一個紅臉人鬼混一
會，被一個黃臉人打下去了；黑臉人鬼混一會，又被一個花臉人打下去了。拿歷史的眼
光看過去，真不知所為何來。一千多年前的劉邦、曹操、劉淵、石勒是這副嘴臉，一千
多年后的趙匡胤、朱元璋、忽必烈、福臨也是這副嘴臉。他所走的路線，完全是“兜圈
子”，所以可以說是絕無意義。我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周
朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以
來貴族政治的局面；第三回就是我們今天所紀念的辛亥革命了。
辛亥革命有甚么意義呢？簡單說：
一面是現代中國人自覺的結果。
一面是將來中國人自發的憑借。
自覺，覺些甚么呢？
第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事。
第二，覺得凡是中國人，都有權來管中國的事。
第一件叫做民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的自覺。這兩种精神，原是中國
人所固有；到最近二三十年間，受了國外環境和學說的影響，于是多年的“潛在本能”
忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
如今請先說頭一件的民族精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常
有之事，因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流于靡弱，碰著外來游牧慓悍的民
族，很容易被他蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這种苦頭。但
結果這民族站得住或站不住，就要看民族自覺心的強弱何如。所謂自覺心，最要緊的是
覺得自己是“整個的國民”，永遠不可分裂、不可磨滅。例如猶太人，是整個卻不是國
民；羅馬人是國民卻不是整個；印度人既不是國民更不是整個了。所以這些國從前雖然
文化燦爛，一被外族征服，便很難爬得轉來。講到我們中國，這种苦頭，真算吃得夠受
了。自五胡亂華以后，跟著甚么北魏咧，北齊咧，北周咧，遼咧，金咧，把我們文化發
祥的中原鬧得稀爛。后來蒙古、滿洲，更了不得，整個的中國，完全被他活吞了。雖然
如此，我們到底把他們攆了出去。四五千年前祖宗留下來這分家產，畢竟還在咱們手里。
諸君別要把這件事情看得很容易啊！請放眼一看，世界上和我們平輩的國家，如今都往
那里去了？現在赫赫有名的國家，都是比我們晚了好几輩。我們好象長生不老的壽星公，
活了几千年，經過千災百難，如今還是和小孩子一樣，万事都帶几分幼稚態度。這是什
么原故呢？因為我們自古以來就有一种覺悟，覺得我們這一族人象同胞兄弟一般，拿快
利的刀也分不開；又覺得我們這一族人，在人類全体中關系极大，把我們的文化維持擴
大一分，就是人類幸福擴大一分。這种觀念，任憑別人說我們是保守也罷，說我們是驕
慢也罷，總之我們斷斷乎不肯自己看輕了自己，确信我們是世界人類的优秀分子，不能
屈服在別的民族底下。這便是我們几千年來能夠自立的根本精神。民國成立前二百多年，
不是滿洲人做了皇帝嗎？到了后來，面子上雖說是中國人被滿洲人征服，骨子里已經是
滿洲人被中國人征服，因為滿洲漸漸同化到中國，他們早已經失了一個民族的資格了。
雖然如此，我們對于异族統治的名義，也斷斷不能忍受。這并不是爭甚么面子問題，因
為在這种名義底下，國民自立的精神總不免萎縮几分。所以晚明遺老象顧亭林、黃梨洲、
王船山、張蒼水這一班人，把一种极深刻的民族觀念傳給后輩，二百多年，未嘗斷絕。
到甲午年和日本打一仗打敗了，我們覺得這并不是中國人打敗，是滿洲人拖累著中國人
打敗。恰好碰著歐洲也是民族主義最昌的時代，他們的學說給我們极大的激刺，所以多
年來磅礡郁積的民族精神，盡情發露，排滿革命，成為全國人信仰之中堅。那性質不但
是政治的，簡直成為宗教的了。
第二件再說那民主精神。咱們雖說是几千年的專制古國，但咱們向來不承認君主是
什么神權，什么天授。歐洲中世各國，都認君主是國家的主人，國家是君主的所有物。
咱們腦筋里頭，卻從來沒有這种謬想。咱們所篤信的主義，就是孟子說的“民為貴，社
稷次之，君為輕”。拿一個舖子打譬，人民是股東，皇帝是掌柜；股東固然有時懶得管
事，到他高興管起事來，把那不妥當的掌柜攆開，卻是認為天經地義。還有一件，咱們
向來最不喜歡政府擴張權力，干涉人民，咱們是要自己料理自己的事。咱們雖然是最能
