雄叔2007 2007-12-24 13:00
請大家不要忘記聖誕節的真正意義及由來!
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大頭D 2007-12-24 15:55
聖誕節其實根本同耶穌無關．:nono: :nono: :nono:
大頭D 2007-12-24 16:40
[quote]原帖由 [i]雄叔2007[/i] 於 2007-12-24 16:28 發表
聖誕節係紀念耶穌出世的偉大日子, 怎會無關呢?! :wondering:
你俾魔鬼誘惑左? :lol [/quote]
哈哈哈！ 你以為聖誕節那天真的是耶穌出世:lol:lol:lol:lol:lol:lol:lol:lol
大頭D 2007-12-24 17:01
[quote]原帖由 [i]雄叔2007[/i] 於 2007-12-24 16:53 發表
唔知道.
就算耶穌唔係十二月廿五日出世的, 但都要[color=red]搵一個重要日子[/color]去慶祝佢生日. [/quote]
為什麼十二月廿五日是重要日子:wondering:;P:lol:wondering:
大頭D 2007-12-24 22:17
[size=6]To: 雄叔 - 太陽神節你快樂嗎？[/size] ;P:lol:lol:lol
[size=4]聖誕節 每年十二月二十五日已被誤以為是耶穌基督降生的日子。在這個節日慶祝聖誕的大前提下，基督教、天主教甚至許多的異端，甚至不信主的世人都要普天同慶一番。但若是我們認識聖經中的真理，和得知聖誕節的來源，我們就不難發現：慶祝聖誕節不但沒有聖經真理的根據，其根源更是從外邦拜假神的宗教習俗而來，其中還參染了許多迷信的傳統!
首先，聖誕節不是聖經的教導，如果我們的救主要我們慶祝祂的生日的話，祂一定會告訴我們當如何慶祝，幾時慶祝。但是，聖經中沒有一句經節記載，主自己或使徒們提過要信徒慶祝祂的生日。此外，我們從聖經及教會歷史得知，使徒及早期教會也從未慶祝基督的生日。
聖誕節的起源 聖誕節是在什麼時候開始的呢？在歷史學家亞歷山大 • 希斯洛(Alexandra Hislop)的著作— 「兩個巴比倫」(The Two Babylons)一書中，有詳盡的記載：聖誕節是起源於寧錄時代的人，寧錄就是那位負責監督巴別塔的興建，將全人類組織起來反叛神的人。在耶穌基督誕生之前的數千年前，有很多國家都在十二月二十五日那天慶祝太陽神的生日，因為太陽出現的時間從夏季之後，漸漸變短，而十二月二十五日這一天是太陽從短開始變長的一天。寧錄的寡婦示米拉米斯 (Semiramis)是太陽神之母，她被尊為天后，她的兒子就是在十二月二十五日誕生的塔模斯(Tammuz)。因為塔模斯是一個貪愛女色、喜歡飲酒、以荒淫為樂的人，所以，人們就以宴席，大吃大喝，荒淫醉酒的方式來慶祝他的生日。
「聖誕節，英文Christmas即是為基督 (Christ) 做彌撒 (Mass) 的意思，在初期教會根本沒有這回事。」你只要把英文Christmas這個字拆開來分析，就可知道其含義 —為基督(Christ) 做彌撒 (Mass)。天主教的彌撒是為死去的人的靈魂禱告、唱詩及念經。重生得救的基督徒根本不應該與彌撒有任何瓜葛。然而，千千萬萬的基督徒彼此以 Merry Christmas (聖誕節快樂) 來彼此祝賀，完全沒有注意到他們這樣做的時候，實際上是把這個寶貴又神聖的基督與一個魔鬼的節日混合在一起。我們的主清清楚楚地教導我們不可以把祂的名字與任何一個異教節日或偶像混在一起。以西結書二十章39節：「……不可再用你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。 ……」
聖誕節是背道的天主教慶祝的節日，今天世人從他們那裏得來，而他們又是從異教得來的。羅馬帝國時代的異教徒在十二月二十五日慶祝他們的太陽神的誕辰。君士坦丁大帝據說在得到一個十字架的夢，並得到基督徒幫助，而奪取了天下，就鼓勵所有在羅馬帝國境內的異教徒都領洗歸入基督教。因此，當時受洗的異教徒人數大大地超過真正基督徒的人數。這就是主耶穌在馬太十三章所說的麥子和稗子的預言。
教會敬拜主耶穌為神的兒子，而在十二月二十五日，那些異教出身的教徒又要敬拜他們的太陽神塔模斯。因此，君士坦丁大帝就想出法子：他把異教徒敬拜塔模斯誕辰的日子訂為耶穌基督降生的日子，在那一天下令舉行特別彌撒，使大家都能同歡共樂。因此，這個異教敬拜就順理成章地被帶進教會（當時的天主教），並且冠上一個 “Christ-mass”(為基督做彌撒 )的名稱。
