blackdog 2009-2-2 17:57
“拜上帝會”辨正-- 『轉貼』
[size=3][color=black][font=新細明體]一、“拜上帝會”的自稱與他稱[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 由瑞典人韓山文[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=Times New Roman]Thcodore Hamburg[/font][/color][color=black][font=新細明體]）根據洪仁的口述及筆記記錄、整理成書的《太平天國起義記》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]原名《洪秀全之異夢及廣西亂事之始原》，即《[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]The Vissions of Hung[/font][/color][color=black][font=新細明體]－[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]Siu[/font][/color][color=black][font=新細明體]－[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]tsuen and Origin of the Kwang[/font][/color][color=black][font=新細明體]－[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]siInsurrection[/font][/color][color=black][font=新細明體]》）記載，從[/font][/color][color=black][font=SimSun]1944[/font][/color][color=black][font=新細明體]年[/font][/color][color=black][font=SimSun]9[/font][/color][color=black][font=新細明體]月起，“雲山在紫荊山地區數年，以巨大的熱誠傳教，獲得成功，有很多人，甚至全姓全族的人，受了洗禮”；“他們自己成立了不少宗教團體，聚集在一起進行宗教禮拜，很快就以‘拜上帝會’之名名聞遐邇。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]筆者按：這段英文原文如下：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] [/font][/color][color=black][font=Times New Roman]They formed congregations among themselves[/font][/color][color=black][font=新細明體]，[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]gathering together for religious worship[/font][/color][color=black][font=新細明體]，[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]and became soon extensively known under the name of“The Congregation of the worshippers of God[/font][/color][color=black][font=新細明體]．[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]”[/font][/color][color=black][font=新細明體]在[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]“The Congregations of the[/font][/color][color=black][font=新細明體] [/font][/color][color=black][font=Times New Roman]worshippers of God”[/font][/color][color=black][font=新細明體]後附印了“拜上帝會”漢文原字）。[/font][/color][color=black][font=SimSun]<%[/font][/color][color=black][font=新細明體]見韓山文原書，[/font][/color][color=black][font=SimSun]1935[/font][/color][color=black][font=新細明體]年燕京大學圖書館重印本，轉引自王慶成《太平天國的歷史和思想》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]中華書局[/font][/color][color=black][font=SimSun]1985[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版），第[/font][/color][color=black][font=SimSun]44[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 茅家琦先生根據這段“韓山文記錄的材料”，判定“並不是洪秀全建立了‘拜上帝會’，而是別人用‘拜上帝會’這個名稱稱呼經常在一起舉行宗教儀式的拜上帝人”[/font][/color][color=black][font=SimSun]<%[/font][/color][color=black][font=新細明體]《太平天國歷史上幾個問題的質疑》，載茅家琦《晚清史論》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]河南人民出版社[/font][/color][color=black][font=SimSun]1989[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版），第[/font][/color][color=black][font=SimSun]251[/font][/color][color=black][font=新細明體]——[/font][/color][color=black][font=SimSun]253[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。就是說“拜上帝會”不是太平天國的“自稱”而是“他稱”。王慶成先生認為“這句話可以理解為‘拜上帝會’是信徒們的自稱，而不能證明這是別人或地主階級加之於他們的稱呼”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《“拜上帝會”釋論》，載王慶成《太平天國的歷史和思想》，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]46[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。