查看完整版本: 芬芳國粹耀環球

[quote]原帖由 [i]suewong[/i] 於 2012-7-9 17:12 發表 [url=http://forum.timway.com/f/redirect.php?goto=findpost&pid=17484751&ptid=498702][img]http://forum.timway.com/f/images/common/back.gif[/img][/url]


how to ? does an ordinary 中醫 can help ?

thanks. :bow: [/quote]

這些虛症，對稍有水準的中醫，都不是什麼挑戰，可說是話都冇咁易。:loveliness:

[color=DarkGreen][size=4][font=仿宋_GB2312]仲景名方_炙甘草湯[/font][/size][/color]

炙甘草湯是醫聖張仲景在《傷寒論》中為心之陰陽兩虛導致"心動悸,脈結代"所擬之名方。

原文為"[color=Black][size=4][font=黑體]傷寒，心動悸，脈結代，炙甘草湯主之"。 [/font][/size][/color]

其藥物組成為:甘草四兩(炙),生薑三兩(切),人參二兩,生地黃一斤,桂枝三兩(去皮),阿膠二兩,麥門冬半升(去心),麻仁半升,大棗三十枚(擘)。

煎服法為:上九味,以清酒七升,水八升,先煮八味,取三升,去滓,內膠烊消盡,溫服一升,日三服。（"內"古通"納"）

本方為滋陰補血、通陽復脈之劑。

主治：一）氣虛血少、脈結代、心動悸、胸悶氣短、舌光少苔。
            二）虛勞肺痿、乾咳無痰、或喀痰不爽、痰中帶血、虛煩失眠、自汗盜汗、咽乾口燥、便乾、脈虛數。

現代應用：本方能強心，促進血液循環，糾正心律失常。常用於心律不整、心悸、冠心病、病毒性心肌炎、心內膜炎、肺結核、貧血、動
                    脈硬化症....

[color=Navy][color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]中國功夫__華夏精神[/font][/size][/color]
[/color]


[color=Navy]中國的武術，發於防身，立於健身，搏於賽場，習於日常，載於武藝，歸於武德。擁有強大力量卻不用來戰勝別人，而多是以武會友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅守著心中仁、義、禮、智、信、勇的情操。中國的武術是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息、厚德載物的精神。 [/color]

[color=DarkSlateGray]武術是我國獨具特色的一項運動，它是一種可以獨練，可以比賽，又可以表演的運動項目。既具有技擊的實用價值，又能起到全面增強體質的健身作用，並在造型和套路中又具有表演的藝術美。[/color]

中國武術有三個組成部分，即技擊、舞蹈和技巧。技擊是主體。舞蹈和技巧揉合在技擊之中，一招一式，既具有身體靈活的技巧，又具有藝術的美，這種美的運動和運動的美，是經過長時間的發展而形成的。

[轉貼中國網][color=Teal][size=6][font=仿宋_GB2312]

中國歷代武術

[/font][/size][/color]武術的起源可追溯到原始社會。那時人類已開始用棍棒等原始工具作武器與野獸搏鬥，一是為了自衛，一是為了打獵。後來人們為了互相爭奪財富，進而製造了更具有殺傷力的武器。 人類通過戰鬥，不僅製造了兵器，且積累了具有攻防格鬥意義的技能。
殷商之時，青銅業發展，以車戰為主， 銅製武器應運而出，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。此類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術亦趨成熟。為了提高戰鬥力，這時已有比賽形式。如《禮記王制》所載「凡執技論力，適四方，裸股肱，決射禦」，意即較量武藝高低。
春秋戰國時期，鐵器出現，步騎兵興起，為了在步騎戰中發揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，武器的內容更加豐富了，武術的技擊性進一步突出，同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現，更加推動了武藝的發展。 當時比試武藝已非常講究技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-7-19 11:06 編輯 [/i]]