容忍的國民，倘若政府侵咱們自由超過了某种限度，咱們斷斷不能容忍。咱們又是二千
年來沒有甚么階級制度，全國四万万人都是一般的高，一樣的大。一個鄉下窮民，只要
他有本事，几年間做了當朝宰相，并不為奇；宰相辭官回家去，還同小百姓一樣，受七
品知縣的統治，法律上并不許有什么特權。所以政治上自由、平等兩大主義，算是我們
中國人二千年來的公共信條。事實上能得到甚么程度，雖然各時代各有不同，至于這种
信條，在國民心目中卻是神圣不可侵犯。我近來常常碰著些外國人，很疑惑我們沒有民
治主義的根柢，如何能夠實行共和政体。我對他說，恐怕中國人民治主義的根柢，只有
比歐洲人發達的早，并沒比他們發達的遲；只有比他們打疊的深，并沒比他們打疊的淺。
我們本來是最“德謨克拉西”的國民，到近來和外國交通，越發看真“德謨克拉西”的
好處，自然是把他的本性，起一种极大的沖動作用了。回顧當時清末的政治，件件都是
和我們的信條相背，安得不一齊動手端茶碗送客呢？
當光緒、宣統之間，全國有知識有血性的人，可算沒有一個不是革命党，但主義雖
然全同，手段卻有小小差异。一派注重种族革命，說是只要把滿洲人攆跑了，不愁政治
不清明；一派注重政治革命，說是把民治机關建設起來，不愁滿洲人不跑。兩派人各自
進行，表面上雖象是分歧，目的總是歸著到一點。一面是同盟會的人，暗殺咧，起事咧，
用秘密手段做了許多壯烈行為；一面是各省咨議局中立憲派的人，請愿咧，彈劾咧，用
公開手段做了許多群眾運動。這樣子鬧了好几年，犧牲了許多人的生命財產，直到十年
前的今日，机會湊巧，便不約而同的起一种大聯合運動。武昌一聲炮響，各省咨議局先
后十日間，各自開一場會議，發一篇宣言，那二百多年霸占舖產的掌柜，便乖乖的把全
盤交出，我們永遠托命的中華民國，便頭角崢嶸的誕生出來了。這是誰的功勞呢？
所以從歷史上看來，是有空前絕大的意義，和那紅臉打倒黑臉的把戲，性質完全不
同。諸君啊，我們年年雙十節紀念，紀念個甚么呢？就是紀念這個意義。為甚么要紀念
這個意義？為要我們把這兩种自覺精神越加發揚，越加普及，常常提醒，別要忘記。如
其不然，把這雙十節當作前清陰歷十月初十的皇太后万壽一般看待，白白放一天假，躲
一天懶，難道我們的光陰這樣不值錢，可以任意荒廢嗎？諸君想想啊！
我下半段要說的是十年雙十節之樂觀。想諸君驟然听著這個標題，總不免有几分詫
异，說是現在人民痛苦到這步田地，你還在那里樂觀，不是全無心肝嗎？但我從四方八
面仔細研究，覺得這十年間的中華民國，除了政治一項外，沒有那一樣事情不是可以樂
觀的。就算政治罷，不錯，現時是十分悲觀，但這种悲觀資料，也并非很難掃除，只要
國民加一番努力，立刻可以轉悲為樂。請諸君稍耐點煩，听我說明。
樂觀的總根源，還是剛才所說那句老話：“國民自覺心之發現。”因為有了自覺，
自然會自動；會自動，自然會自立。
可惜路走歪了，恐怕跑得越發遠，越發回不過頭來。我們現在所走的，卻是往后新
世界平平坦坦的一條大路；因為我們民族，本來自由平等的精神是很丰富的，所以一到
共和的國旗底下，把多年的潛在本能發揮出來，不知不覺，便和世界新潮流恰恰相應。
現在万事在草創時代，自然有許多不完全的地方，而且常常生出許多毛病，這也無庸為
諱。但方向既已不錯，能力又不缺乏，努力前進的志气又不是沒有，象這樣的國民，你
說會久居人下嗎？還有一件，請諸君別要忘記；
我們這十年內社會的進步，乃是從极黑暗、极混亂的政治狀態底下，勉強掙扎得來。
人家的政治，是用來發育社會，；我們的政治，是用來摧殘社會。老實說一句，十年來
中華民國的人民，只算是國家的孤臣孽子。他們在這种境遇之下，還掙得上今日的田地，
倘使政治稍為清明几分，他的進步還可限量嗎？
諸君，我的話太長了，麻煩諸君好几點鐘，很對不起。但盼望還容我總結几句。諸
君啊，要知道希望是人類第二個生命，悲觀是人類活受的死刑！一個人是如此，一個民
族也是如此。古來許多有文化的民族，為甚么會滅亡得無影無蹤呀？
因為國民志气一旦頹喪了，那民族便永遠翻不轉身來。我在歐洲看見德奧兩國戰敗
國人民，德國人還是個個站起了，奧國人已經個個躺下去，那兩國前途的結果，不問可
知了。我們這十歲大的中華民國，雖然目前象是多災多難，但他的稟賦原來是很雄厚的，
他的環境又不是和他不适，他這几年來的發育，已經可觀，難道還怕他會養不活不成？
養活成了，還怕沒有出息嗎？只求國民別要自己看不起自己，別要把志气衰頹下去，將
來在全人類文化上，大事業正多著哩。我們今天替國家做滿十歲的頭一回整壽，看著過
去的成績，想起將來的希望，把我歡喜得几乎要發狂了。我愿意跟著諸君齊聲三呼：
“中華國民万歲！”