amythin 2008-2-23 21:26
藝人不雅照片事件
藝人不雅照片事件 天主教香港教區 天主教教育事務處 宗教及道德教育課程發展中心
導言
近日發生「藝人不雅照片事件」引致全城震撼，不少傳媒舖天蓋
地的報導，引起社會各界的不同反應。宗教及道德教育課程發展中心
特別為各中學的老師預備這份材料，希望老師透過與學生深入的探討
事件，使學生能對貞潔、濫交等問題有正確及更深入的了解，建立健
康的觀念。
我們鼓勵老師以厄瑪烏教學法與學生探討事件，先讓學生自由表
達對事件的看法及見解，老師宜先以開放的態度接納學生的一切意
見，避免立即回應個別學生的意見。然後，老師可透過聖經上的故事
及教會的訓導，為學生建立一個正確及健康的觀念，使他們能將基督
的教訓與生活結合，回應社會上的各種挑戰。
2008 年2 月1 日
I. 生活經驗
這次的照片事件，一般的報導均集中於將照片向外發放的人。可是，照片
的真偽和濫交的問題卻並未有被作出深入的討論。
對於真偽的問題，我們認為不用去討論。若照片是真的，那事件帶出的問
題便是濫交與發放的問題。若照片是假的，那麼問題仍然是濫交，只是不是那
一群藝人而已；而那些製造這批照片的人，不是使用科技去幫助人及貢獻社會，
而是以技術去傷害人，則是另一個課題了。
所以，這件事情所引起的討論，應該是濫交的問題。老師對同學的態度是
關心及擔心同學對性觀念有否誤解，更應儘量避免去提及或指向某個或某些藝
人，以免學生感到反感。
老師在引入此課題時，可先讓學生自由發表對這事件的看法。當然學生可
能會有較大膽的思想，亦可能以較前衛的價值觀去挑戰老師的反應和底線。對
此種種老師宜先要包容和接納，不應即時責怪學生，避免學生認為是老師在說
教。
接著，老師可將學生發表的意見嘗試歸納分類；可以預見的是，學生的觀
點會和上面論述的一樣，側重於發放與真偽兩方面。老師應於這時指出，在整
件事上老師最擔心的其實是學生對於濫交的看法：學生認為濫交是可以接受的
事。因為在傳媒的角度中，那兩位藝人是受害者，及照片存在著真偽的疑點，
故不會去對濫交行為著墨及作出遣責。這可能使學生覺得濫交是沒有問題的；
而且若私下進行而沒被發現，濫交的行為便是可以被接受的了。
老師需關心地問學生他們是否有此想法，亦不用總結學生的看法。
II. 基督徒故事
引入基督徒故事前，老師應先向學生解釋，其實濫交這問題早在梅瑟時代
已經出現。在天主所頒佈的十誡中，其中一條誡命為「不可姦淫」，可見這問題
於3000 多年前的社會早已存在，也是很嚴重的社會問題。梅瑟的法律雖然已不
斷提醒當時的猶太人要避免犯姦淫，但問題一直沒有改善。
老師可請同學估計耶穌在面對當時的濫交問題時，會如何應對。
然後，老師再邀請同學聆聽『瑪5︰27 – 30』的記載，看看當時耶穌的回應︰
27 你們一向聽說過：『不可姦淫！』28 我卻對你們說：凡注視婦女，
有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。29 若是你的右眼使你跌倒，剜出
它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，
為你更好；30 若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪
失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好。（註）
接著的討論將圍繞耶穌的回應：這嚴厲的態度和措詞是否與祂的仁慈（如：
與稅吏吃飯）或寬恕（如︰憐憫淫婦）的形象不吻合。之後，老師應引導學生
明白耶穌的回應並不是指責，而是一個勸喻：使人不要進入地獄，而能過更好
的生活。因此，這其實是愛人的表現：人若因犯罪，即使肢體齊全，但也可能