（二）

秦時盛行角抵和手搏，比賽時有裁判，有賽場，有一定的服式。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況﹕臺前有帷幕飄帶，臺上 3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部繫帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判。
漢時，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都説明，漢時的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現。漢時是武術大發展的時期，已形成了多種技術風格的流派。如《漢書 .藝文志》收入的「兵技巧」類就有13家、199篇，都是論述「習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝」的武術專著。
兩晉南北朝時期，戰亂頻繁，官僚貴族或耽於宴樂或追求長生不老之術，其影響也滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽的邪説取代練武，致使武藝停滯不前。

(三）

隋唐五代時期，隨著社會經濟發展和繁榮，武術重新興起，唐朝開始實行武舉制，並用考試辦法授與武藝出眾者以相應稱號，如“猛殷之士”、“矯捷之士”、“技術之士”、“疾足之士”，獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢貫五扎，戈矛劍戟便於利用……”(《武備志太白陰經選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度，促進了社會上的練武活動。
隨著步騎戰的發展，在戰場上，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發展。
宋代出現了民間練武組織，見於記載的有“錦標社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團因陋就簡，“自置裹頭無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿矢等習武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，據《棟亭十二種都城記勝》所載，在街頭巷尾打場演武，十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍對牌”等，這時，集體項目也發展較快，例如，《東京夢華錄》卷 7載:“兩人出陣對舞如擊刺之狀……出場凡五七對，或以槍對牌、劍對牌之類。”但對抗性的攻防技術由於受了宋理學家倡導“主靜”的影響，都逐漸走向衰微。
元代統治者對民間“……二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷 3，賑饑貧)，連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-7-19 11:34 編輯 [/i]]

（四）

明代是武藝大發展的時期，出現了不同風格的技術流派，拳術、器械都得到發展，特別是在理論上總結了過去的練武經驗，具有代表性的著作有《紀效新書》、《武篇》、《耕餘剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術、器械的流派、沿革、動作名稱、特徵、運動方法和技術理論等，有的還附有歌訣及動作圖解，為後世研究武術提供了重要依據。
清代統治者禁止練武，民間則以“社”、“館”的秘密結社形式傳授武藝，其中著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈挂拳等，多在清代形成。
民國期間，社會上存在著各種形式的拳社，對傳播和發展武術起了積極作用。
中華人民共和國成立後，武術被作為優秀民族遺産加以繼承、整理和提高，成立了各級武術協會，國家設有專門機構負責開展武術運動，將武術列為正式比賽項目。1953年，舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會，接著又舉行多次全國性武術比賽或表演大會。 各體育學院、體育系相繼設立武術課和武術專業班，大中小學也把武術列為體育課教學內容，青少年業餘體校也建立武術班，各地武術協會設立各種形式的武術輔導站，吸引著大批武術愛好者習武健身療病。

[color=DarkRed][size=5][font=仿宋_GB2312]少林武術[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-16-2009%20out/01-5.jpg[/IMG]

少林是武林的泰山北斗，少林武功更是博大精深，藏經閣內收集了三十六路拳腳十八般兵器各式各樣的武學秘笈，易筋經、洗髓經更是少林的鎮山之寶。此外，少林木馬巷內的棍陣令武林人士聞之色變，據傳至今還無人能闖過。

少林武術，是中華武術的重要組成部分。少林武術以實戰威猛、博大精深，早已飲譽天下，「拳以寺名，寺以拳顯」。今日，少林弟子遍佈全球。少林武術的發源和發展，離不開嵩山的自然地理和政治原因。嵩山處中原腹地，緊傍九朝古都洛陽通向東南廣闊平原的咽喉， 自古以來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王遊賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強人會集的所在。少林寺位於嵩山中心，皇家敕建大寺，統轄嵩山地區所有寺院，寺產龐大。為了保證安全，經朝廷認可，少林擁有自己常備武裝力量，即歷史有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術發源和發展的最基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關係和社會地位，是少林武術達到高水準的一個重要因素。