邢鳳麟根據這段話也認為，“‘拜上帝會’是他們成群地匯合起來後自己的名稱，並非別人對他們的稱呼”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《“拜上帝會”考》，載邢鳳麟、鄒身城《天國史事釋論》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]學林出版社[/font][/color][color=black][font=SimSun]1984[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版），第[/font][/color][color=black][font=SimSun]40[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。其實，很清楚，僅就這段英文，是無法確切判定“拜上帝會”是“自稱”還是“他稱”的。諸位史學前輩之所以對這段話的理解出現“自稱”與“他稱”的分歧，是基於這樣的考慮：太平天國文獻特別是太平天國官書中無“拜上帝會”記載，因而對這句話中“拜上帝會”是“自稱”還是“他稱”的理解，就與論證“拜上帝會”這個組織存在與否有極大關係。茅先生根據這段話斷定“‘拜上帝會’是地主階級強加給拜上帝的人的一個稱號”，另外，“太平天國官書和參加太平天國革命的人所寫的材料，卻沒有發現‘拜上帝會’這個名稱”，“拜上帝會”這個名稱不見於太平天國文獻而卻屢見於清方記載，“這就向我們提出了一個問題，是地主官僚的記載可信呢？還是太平天國自己的文獻記載可信呢？”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《太平天國歷史上幾個問題的質疑》，載茅家琦《晚清史論》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]河南人民出版社[/font][/color][color=black][font=SimSun]1989[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版），第[/font][/color][color=black][font=SimSun]251[/font][/color][color=black][font=新細明體]——[/font][/color][color=black][font=SimSun]253[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]由此否定洪秀全、馮雲山等曾建立了“拜上帝會”這樣一個宗教組織。王、邢兩先生認為“拜上帝會”系“自稱”，由此再斷定洪、馮等建立過“拜上帝會”，但無法否認太平天國文獻中無“拜上帝會”記載的事實。特別是近年新發現的《天兄聖旨》、《天父聖旨》，其中披露了大量鮮為人知的太平天國早期歷史史實，但也沒有提及“拜上帝會”。所以，“拜上帝會”這個宗教組織存在與否的問題，迄今仍未解決。[/font][/color][/size]
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[color=black][font=新細明體][size=3] 我們認為，首先應該明確：“拜上帝會”的“自稱”、“他稱”與“拜上帝會”存在與否不是同一概念。“自稱”還是“他稱”？這個問題並不是很重要的。問題的關鍵在於：在太平天國早期歷史上，是不是客觀上曾經存在過這個宗教組織實體？很明顯，從韓山文的這段記載中，是可以證明客觀上存在拜上帝這個組織的。“拜上帝會”的稱號早就存在且屢見記載，這是事實；那麼，把崇拜上帝人們的組織實體稱為“拜上帝會”，當然也是符合歷史真實的。在太平天國史、撚軍史的研究上，“長毛”、“撚”等名稱也存在著“自稱”與“他稱”的問題，但有一點是肯定的：人們絕不會因為“他稱”的緣故而否定“長毛”、“撚”的存在。[/size][/font][/color]
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blackdog 2009-2-2 17:58
[size=3][color=black][font=新細明體]二、“拜上帝會”是客觀存在的組織實體[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 洪秀全、馮雲山的最初宗教知識來源於《勸世良言》。據《太平天國起義記》、《太平天日》等記載：[/font][/color][color=black][font=SimSun]1843[/font][/color][color=black][font=新細明體]年洪秀全“潛心細讀”、“反復細勘”這部書後，遂“大覺大悟”，“如夢初醒”，自覺已獲得上天堂之真路和永生快樂之希望，開始信奉上帝、而不拜事邪神。第二年春，與信徒馮雲山“出遊天下，將此情教導世人”，先到達廣西貴縣，繼而馮雲山一人深入到桂平紫荊山。經過馮雲山的幾年努力，紫荊山區已“有很多人，甚至全姓全族的人”，均成為拜上帝教教徒。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 信奉上帝教，首先要施行洗禮儀式。洪秀全的“洗禮”概念，來源於《勸世良言》：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “我[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]筆者按：指梁發）遂問米先生領受洗禮之意何解？米先生曰：洗禮者，以清水一些，灑於人頭上或身上，內意是洗去人所有罪惡之汙，可領聖神風感化其心，令其自領洗禮後，愛善恨惡，改舊樣而為新人之意。因為世上之人，皆犯了罪過之汙，沾染其身，而其靈魂亦被污濁，故以洗禮之水洗其身，拜求神天上帝賜神風洗滌其靈魂之穢也”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《勸世良言》，載《近代史資料》[/font][/color][color=black][font=SimSun]1979[/font][/color][color=black][font=新細明體]年第[/font][/color][color=black][font=SimSun]2[/font][/color][color=black][font=新細明體]期[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]總[/font][/color][color=black][font=SimSun]39[/font][/color][color=black][font=新細明體]號）第[/font][/color][color=black][font=SimSun]81[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 初讀此書後，他自行忖度、自我施洗。其後又為馮雲山、洪仁玕及其他皈信者施洗。後來，“凡有人皈依教道而願意入會為教徒者，即施以洗禮”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]見韓山文《太平天國起義記》中文譯本，載叢刊《太平天國》第六冊，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]858[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。“施以洗禮”，成為入會為教徒的一種儀式和標誌。