;P :lol :lol您知道嗎？每次當你們說『Merry Christmas』的時候，實際上是把你們那寶貴又神聖的基督與異教混合在一起了。;P :lol :lol
誠惶誠恐 2007-12-25 22:04
應該說聖誕節不知是不是耶穌（假設真有耶穌其人）的生日，因為《聖經》耶穌出生事蹟的「記載」肯定絕對是捏造！而《聖經》之外就沒有獨立的耶穌事蹟「記載」。《馬太福音》的「記載」明明白白約瑟本來在伯利恆生活，是伯利恆居民，因逃避追殺，又因回國時得知亞基老接著他父親希律作了猶太王而不敢回猶太，又被報夢，才移居加利利的拿撒勒；《路加福音》裡約瑟夫婦一直都是在拿撒勒生活的拿撒勒居民，因普查而長途拔涉去伯利恆，就在伯利恆期間在馬槽誕下耶穌：
[list][size=5][b][color=#dc143c]約瑟原戶籍的矛盾[/color][/b][/size]
四本福音書中只有《馬太福音》與《路加福音》兩本有關於耶穌出生事蹟的「記載」，但兩本福音書的「記載」之間矛盾多多，除了都是耶穌在伯利恆出生外，幾乎沒有相同之處。其中最為嚴重的矛盾就是約瑟的原居地。
《馬太》沒有普查、沒有去伯利恆、沒有馬槽，說完馬利亞在家待產，跟著便是耶穌出生，然後博士往伯利恆見耶穌；卻有一段《路加》所沒有的情節，約瑟一家因逃避希律追殺，亡命埃及，在埃及住至希律死便回以色列。
《馬太》有關耶穌出生的那一段敘述應已是屬於耶穌在家裡出生，博士往他們家去拜訪他們（注意，博士是「進了房子」而非馬槽或客店）。
但更嚴重的是他們逃難後回以色列的那段敘述：「約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（[url=http://www.biblegateway.com/passage/?search=mat2:21-23;&version=22;][color=blue]太 2:21-23[/color][/url]）經文要解釋他們為什麼不去猶大（伯利恆所在之地），如果他們不是猶大居民，他們不去猶大不是理所當然嗎？直接說他們去拿撒勒不就可以？而因故不去猶太是為了解釋下文去拿撒勒「住」的原因，那麼，「怕往那裡去」不是「怕路過那裡」而是「怕往那裡去住」，即約瑟一家本應回伯利恆居住。而因特殊原因不能回伯利恆仍未能順理成章地去加利利，還要「又在夢中被主指示」，這兩個遞進理由已經說明了拿撒勒絕對不是他們的原居地──只因他們無法回原居地（猶大）才轉去另一地點（加利利）。
還有，回老家怎麼也不會說「到一地方，名叫ＸＸ」。「到了一座城，名叫ＸＸ，就住在那裡」只會用於到一處即使不是從未到過，起碼也相當陌生的地方居住，換句話，拿撒勒絕不可能是他們的原居地！
《馬太》所有內容不是表達出他們本來是伯利恆人，就是表達出他們不可能本來是拿撒勒人。但《路加》說他們本來是是拿撒勒居民（[url=http://holybible.com.cn/luke/2-4.htm][color=blue]路 2:4[/color][/url]）！
該兩福音書為什麼要告訴讀者耶穌在伯利恆出生？因為該兩書作者相信[url=http://bible.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=hb5&version=lb5&version=nb5&version=asv&version=kjv&version=bbe&book=mic&chapter=5][color=blue]《彌迦書》5章[/color][/url]預言彌賽亞乃是在伯利恆出生。但一個拿撒勒人為什麼會出生於伯利恆呢？[color=red][b]《馬太》用的辦法是他們本來是伯利恆人[/color]，因為避難才輾轉去到拿撒勒；[color=red]《路加》用的辦法是他們一直都是拿撒勒人[/color]，因為普查去到伯利恆（簡直荒謬絕倫──為了拿撒勒納稅，在伯利恆報名上冊），就在伯利恆誕下耶穌。[/b]