少林武功並非一朝一夕一人所創，而是凝結了千百萬人民的心血。少林武術在漫長歲月中由中華民族無數武林高手發展流傳下來，是中華民族智慧的結晶。　　
       少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、廣東少林、峨嵋少林和武當少林，每派中又分許多小派和門別，派別實繁。從地域上又可分為北少林和南少林兩大流派。

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛鍊身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由於年代久遠，散失甚多。

[font=仿宋_GB2312][color=Black][size=2][轉貼][/size][/color][/font]

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]北少林[/font][/size][/color]

民國初年五虎下江南之一的顧汝章先生，將其武技南傳香江而得名。顧先生武藝精湛，其鐵砂掌掌勁驚人，故有“鐵掌顧汝章”之美譽。顧先生出生於武學世家，其父乃查拳名家，而其武技則大部份源於山東嚴繼蘊先生。嚴家拳法名著北方，屬少林武技，對手腳及身法之配合要求甚高，腿法豐富，其拳更多隱藏摔拿之技。後經顧先生不斷交流及研習整理，使其內容更臻完善。
北少林拳路以十路少林拳法為主，其中五路較長，五路較短，每路均有其獨特重點及意義，另此派亦有傳習四、五路查拳、三路炮捶及六合拳…等。兵器方面有馬門刀、劈掛刀、旋風刀、龍形劍、武當太乙劍、九州棍、提攔槍、梅花滾螳雙刀、地蹚雙鉤、日月乾坤刀、乾坤戟、雙匕首及三節棍…等。

流傳套路:

徒手 –練步拳(龍拳)、十路彈腿， ’六路鬼扯轉、十八嚮、開門少林拳 (一路)、領路少林拳(二路)、坐馬少林拳(三路)、穿心少林拳(四路) 、武藝少林拳(五路)、短打少林拳(六路)、梅花少林拳(七路) 、拔步少林拳(八路)、連環少林拳(九路)、式法少林拳(十路) 、六合拳、四路查拳、五路查拳、三路炮捶、六路炮捶、九路炮捶

兵器 –韋陀六合單刀、馬門刀、劈掛刀、步戰刀、旋風刀、九洲棍、雙匕首、提攔槍、三節棍、滾蹚雙�u、龍形劍、太乙劍 、乾坤戟、日乙乾坤刀

對拆 –單刀進槍、大刀進槍、短打拳拆

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-7-25 15:52 編輯 [/i]]

[color=DarkRed][size=5][font=仿宋_GB2312][color=Black][size=2][轉貼][/size][/color]

南少林[/font][/size][/color]

南、北少林同出一宗，北少林在先，是北少林僧侶南下創辦南少林。南少林寺在清朝已被清朝鎮壓毀滅，不復存在。

傳說，唐初太宗即位後，反叛路得才等聚眾沿海 ，淪為海盜，沿海一帶民不聊生。唐太宗命已敕封為大將軍的北少林寺曇宗方丈率僧兵到沿海 平定海盜，同時在當地收下不少大乘禪宗弟子，經太宗皇帝恩准，在福建莆田九蓮山興建南少林寺。南少林寺在反清復明抗爭中與天地會有著千絲萬縷的關係，南少林寺武僧具有強烈的嫉惡如仇、除暴安良的忠義精神，曾受到民眾的推崇。在反清復明鬥爭中，莆田南少林寺被清兵所焚燬；現已重建一新。「寺因武顯，武以寺名」。南少林寺是南拳的發祥地，當時此寺習練少林南拳武風極盛，並廣泛流傳民間。千百年來，「南拳北腿」在我國已形成了鮮明的南北武術流派，南少林武功已遠播五洲，名揚四海。  
實際上，福建南少林是與北少林嵩山少林寺齊名的南少林流派之代表。根據近年來的一些歷史和考古專家發掘研究，確認福建共有三座南少林寺，它們分別為：莆田、泉州、福清三座南少林寺院。其中，創寺最早的莆田南少林寺，據《興化府志》記載：莆田南少林寺原名「林泉院」，建於南朝陳永定元年（公元557年），比莆田置縣早11年，較嵩山少林寺晚建61年。其次為泉州少林寺，據《晉江縣誌》與《泉州府記》記載：泉州少林寺建於唐乾符（公元874—879年）中年，原名「鎮國東禪少林寺」，今名「東禪寺」。至於福清南少林寺，在一些史書如《八閩通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝欽定的《四庫全書》中雖有記載「福清少林」字樣，卻無詳細的文字記載其創建時間，故此，只能根據在福清南少林寺遺址所挖掘的文物來評估，福清南少林約創建於宋代，至今最少有一千餘年的歷史。

