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天龍八部

[size=4]天龍八部是佛教概念。指以天、龍為首的八種神話種族。一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩睺羅迦。

此外，三國（朝鮮）時代，統一新羅以前，在韓國被廣為流傳的華嚴經裡，共四十部類的世主中，包含有三十九類的「華嚴聖眾」（佛教的108位菩薩，也就是護法）。

《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象，如描述四天王、忉利天、三十三天等諸天王，和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神的現身並被信仰等事，在法華經的靈山會上，天龍八部、乾闥婆、阿修羅等神集會時，其他的大乘經典裡的神眾也隨之出現，因此，「華嚴聖眾」在一些佛教道場中也有被稱為「天龍八部」。[/size]

[size=4][b](1)天[/b]

二十諸天是佛教中的20位護法神的總稱，它們大多來源於印度教中的天神，後來被佛教吸取，成為佛教的護法神。在中國二十諸天在有些廟宇中又吸收了三位道教神祗，以及天龍八部中的緊那羅王而成為二十四諸天。

諸天是諸位天尊的簡稱，是梵文中提婆的意譯，《金光明經疏》中解釋說「外國呼神名為天」。

在廟宇中二十諸天一般被供奉在大雄寶殿的側面，大多為畫像，少數廟宇中有塑像，作為釋迦牟尼的保衛。

以下的二十位神組成二十諸天：
大梵天王, 帝釋天尊, 多聞天王, 持國天王, 增長天王, 廣目天王, 金剛密跡, 摩醯首羅, 散脂大將, 大辨才天, 大功德天, 韋馱天尊, 堅牢地神, 菩提樹仙, 鬼子母神, 摩利支天, 日宮天子, 月宮天子, 娑竭龍王, 閻摩羅王

其中第三位到第六位諸天也被供奉為四大天王。
此外，在一些漢傳佛教寺廟中，常常會在供奉時，在二十諸天的基礎上增入四位天神而成「二十四天」：
緊那羅王, 紫微大帝, 泰山府君, 雷神天尊 [/size]

[size=4][b](2)龍[/b]

納加是一個梵語和巴利語中的辭彙，用來指代一種傳說中的神秘生物。這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或多個頭；其形象在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。但是這個詞的用法並不十分嚴格，它有時也被用來指代大象或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇（眼鏡蛇在印地語中的讀音就是「納格」）。另外，雌性的納加被叫做「納吉」。在漢語里，由於受佛經譯法的影響，納加通常被翻譯為「龍」。

[u]印度教中的納加[/u]
有關納加的傳說至今仍然是許多受印度文明影響的亞洲國家（如印度，尼泊爾，東南亞一些國家等）的傳統文化的一部分。在印度，納加被視為有靈性的生物，是泉水、井水和河流的保護神。它們能夠造雨（這點與中國的龍相似），因而帶來豐收；但是也會帶來如洪水和乾旱等災害，代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的傳說。有一種說法認為，納加只有在受到人類不恭敬的對待時，才會製造災難。由於納加的形象被與水聯繫在一起，因此通往它們居住的地宮的入口常被認為位於井、湖和河流的底部。對納加的崇拜在印度南方地區尤其盛行，當地人相信納加會給它們的崇拜者帶來豐收。

古老的吠陀文獻里就已經提到了納加的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐樓拿被認為是納加族之王，他的這種屬性也許是因為其與水的關係而來的。百道梵書里講到，納加一族是迦葉波（一個古老的神祗）和迦陀露（達剎之女）的後代。有關納加的神話中最有名的是攪乳海的故事。據說，眾天神（提婆族）和阿修羅為了得到不死甘露，聯合起來奮力攪乳海；他們用曼陀羅山做攪棒，用納加之王婆蘇吉當絞繩，最後成功地獲得了不死甘露。這個神話在往世書和摩訶婆羅多里都有提到。除了婆蘇吉以外，著名的納加還有舍沙（毗濕奴大神的忠實伙伴）和摩納娑（豐收女神）。