如果耶穌真的是在伯利恆出生又是否與《彌迦書》5章預言有絲毫吻合之處？[url=http://bible.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=hb5&version=lb5&version=nb5&version=asv&version=kjv&version=bbe&book=mic&chapter=5][color=blue]《彌迦書》5章[/color][/url]預言在伯利恆出生的那位被耶教徒稱之為「彌賽亞」的人物是會在亞述人入侵猶太人領土時領導抵抗：「他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們」（[url=http://holybible.com.cn/micah/5-6.htm][color=blue]彌 5:6[/color][/url]）。《彌迦書》時正是亞述人肆虐年代，為本身安危，打敗亞述已成為猶太人的頭等大事。明顯地[url=http://bible.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=hb5&version=lb5&version=nb5&version=asv&version=kjv&version=bbe&book=mic&chapter=5][color=blue]《彌迦書》5章[/color][/url]只是反映出當時的猶太人盼望他們會有個大英雄出來拯救他們。很明顯耶穌並不符合這個條件──他從未與亞述人打仗，即使耶穌真的在伯利恆出生，說他應驗[url=http://bible.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=hb5&version=lb5&version=nb5&version=asv&version=kjv&version=bbe&book=mic&chapter=5][color=blue]《彌迦書》5章[/color][/url]預言也只是張冠李戴而已。
※ ※ ※ ※ ※
[size=5][b][color=#dc143c]年份及其他矛盾[/color][/b][/size]
除了約瑟戶籍的矛盾外，還有年份的矛盾等等。下文摘自書蟲[url=http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d10.html][color=blue]《Re: FAQ: 應驗了的聖經預言？》[/color][/url]，其中有關「居里扭在公元６年才作敘利亞巡撫」，略作補充：其實歷史還記載了 [url=http://www.livius.org/q/quinctilius/varus.html][color=blue]Publius Quinctilius Varus[/color][/url] 在 7 [url=http://europeanhistory.about.com/od/referenceencyclopedia/g/glbce.htm][color=blue]BCE[/color][/url] 至 4 [url=http://europeanhistory.about.com/od/referenceencyclopedia/g/glbce.htm][color=blue]BCE[/color][/url] Governor of Syria（敘利亞巡撫）Varus 做敘利亞巡撫一直做到大希律死後，並曾協助大希律的猶大繼任者 Herod Archelaus 亞基老平定叛亂，居里扭不會在這段期間出任 Governor of Syria。
[list][b]（丙）假成就的預言[/b]
顧名思義，「假成就」即是某些作者有意或無意偽造歷史，去迎合一些先知的預言。彌５：２說：「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的……亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。」馬太福音（及路加福音）２章描寫耶穌出生於伯利恆的文字明顯地為要證明耶穌應驗了彌迦的預言。然而，從歷史看，所謂耶穌出生在伯利恆之說，有很多疑點：
１．據約瑟夫之《猶太古史》，居里扭在公元６年才作敘利亞巡撫，（路２：１），大希律死於公元前４（或５）年，希律屠殺男孩的事件根本不可能發生；
２．若耶穌出生於希律治下，則猶大當時並未成為羅馬行省，臣民應向希律納稅，而不是向亞古士督納稅。報名上冊為的是納稅，因此，在希律統治期間羅馬皇帝命令猶太人報名上冊是不可思議的事；
３．羅馬皇帝的確曾向個別行省徵稅，但從來沒有要「天下人民」都報名上冊，我們有在埃及發現的詳細紀錄作證明。公元６年，亞古士督曾引入一項新稅項填補軍費，但只影響羅馬公民；
４．據約瑟夫，公元６年，猶大轉由羅馬直接統治，居里扭真的就舉行過他的第一次人口統計，但那只是一次地方性的統計，當時大希律之墓木已拱了；
５．羅馬人對族譜學沒有興趣──報名上冊者沒有必要回到祖先的地方。稅項主要是人頭稅和物業稅，約瑟和馬利亞到一個沒有自己居所，沒有不動產的伯利恆登記，實在耐人尋味；
