花之慶次 2010-2-15 06:28
說『佛』是什麼意思？
佛教裡對「佛」的解釋與用法其實是很廣泛的。
除了指獲得覺悟的釋迦牟尼外，認為在釋迦牟尼之前之後，在不同的世界裡，還有許許多多「佛」，例如阿彌陀佛、彌勒佛等等。
早期的佛教認為「佛」是獲得了圓滿的覺悟者，永遠受到尊敬和崇拜，世俗之人很難達到他的境界。
再往後的佛教主張不僅是自己覺悟，也能讓他人獲得解脫的才是佛。佛不僅是一種外在的形象和精神境界，也是一種內在的把握與努力的方向。
所以佛教強調，每個人都有覺悟成佛的機會，關鍵在於自己的努力，做到「心中有佛」。
推而廣之，佛是無處不在，無時不有的，充滿了過去、現在、未來的幾個不同的時段裡。總之，「佛」的本意是「覺悟」，凡是擁有這種覺悟精神的人與物都可以稱為佛。
(轉自佛教東傳)
現稍談談覺悟的次序.....
高僧、 羅漢 、天神 、菩薩 、佛
高僧：
僧人,僧是佛教的三寶之一(佛,法,僧),是佛教的出家人。
如 三藏法師（玄奘),六祖慧能
羅漢 :
阿羅漢, 為梵語 Arahan 的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。阿育王傳˙卷五：說法已竟，便得阿羅漢。亦稱為羅漢。
十 八羅漢是佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。十六羅漢從五世紀後期，受到中國廣泛的崇拜，並成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記：復重請言：「所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等？「慶友」答言：「第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半託迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半託迦；如是十六大阿羅漢。」
如 大迦葉 ：佛陀的大弟子 「頭陀第一」
天神 :
天神, 佛教的神是指護法神,天神,天眾。佛教認為,天神的地位並非至高無上,但可比人享有更高的福祗;天神也會死,臨死前會出現衣服垢膩,頭上花萎,身體臟臭,腋下出汗,不樂本座等五種症狀。佛教有「十界」之稱,十界是佛,菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄。前四者稱謂「四聖」,後六者稱謂「六道」。四聖已脫離生死輪迴之苦,在淨土樂園中永遠享樂;六道則在穢土中輪迴往復。
如 帝釋天: 善良的天帝 及四大天王 :掌東南西北的天王
菩薩：
菩薩, 梵文 Bodhisattva (菩提薩埵)意譯作覺有情。其義有二：一、專指成佛前的悉達多太子。修行本起經˙卷下：菩薩見此眾生品類，展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。二、指具備自利、利他的大願，追求無上覺悟境界，並且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。佛說十地經˙卷二：菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世出世間諸利益事。 如:觀世音菩薩 ：大慈大悲的菩薩 ,
文殊菩薩： 大智大慧的菩薩。
佛:
佛,梵文 Buddha 是佛陀的簡稱。證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人, 佛陀又譯為"浮陀","浮屠","浮圖",等,意思是"覺","覺者","知者"。"覺"有三個含義:自覺,覺他（使眾生覺悟）,覺行圓滿 - 是佛教的最高果位。佛陀才俱三項,菩薩缺最後一項,羅漢缺後兩項,凡夫俗人則三項全缺。
佛教的最高思想是通過修行而最終涅盤成佛。而修行成佛。小乘佛教只修羅漢行,大乘佛教則修菩薩行。由最原始的佛教,可分為兩大門派是「小乘」（Hinayana） 與「大乘」（Mahayana）之別。乘是「運載」之義,能載人至彼岸之意,小乘在先,大乘在約西元一世紀，大約從古代小乘部派中產生。
根據漢譯佛經的資料顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。
對佛陀及其教義採比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。
小乘是相對於大乘以成佛為最終的理想境界而言。大乘佛教徒稱那些以證得阿羅漢果為終極理想的佛教宗派為小乘。如經部、正量部、說一切有部等。小乘又稱南傳佛教,主要流傳與斯里南卡,泰國,緬甸,等南亞,東南亞等國。大乘小乘雖有修佛果的深淺之分,但都是以歸與空寂涅盤而得覺悟的。
如：釋迦牟尼佛,佛教創始人, 阿彌陀佛,西方極樂世界教主。
轉自諸佛傳。