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]北少林宗師：鐵砂掌顧汝章[/font][/size][/color]

http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1241646


[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/cf6cc41e.jpg[/IMG]

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]金元名醫朱丹溪[/font][/size][/color]
(一）
朱丹溪（1281--1358），名震亨，字彥修，義烏（今浙江義烏市）赤岸人。他所居的赤岸村，後改名為丹溪村。故人尊稱他為「丹溪先生」或「丹溪翁」。朱丹溪倡導滋陰學說，創立丹溪學派，對中國醫學貢獻卓著，後人將他與劉完素、張從正、李東垣譽為「金元四大醫家」。元至元十八年（1281）十一月二十八日，朱丹溪誕生於義烏縣赤岸村。丹溪先生自幼聰敏好學，日記千言。 元貞元年（1295），丹溪父親因病去世。丹溪與兩弟尚幼，全家只靠其母戚氏一人支撐。朱丹溪童年既經歷艱辛的磨難，更得到其母良好的教育與熏陶。於逆境中成長的朱丹溪，性格豪邁，見義勇為，從「不肯出人下」。元大德四年（1300） 。丹溪三十歲時，母親患病，而「眾工束手」，因此他立志學醫。刻苦鑽研《素問》等書，「缺其所可疑，通其所可通」，終克服學習上的之種種困難，經過五年的勤奮苦學，既治癒其母，也為日後醫學打下良好基礎。 這時，丹溪已經三十六歲，他在強烈的求知慾驅使下，到東陽從師許謙（朱熹四傳弟子，著名理學家），學習理學。過了四年，成為許謙的得意門生。後來他將理學結合醫學，推動了醫學理論的發展。丹溪在學習期間，曾參加過兩次科舉考試，但都沒有考中。科舉失敗並未使丹溪灰心，他認為：要使德澤遠播四方，只有學醫濟人，才是最好的選擇。這時，他的老師許謙，臥病日久，也鼓勵丹溪學醫。於是，朱丹溪決意斷絕仕途，專心從事醫學事業，時丹溪四十歲。

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-8-3 13:22 編輯 [/i]]

[color=Sienna][size=6][font=仿宋_GB2312]金元名醫朱丹溪[/font][/size][/color]                                                                     

（二）

丹溪先生對醫學仍有很多疑惑未解，而其家鄉附近的醫者並無能通曉醫經的。因整裝出遊，四出訪求名師。渡錢塘江，走吳中(蘇州)，越宛陵（安徽宣城），抵南徐（鎮江），到建業（南京）。始終未得良師。及至武林(杭州)，得一當地人告之，謂杭州名醫羅知悌，醫術高明、學問精湛。丹溪便冒著炎炎夏日，滿懷希望到羅家求教。
羅知悌，字子敬，世稱「太無先生」，是金朝大醫學家劉河間之再傳弟子，且通曉張子和、李東垣兩大醫家的學說，曾在南宋理宗皇帝時以醫術做過宮廷內侍。精於醫道，富於經驗，但性情孤傲，自恃醫技高明，很難接近，除病人之外，不肯輕易見客。
朱丹溪到了羅知悌家， 羅知悌以為他來看病， 延之入內。但一聽丹溪說是來拜師學醫，羅即叱罵趕他出去。朱丹溪前後「蒙叱罵者五、七次」，但他不灰心，意志更堅定，每日仍恭敬拱手立於羅家門前，風雨不改。他每天早晨去，到傍晚才回住處。羅知悌外出行醫，他儘可能跟在後面，亦步亦趨，形影不離。如此鍥而不捨堅持凡三個多月，有人悄悄告訴羅知悌，說朱丹溪是許謙的學生，是東南一位很有學問的人，如此冷落人家，怕會引起非議。羅知悌聽後有些動心。一天，正下傾盆大雨，羅知悌推開大門，看到朱丹溪還在雨地裡拱手立著，心中大為感動，馬上「修容見之」，把朱丹溪請進屋內。交談之下，發覺朱丹溪不僅醫學基礎紮實，且重仁義、有善心，就答應收他為弟子。朱丹溪就成了他唯一的弟子。時維泰定乙丑(公元1325)年夏。時朱丹溪已四十四歲。