如《李進富供詞》說他於[/font][/color][color=black][font=SimSun]1850[/font][/color][color=black][font=新細明體]年秋在桂平“鵬隘聽從楊姓糾邀前往拜會，頭子當天用水一盆，拜畢，將水撓[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]澆）心胸膛”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《太平天國文獻史料集》，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]18[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 皈信上帝者，定期舉行宗教活動。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “其始，秀全關於宗教儀式一事，本無確定主意，當彼毀去家裏偶象之時，只以紙書上帝之名以代之，甚至用香紙帛以拜上帝，但過數月後，彼知此是錯誤，即除去之。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] ……廣西教徒敘集禮拜時，男女分座。先唱一道讚美上帝之詩。畢，則由主任人宣講上帝之仁慈，或耶穌之救贖大恩，及勸誡人悔改罪惡，勿拜偶像，真心崇事上帝。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]見韓山文《太平天國起義記》中文譯本，載叢刊《太平天國》第六冊，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]858[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 《天條書》已規定“每逢虛、房、星、昴四宿日[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]即“星期日”），“禮拜頌贊皇上帝恩德[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《太平天國印書》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]排印本）上冊，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]30[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 皈信上帝者，還須遵守“天條”。所謂“天條”，即《舊約》中所述上帝授界摩西之“十誡條”。《勸世良言》僅提“神天上帝在山嶺降下十條聖訓，授予摩西”語，而未列出十條聖訓的具體內容，因而洪秀全只是在[/font][/color][color=black][font=SimSun]1847[/font][/color][color=black][font=新細明體]年春于廣州羅孝全處讀了《舊約》後，才能完整瞭解“十誡”內容。[/font][/color][color=black][font=SimSun]1847[/font][/color][color=black][font=新細明體]年底馮雲山被捕入獄，拜上帝教徒曾向縣衙“入稟為其所傳之真理聲辯，附呈所信之十誡以求縣官秉公審查”。[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]見韓山文《太平天國起義記》中文譯本，載叢刊《太平天國》第六冊，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]861[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]所以，至遲到[/font][/color][color=black][font=SimSun]1847[/font][/color][color=black][font=新細明體]年冬，“十款天條”已成為拜上帝教的信條與教規。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 入教須施行洗禮，定期在某處禮拜上帝作為經常性的宗教活動，後來又依《舊約》“十誡”制定出“十款天條”作為信徒信條與教規，從基督教組織形式來看，這就是建立了教會。[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]教會[/font][/color][color=black][font=SimSun](the Church[/font][/color][color=black][font=新細明體]），原意是“被召喚出來的公民們的集會”。《新約》採用這個詞，表明教會是“蒙上帝選召的人的集會”。原始基督教沒有系統的組織，也沒有專職的傳道人員。教徒集會先在猶太人的會堂，後在信徒家中。後來，信教的人多了，特別是富人參加進來後，教會的財富增多，才開始建造教堂和供養專職傳道人員。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]雖然我們不能肯定“拜上帝會”是“他稱”還是“自稱”，但這無關緊要。即使“他稱”，也並不意味著“拜上帝會”這個“教會”組織不存在。因為，基督教也不是先定名然後創立的，“基督徒”三字在整本《新約全書》裏只出現過三次，而且是反對基督徒的人作為一種蔑視性的稱呼加給那些認耶穌為基督的人的。所以，即使“拜上帝會”是地主文人對“拜上帝人”宗教組織的命名，那倒也“名符其實”。基督教中，強調受洗時必須全身浸入水中叫“浸禮會”；強調“因信稱義”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]因信稱義[/font][/color][color=black][font=SimSun](justification by faith[/font][/color][color=black][font=新細明體]），是基督教的一種教義。出自《新約·羅馬書》第[/font][/color][color=black][font=SimSun]5[/font][/color][color=black][font=新細明體]章。主要含義是：一個人得救與否，主要不在於自己的行為的好壞，而在於對基督的信仰有沒有信心。[/font][/color][color=black][font=SimSun]16[/font][/color][color=black][font=新細明體]世紀，在西歐各國的宗教改革運動中，德國的馬丁·路德和瑞士的加爾文，都十分強調“因信稱義”。他們用這種教義來反對羅馬天主教會的神權和有關得救的主張。他們說人得救不是靠種種聖禮，不是靠苦修善行，更不是靠購買贖罪券，而是靠信仰基督。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]叫“信義會”。而洪秀全只強調皇上帝為“獨一真神”，否定耶穌與上帝一體；耶穌的地位雖受到尊崇，但其與上帝的關係，已被洪秀全判定為世俗化的父子關係。這和基督教以耶穌即“基督[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]救世主）”、耶穌體現上帝、耶穌與上帝同一“位格”的上帝觀不同。因之，“拜上帝會”的命名，準確地反映了太平天國基督教[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]拜上帝教）的特色。[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]此段參見徐如雷《基督教和上帝教的異同》，載《太平天國史新探》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]江蘇人民出版社[/font][/color][color=black][font=SimSun]1982[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版），第[/font][/color][color=black][font=SimSun]110[/font][/color][color=black][font=新細明體]—[/font][/color][color=black][font=SimSun]134[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size][color=black][font=SimSun][/font][/color]