[u]佛教中的納加[/u]
由於佛教也引入了印度傳統的納加（龍族）概念，在亞洲那些具有佛教淵源的國家和地區，民眾對於納加也並不陌生。在這些地方，原屬於印度的納加形象經常和本地傳說中的相似生物（尤其是巨蛇或巨龍）混同起來。在西藏，人們將納加和當地傳說中的「魯」等同起來，這是一種居住在湖泊底部或地下水中的生物，而且像西方傳說中的龍一樣守衛寶物。而漢傳佛教通常將納加翻譯為「龍」；當然佛教的龍並不是中國傳統文化中的龍。

佛教認為，龍是所謂天龍八部中的一支。天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法為己任。當有人真正修行佛教時，龍部眾生會被派遣下來保護修佛的人。不過，佛教也提到了有「不順法行」的龍存在。

在佛教傳說里，納加與同為天龍八部之一的大鵬金翅鳥是死敵。金翅鳥以納加為食：「龍有卵、胎、濕、化生等之別，為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。」但是納加有毒，於是金翅鳥最後被毒死。類似的傳說也出現在印度教神話里。

佛教提到了一些重要的納加的名字（龍王）：

「法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。」


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[[i] 本帖最後由 blackdog 於 2007-10-31 13:48 編輯 [/i]]

[size=4][b](3)夜叉[/b]

夜叉（Yakṣa），是梵語的音譯，本義是能吃鬼的神，意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。

在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

在佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，「維護眾生界」。《維摩經》注：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」[/size]

[size=4][b](4)乾闥婆[/b]

在印度教中，乾闥婆是一種不吃酒肉只尋香氣作為滋養，且會從身上發出香氣的男性神靈，阿布沙羅斯的丈夫，為服侍帝釋的樂神，負責為眾神在宮殿裡奏發美麗的音樂。

他們都從身上發出濃冽的香氣，乾闥婆在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾闥婆」，海市蜃樓叫做「乾闥婆城」（梵語作 gandharva-nagara）。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。

因為翻譯的關係，乾闥婆又有各種譯名，如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛，或犍陀羅，又有人因其特性，而將祂翻做香神、嗅香、香陰或尋香行。[/size]

[size=4](5)阿修羅

是與天對立的一族。這種神道非常特別，男的極醜而女的極美，有極好的福報，集極惡與極美於一身，但天性好鬥。佛教經籍稱阿修羅為「非天」或「劣天」。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。阿修羅王常常率部和帝釋天戰鬥，因為阿修羅有美女而無美食，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆，我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王被打敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。

另外，佛教認為六道中，天、人、阿修羅為三善道。作下品十善業可生於阿修羅道。[/size]

[size=4][b](6)迦樓羅[/b]

迦樓羅（Garuda），按照《迦樓羅及諸天密言經》的說法，就是中國的金翅大鵬鳥或大鵬金翅鳥，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。

按照妙法蓮華經等佛經的說法，迦樓羅是護持佛的天龍八部之一，有種種莊嚴寶象，金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，每天吞食一條龍王和五百條毒龍，隨著體內毒氣聚集，迦樓羅最後無法進食，上下翻飛七次後，飛往金剛輪山，毒氣發作，全身自焚，只剩一個純青琉璃心。

天下有無數迦樓羅，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。同時，迦樓羅也是觀世音化身之一。

藏傳佛教
在密宗的體系中，迦樓羅（藏語：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎，人面鳥身，寓意法王攝引一切，無不歸者。[/size]

[size=4][b](7)緊那羅 [/b]

緊那羅，梵文 Kinnara 的音譯，又名「緊捺洛」，天龍八部之一。似人而非人，額頭上有獨角，妙歌聲。是天上的樂神，負責在佛國演奏法樂。男性緊那羅馬頭人身，能歌善舞。女性緊那羅則常常以撩人姿態出現，美麗動人。[/size]

[size=4][b](8)摩睺羅迦[/b]

摩睺羅迦（Mahoraga），佛教傳說中的大蟒蛇神，人身蛇首，又稱作地龍，是佛教神祇的天龍八部之一。該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。[/size]

听君一席话，胜读十年书．