[color=RoyalBlue][size=6][font=仿宋_GB2312]金元名醫朱丹溪[/font][/size][/color]

（三 ）
羅知悌和朱丹溪「一見如故交」， 相處十分融洽。羅知悌耐心講解劉河間、張子和、李東垣三家學術之要點，指出他們之學說均淵源於《內經》、《難經》。羅知悌對他說：「學醫之要，必本於《素問》、《難經》，而濕熱相火為病最多，人罕有知其秘者。兼之長沙之書，詳於外感；東垣之書，重在內傷，必兩盡之，治疾方無所憾。區區陳、裴之學，泥之必殺人。」朱丹溪聽了，往日疑惑盡釋。羅知悌對朱丹溪既有理論教誨，復有實踐傳授，使丹溪醫術長足進步。朱丹溪經過長期實踐，總結出「陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護」的理論和治法。他提出的「陽常有餘，陰常不足論」及「相火論」，自成一派，對後世影響深遠，並成為後來「滋陰派」學說的基礎。在治療上他強調「滋陰降火」，善用滋陰降火的方藥。

朱丹溪跟隨羅知悌臨症、學習一年多後，醫技大進。盡得諸家學說之精要。
一年半後，羅知悌去世。朱丹溪安葬師傅後回到義烏老家。家鄉醫者「始皆大驚」，不知他在外到底學了多大本事。但看他處方用藥，又嘲笑不已，以為不倫不類。然而臨證治療時，朱丹溪這些離經叛道的方法用起來卻是效如桴鼓。幾年之間，他便「聲聞頓著」、醫名大振，四方求治者、求學者盈門不絕。而且凡是患了奇疾異病、其他醫者束手的，無論遠近都要請朱丹溪往診治。朱丹溪濟世救人，為百姓治病，總是有求必應，不避風雨，以至於貼身僕人亦難受其苦，怨聲不絕。由於他醫術高明，治病往往一帖藥就能治癒，不必複診，人稱之為「朱一帖」、「朱半仙」。

[color=DarkRed][size=6][font=仿宋_GB2312]金元名醫朱丹溪[/font][/size][/color]

（四）
聽到朱丹溪學成返歸鄉里，許謙十分高興，說：「看來我的毛病該要治好了。」 因為許謙煩渴惡食了一個月，朱丹溪用通聖散給他服用半個多月，大便解下許多積滯物，近半月而病似退，又半月而想吃飯了，但兩足還不能移動。至次年三月，用「倒倉法」治療，步步順利，竟把許謙的頑疾完全治好。第二年許謙還得了一個男孩，又過了十四年才去世。(案：「倒倉法」就是用大量黃牛瘦肉熬濃湯，空腹趁熱喝個飽。此法能徹底清理體內積滯而不傷害身體，載於朱丹溪的《格致餘論•倒倉論》。韓國電影「大長今」中也用到此法。)
朱丹溪到了晚年，不但醫名卓著，而且德行崇高，譽滿鄉里。地方百姓有了爭端，都請他出面調解，只要他一句話，任何事都可以擺平。連縣官都要請他幫忙處理案件。