blackdog 2009-2-2 17:59
[size=3][color=black][font=新細明體]三、如何理解太平天國文獻中未提及“拜上帝會”？[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 太平天國文獻，尤其是其中敍述太平天國早期歷史的《太平天日》、《天情道理書》、《三字經》、《禦制千字詔》以及近年新發現的《天兄聖旨》、《天父聖旨》等太平天國官書，沒有提及“拜上帝會”。如果是“他稱”，太平天國文獻因之未予提及，這好理解；但“拜上帝會”仍有系“自稱”的可能。如羅孝全《洪秀全革命之真相》一文中記載道：“據報告，革命軍中之一部系由自稱為‘上帝會’會友所組成”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]叢刊《太平天國》第六冊，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]824[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。金田起義前，桂平紫荊山區鵬隘山李進富參加“拜上帝會”，起義後不久被俘。供詞中也說：“三十年[/font][/color][color=black][font=SimSun](1850[/font][/color][color=black][font=新細明體]年）八月內與哥子同去拜尚弟會”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《太平天國文獻史料集》，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]18[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。“拜尚弟會”實即“拜上帝會”。他還提到“拜會”、“會內人數”等，證明“會”有可能存在[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]但這份供詞僅是清吏的一份“錄供”，不能算完整意義上的太平天國文獻）。“拜上帝會”如系“自稱”，其名稱可能即萌蘖于經洪秀全“反復細勘”過的《勸世良言》：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “天國二字，有兩樣解法。一樣，指天堂永享之福，系善人肉身死後，其靈魂享受之真福也；一樣，指地上凡敬信救世主耶穌眾人，聚集拜神天上帝之公會也”。[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《勸世良言》，載《近代史資料》[/font][/color][color=black][font=SimSun]1979[/font][/color][color=black][font=新細明體]年第[/font][/color][color=black][font=SimSun]2[/font][/color][color=black][font=新細明體]期[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]總[/font][/color][color=black][font=SimSun]39[/font][/color][color=black][font=新細明體]號）第[/font][/color][color=black][font=SimSun]21[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “公會”就是“教會”。對這句話，洪秀全是高度重視的。它對洪秀全宗教思想也產生過重要影響。這可從他的《欽定前遺詔聖書批解》中看出。他說：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “一大[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]筆者按：據吳良祚先生說，‘一大’，當即‘天’字，刻本誤拆為‘一大’二字[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]吳良祚、羅文起《太平天國印書校勘記》，載《太平天國學刊》第四輯，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]283[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]）國是總天上地下而言，天上有天國，地下有天國，天上地下同是神父天國，勿誤單指天上天國，故太兄預詔雲：‘天國邇來’。蓋天國來在凡間，今日天父天兄下凡創開天國是也。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]洪秀全《欽定前遺詔聖書批解》，載《太平天國史料》，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]83[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]又說：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “神國在天是上帝大天堂，天上三十三天是也；神國在地是上帝小天堂，天朝是也。天上大天堂是靈魂歸榮上帝享福之天堂，凡間小天堂是肉身歸榮上帝榮光之天堂。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]洪秀全《欽定前遺詔聖書批解》，載《太平天國史料》，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]77[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 這些話，實際上均是對《勸世良言》語的闡釋與發揮。《勸世良言》中的“地上凡敬信救世主耶穌眾人，聚集拜神天上帝之公會”，在洪秀全這裏，演進成“太平天國”、“小天堂”、“天朝”等概念。所以，洪秀全之“太平天國”，其“天國”二字，實源於《勸世良言》，意即所謂“來在凡間”之“天國”。而“拜上帝會”，則可能就是《勸世良言》中“拜神天上帝之公會”的縮寫。