有被投入地獄的可能；但若可以避免犯罪，即使是用不太理想的方法──砍掉
肢體以不犯罪（見註），但能使自己不致受地獄之苦，則是更好的結果。當然，
人可透過學習和鍛鍊，堅定自己的意志去對抗罪惡的誘惑。
註：
老師應小心引用此段聖經，並應先了解其用詞及用意。以下是思高聖經學會出
版的《思高聖經原著譯釋版系列──福音》對這福音的解釋（頁63 註20）：
29, 30 兩節耶穌提出克制及謹守五官作為戒避不貞潔的罪惡和貪願的
方法。耶穌所用的言詞雖然十分嚴格，但不應照字面去懂，該看他的
用意。「若是你的右眼……右手使你跌倒，」就是若引誘你犯罪，「剜
出它來，從你身上扔掉。」耶穌說這話，一定不是命人去割去自己的
肢體，而是藉「眼」和「手」來指示我們所珍愛的東西，教訓我們為
保存永遠有價值的事物，寧願喪失我們所珍愛的東西：因為喪失一個
肢體比帶著那個肢體下地獄更好。對這兩個比方，耶穌在別的光景上
又講過一次（18:8, 9）
III. 結合
在簡述耶穌的觀點後，老師可以用舉手示意或簡單投票方式調查學生對濫
交的贊同程度（老師先尊重學生的所有看法，以免讓他們覺得「反對耶穌」的
看法不被接受）。接著，老師可以指出在現代社會中，要抗衡濫交的問題似乎不
是一件容易的事：現實中社會上的人對於這行為的接受程度已很高，也慢慢地
讓所有人不再覺得那是一件羞恥的事。
老師可以︰
○ 在黑板上寫出教理2339 條中的以下部份字句，並請學生說出教會的這個立
場對於人抗衡「濫交」行為有甚麼好處；
「貞潔需要學習自制，就是人性自由的訓練」
「守貞潔『才算達到其尊嚴』」
或
○ 讀出教理2339 條，讓學生思考句子中「學習自制」是否與「自由的訓練」
相互矛盾。（若學生未能掌握，老師應加以解釋：人們濫交並不代表可以體
現自由，反而很容易會被性慾所操控；所以選擇貞潔不是被迫的行為，而
是使自己不致被性慾所操控，因此反而更能體現人的自由。）
老師繼而邀請學生重溫個人的經歷，欣賞自己作為人的尊嚴：
我有值得自豪或自我讚賞的經驗嗎？
老師應解釋這種自豪或自我讚賞的感覺，正正反映了天主給人的「良心」；
而濫交是令人的行為與尊嚴割裂的行為。
老師再邀學生思考問題「一個濫交的人，靜下來時，會喜歡自己渡這樣的
生活嗎？」及作出分享。老師需留意，老師不一定要回答學生的每個答案或提
問，反而可嘗試邀請其他學生去回應，從中聆聽學生的想法以便恰當的時機作
出回應；老師更要留意如果學生一面倒地接受濫交時，便可以邀請學生想一下
「為何耶穌要我們渡貞潔的生活呢？」。老師的回應可以是「耶穌希望我們可過
一些呼應良心的生活，令我們可以過更豐盛的生活，更能活出人的尊嚴。」
老師可鼓勵學生渡貞潔的生活。
IV. 回應
老師可藉以下活動（或其它合適的活動）去了解學生能否掌握對「濫交」
及「貞潔」的看法。
活動舉隅：
○ 若耶穌活在這個時代，祂會怎樣對事件作出回應？請以個人或小組的方式，
去為耶穌寫作一篇新聞稿。
○ 學生撰寫學習日誌，論述是否同意對耶穌關於濫交的看法。
○ 學生撰寫學習日誌，表達對這個課題的各種疑問。
老師更可在學生的日誌上給予恰當的回饋。
V. 附錄
V.1 相關天主教要理內容
CCC2337-2347 貞潔的定義（貞潔是 …）
CCC2348-2350 不同形式的貞潔（每人都要按自己的生活方式守貞潔）
CCC2351-2356 違反貞潔的罪（邪淫、行淫、色情產品、賣淫、強姦）
CCC2520-2527 我們需要不斷地為貞潔而努力
V.2 學生延伸閱讀
○ 瑪麗．貝絲．波納西（Mary Beth Bonacci），陳芝音譯（2001）。《真愛
Q&A》，台北：光啟出版社。
○ 天主教香港教區教理委員會、公教真理學會（2006）。《第一課「沒有欄
杆的天台」》。《恩榮之道》第三冊，頁1-8