６．根據羅馬稅制，報名上冊只需要家裡一人登記即可。約瑟即使要到伯利恆上冊，也沒有理由要腹大便便的妻子陪他長途跋涉；
７．據史家及錢幣證據，公元６年的拿撒勒不從屬於猶大，因此亦不需要為猶大的人口統計做任何事情。
現代史家的看法是：初期基督徒根本就不知道耶穌何時何地出生，而且只對他的死亡及其後的影響有興趣。寫傳記的人認為耶穌是彌賽亞，也必須是大衛之後，也必須應驗彌迦的預言。但一個拿撒勒人為什麼會出生於伯利恆呢？居里扭在公元６年的人口統計正好派上用場！路加福音是給外邦人看的，一次世界性的羅馬人口統計自然很有說服力；馬太福音面向猶太人，大希律自然成為主角，並作出過激的行為。
我不是說馬太和路加有心造假──他們寫福音時寫的是他們認為必然應該曾發生的事，耶穌的話也是他必然應該曾講過的。可是，彌迦的預言是否真的在歷史上應驗呢？還有，耶穌幾時反抗過亞述人？
[url=http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d10.html][color=blue]http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d10.html[/color][/url]
[/list][/list]書蟲的[url=http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d10.html][color=blue]《Re: FAQ: 應驗了的聖經預言？》[/color][/url]最後一段的「我不是說馬太和路加有心造假──他們寫福音時寫的是他們認為必然應該曾發生的事」明顯說婉轉話說過火，「相信」和「有心造假」是可以並存的。大躍進時期的幹部很多是真誠相信共產主義的優越性，他們仍然有心造假。觀乎兩本福音書有關耶穌出生事蹟的「記載」之間矛盾嚴重的程度，起碼有一本是捏造。再加上兩版本都與歷史不符，再再加上情節荒謬絕倫（例如為了在拿撒納稅而去伯利恆報名上冊，又例如報名上冊竟然是去一千年前某一祖先的出生地──如何去定這一代而非其他？），再再再加上四福音書中有兩本（包括最早的《馬可福音》）就沒有耶穌出生事蹟的「記載」，[b][color=red]唯一可能性是《馬太》及《路加》兩本福音都是杜撰！[/color][/b]
正氣哥 2007-12-27 17:11
[size=５]原來如此！
咁！ 唯有祝大家太陽神誕快樂！
正氣哥 2007-12-27 17:22
比少少分以示鼓勵， 希望雄叔迷途知返．:handshake
大頭D 2007-12-28 21:44
[quote]原帖由 [i]雄叔2007[/i] 於 2007-12-25 15:44 發表
教會既傳道人話你生安白做講大話，應驗左末世有人反基督的預言。
你係呢個天同慶的大日子講咁既大話，知唔知醜！:L [/quote]
唉! "教會既傳道人話", 咁你話呢? 雄叔?
咁大個人唔通一D思考能力都冇？
事實擺在眼前！ 資料是真是假， 難道你不能自己查證？ 還要去問什麼傳道人？:saujai: :saujai:
victory999 2007-12-28 23:46
以前我是從天主教官方刋物中知道耶穌生日不是十二月二十五日.
基督教真落後.
khadafy 2007-12-29 10:20
大叔....當少數人話你稯的時候,有可能是人家的不對...
但現在是全部人都在話你的時候,你就應該自己好好的返醒了...thx!
阿爺 2007-12-29 11:30
可能雄叔係寧可信其有, 响天堂霸定個位! :verygood: :verygood:
小丁點 2007-12-30 16:15
[quote]原帖由 [i]阿爺[/i] 於 2007-12-29 11:30 發表
可能雄叔係寧可信其有, 响天堂霸定個位! :verygood: :verygood: [/quote]
你古小學生咩？;P 霸定個位!:dizzy:
步驚暈 2008-1-11 22:54
[quote]原帖由 [i]雄叔2007[/i] 於 2008-1-11 16:00 發表
呢度既人多定係教會既人多呢？！ [/quote]
你估 E+黑社會晒馬:saujai:！ 講人多;P！
khadafy 2008-1-13 03:17
[quote]原帖由 [i]步驚暈[/i] 於 2008-1-11 22:54 發表
你估 E+黑社會晒馬:saujai:！ 講人多;P！ [/quote]
我地不如黎個公投啊....
睇睇阿大叔係咪應該迷途知返呀 o拿！;P