曾到天京訪問的英國船長費熙邦[/font][/color][color=black][font=SimSun](E[/font][/color][color=black][font=新細明體]·[/font][/color][color=black][font=SimSun]G[/font][/color][color=black][font=新細明體]·[/font][/color][color=black][font=SimSun]Fishboure[/font][/color][color=black][font=新細明體]）、參加太平天國後期革命的國際友人呤唎[/font][/color][color=black][font=SimSun](A[/font][/color][color=black][font=新細明體]·[/font][/color][color=black][font=SimSun]F[/font][/color][color=black][font=新細明體]·[/font][/color][color=black][font=SimSun]Lindley[/font][/color][color=black][font=新細明體]）均曾有過如下的看法。費熙邦說：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “起初，當他們的目標只不過是宗教的時候，他們滿足於‘上帝會’的簡單名稱，但一當他們決定驅逐可恨的滿洲君主和剷除妖魔制度，使整個國家組成為一個‘太平’帝國時，他們採用了‘太平天國’的名稱。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]轉引自王慶成《太平天國的歷史和思想》第[/font][/color][color=black][font=SimSun]50[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 呤唎也說太平軍攻佔永安“以後，廢棄‘拜上帝會’的名稱，建立新朝號曰‘太平天國’”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]呤唎著《太平天國革命親歷記》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]上海古籍出版社[/font][/color][color=black][font=SimSun]1985[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版），第[/font][/color][color=black][font=SimSun]39[/font][/color][color=black][font=新細明體]——[/font][/color][color=black][font=SimSun]40[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。費熙邦、呤唎均認為“拜上帝會”不久以後就被洪秀全用“太平天國”概念取代。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “拜上帝會”既可能是“自稱”，那麼，太平天國文獻對此為何諱口不言？這有兩種可能：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 第一、“拜上帝會”存在時間短，很快就被“太平天國”、“小天堂”、“天朝”等概念取代。因而，太平天國文獻只提“太平天國”、“小天堂”、“天朝”，而不提“拜上帝會”。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 第二、“會”字，是太平天國的一個避諱字。《欽定前遺詔聖書·聖差言行傳》第一章第六節：“門生覲畢，問基督曰：主，復興上帝天國，豈在此時乎？”這裏的“覲”字，《新遺詔聖書》原作“會”。洪秀全在書眉批註：“‘會’字被凡情用壞，今改‘覲’字。蓋爺哥未下凡作主以前齊當會集，今爺哥既下凡作主以後齊當朝覲也。欽此。”[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 吳良祚先生指出，這屬“惡意避諱例”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]因嫌惡而避）[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]吳良祚《太平天國諱例三則》，載茅家琦等編著《太平天國史研究》[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]南京大學出版社[/font][/color][color=black][font=SimSun]1989[/font][/color][color=black][font=新細明體]年版）第二集。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。那麼，洪秀全為何忌諱“會”字，“會”又是如何“被凡情用壞”的呢？[/font][/color][/size][color=black][font=SimSun][/font][/color]
blackdog 2009-2-2 18:00
[size=3][color=black][font=新細明體]洪秀全很早即忌諱“會”字。《勸世良言》：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “然釋、道二教，多有惑人之妄，……何故虛為妄作，造出赦孤會、孟蘭會、三寶會、無量佛會、血盤放生等會，……遂假各會之名，售其私意，煽人佈施，實謀獲利肥甘口腹。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]《勸世良言》，載《近代史資料》[/font][/color][color=black][font=SimSun]1979[/font][/color][color=black][font=新細明體]年第[/font][/color][color=black][font=SimSun]2[/font][/color][color=black][font=新細明體]期[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]總[/font][/color][color=black][font=SimSun]39[/font][/color][color=black][font=新細明體]號）第[/font][/color][color=black][font=SimSun]34[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 對以上“被凡情弄壞”的各“會”，洪秀全當然要深惡痛絕。對天地會，洪秀全也是加以抨擊的。他說：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] “我雖未嘗參加三合會，但常聞其宗旨在‘反清複明’。此種主張在康熙年間該會初創時，果然是不錯的。但如今過去二百年，我們仍說反清，但不可說複明瞭。……況且，三合會又有數種惡習，為我所憎惡者，例如新入會者必須拜魔鬼邪神及發三十六誓，又以刀加其頸而迫其財為會用。”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]叢刊《太平天國》第六冊，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]824[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁、第[/font][/color][color=black][font=SimSun]872[/font][/color][color=black][font=新細明體]—[/font][/color][color=black][font=SimSun]873[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 並且，洪秀全還因嫌惡天地會“洪順堂”之“順”字，特將“順”減筆為“■”。[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]吳良祚《太平天國避諱方法探略》，載《浙江學刊》[/font][/color][color=black][font=SimSun]1988[/font][/color][color=black][font=新細明體]年第[/font][/color][color=black][font=SimSun]2[/font][/color][color=black][font=新細明體]期，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]107[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]“天地會”之“會”，也被“凡情用壞”。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 基督教剛興起時，存在許多猶太教公會，掌握在大祭司和文士手裏。“公會”對基督徒進行殘酷迫害。耶穌就是在耶路撒冷的公會裏受審，全公會找假證據來指控耶穌，以定耶穌死罪。後來以弗所制神龕的銀匠底米持流，“招會同業工人”，跟聖差保羅作對，捉了保羅的同行者兩人，引起了一場戲園騷亂。保羅在耶路撒冷被捕，也是在公會受審。因此，《馬太》[/font][/color][color=black][font=SimSun](26[/font][/color][color=black][font=新細明體]章）、《馬可》[/font][/color][color=black][font=SimSun](24[/font][/color][color=black][font=新細明體]章）、《路加》[/font][/color][color=black][font=SimSun](22[/font][/color][color=black][font=新細明體]章）和《聖差言行傳》[/font][/color][color=black][font=SimSun](19[/font][/color][color=black][font=新細明體]、[/font][/color][color=black][font=SimSun]22[/font][/color][color=black][font=新細明體]、[/font][/color][color=black][font=SimSun]23[/font][/color][color=black][font=新細明體]等章）敍述這些故事時，有關猶太教的“集會”、“公會”、“觀會”等等，《欽定前遺詔聖書》一仍其舊，毋改，因為它們是“被凡情用壞”的“會”字。而跟基督教的教會、朝會有關或《舊遺詔聖書》的“會”，均改正為“覲”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]吳良祚《太平天國文獻詞語小劄》，載《太平天國學刊》第三輯，第[/font][/color][color=black][font=SimSun]200[/font][/color][color=black][font=新細明體]—[/font][/color][color=black][font=SimSun]202[/font][/color][color=black][font=新細明體]頁。[/font][/color][color=black][font=SimSun])[/font][/color][color=black][font=新細明體]。因之，太平天國文獻中的“拜上帝會”之“會”字，當然也要避諱。敍述太平天國早期歷史的《太平天日》、《天兄聖旨》等官書只提“拜上帝”、“拜上帝者”、“拜上帝人”，而避稱“拜上帝會”。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 或問，洪秀全既一貫疾惡“會”字，這不正是洪秀全沒有將拜上帝人的宗教團體定名為“拜上帝會”[/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]按：亦即所謂“他稱”）的一個確據嗎？如果“拜上帝會”系自稱，太平天國文獻為何沒有出現“拜上帝覲”名稱？“會”字不是應諱改“覲”字嗎？這樣的質疑是有一定道理的，它說明“自稱”、“他稱”問題仍有探討餘地。不過，必須強調的是：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 第一、“拜上帝會”可能是馮雲山創立且命名的；[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 第二、金田起義前後，太平天國還沒有嚴格的避諱制度；[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 第三、太平天國文獻中無“拜上帝覲”，亦系事實。但太平天國避諱方法有多種，除“改字法”外，還有“省字法”、“刪略法”■，“會”字也可能是由於避惡諱而被省字或刪去。[/font][/color][/size]
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[size=3][color=black][font=新細明體] 綜上考述，我們認為，金田起義前，在廣西佳平等地，存在著拜上帝的宗教組織實體，以“拜上帝會”名之，是名符其實的。但洪秀全、馮雲山有沒有親自將這一宗教組織實體定名為“拜上帝會”，則仍待進一步研究。[/font][/color][/size]
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[color=black][font=SimSun][size=3] [/size][/font][/color]
[align=right][align=right][size=3][color=black][font=新細明體] [/font][/color][color=black][font=SimSun]([/font][/color][color=black][font=新細明體]資料來源：《徐州師範學院學報》[/font][/color][color=black][font=SimSun]199101[/font][/color][color=black][font=新細明體]）[/font][/color][/size][/align][/align][align=right][align=right][size=3]
[color=black][font=SimSun][/font][/color][/size] [/align][/align][font=Times New Roman][size=3][color=#000000] [/color][/size][/font]
[url=http://www.iqh.net.cn/mimi_mjjp_show.asp?column_id=6676][font=Times New Roman][size=3][color=#800080]http://www.iqh.net.cn/mimi_mjjp_show.asp?column_id=6676[/color][/size][/font][/url]
[font=Times New Roman][size=3][color=#000000] [/color][/size][/font]