至正十八(1358)年夏，朱丹溪七十八歲，仍然終日忙於診務和授徒。一日有事外出，歸家後感到有點不適。初以為是勞累所致，臥床躺了三天，雖無大痛苦，但仍不見好轉。他自知病勢已沉重，就把隨他學醫的侄兒召到床前，教誨道：「醫學亦難矣，汝謹識之。」說完後，端端正正的坐著就辭世而去了。
元、明兩代名儒宋濂對丹溪翁的印象是，「先生孤高如鶴，挺然不群，雙目有小、大輪，炯光如日，毅然之色，不可侵犯」，「精神充滿，接物和粹」，「於世上所悅者，淡然無所嗜，唯欲聞人之善，如恐失之，隨聞隨錄，用為世勸。」

朱丹溪學術態度十分嚴謹，一生著作甚多。就醫學而論，他在六十七歲時著《格致餘論》，不久又著《局方發揮》，這兩本書是他的代表作。以他的名義流傳下來或散佚了的醫書還有《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發揮》、《丹溪心法》、《金匱鉤玄》、《醫學發明》、《素問糾略》、《脈因證治》等等。
《格致餘論》是朱丹溪醫論的專著，共收醫論四十二篇，充分反映了朱丹溪的學術思想。該書以《相火論》、《陽有餘陰不足論》兩篇為中心內容，從《相火論》引出「陽常有餘，陰常不足」的論點，強調保護陰氣的重要性，確立「滋陰降火」的治則，為倡導滋陰學說打下牢固的基礎。在養生方面，主張節制食慾、色慾以保養陰分 ，在治療與養生上，都主張以滋陰為主，後世稱之為「養陰派」或「滋陰派」。 在《飲食色慾箴序》、《色慾箴》、《陽有餘陰不足論》、《房中補益論》四篇文章中，作者對房中養生進行論述，並提出一些獨特見解。 保持陰精充足，勿使相火妄動，是人體養生的關鍵。其他各篇，側重論述滋陰降火和氣、血、痰、鬱的觀點，內容十分豐富，每篇中又多以治驗的驗案相對照。朱丹溪創用的大補陰丸、瓊玉膏等方劑，迄今還是臨床常用效方。
在《局方發揮》中，朱丹溪客觀肯定《局方》的歷史作用和影響：「《和劑局方》之為書也，可以據證驗方，即方用藥，不必求醫，不必修制，尋贖見成丸散，病痛便可安痊。自宋迄今，官府守之以為法，醫門傳之以為業，病者恃之以立命，世人習之以成俗。」(案：該書中許多名方：如至寶丹、牛黃清心丸、蘇合香丸、藿香正氣散、婦科逍遙散、失笑散、膠艾湯、兒科肥兒丸、小抱龍丸等，一直被廣泛應用。) 然後他說：「醫者，意也。今乃集前人已效之方，應今人無限之病，何異刻舟求劍，按圖索驥」，指出當時應用《局方》的流弊，在於理、法、方、藥的脫節。他認為臨證治病，要像「對敵之將，操舟之工」，針對變化的病情參照個體差異等情況，「計較分毫，議方治病」。《局方》是「制方以俟病」，《發揮》是「因病以制方」。同時，朱丹溪還對《局方》中濫用香燥藥的流弊進行深刻分析和詳盡闡述，並形成自己的理論。後人說：「《局方發揮》出，而醫學始一變也」，認為《局方發揮》在中醫發展史上佔有重要地位。
中國的學術界素有「儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金元」之說。就醫而論，這是因為金元時期，醫林中相繼湧現出了「金元四大家」：劉河間、張子和、李東垣和朱丹溪，並且分別創立了四大流派：「寒涼派」、「攻下派」、「補土派」和「滋陰派」，對後世中醫學的發展有著廣泛而深遠的影響。四大家的學術思想都是源於《黃帝內經》，但因理解與運用的不同，便形成了源同而流異的不同學術主張和流派。「金元四大家」及其流派的出現，震撼了長期以來不學《黃帝內經》、不鑽研醫學理論，只盯著藥方混跡醫林的大多數醫生，重新掀起中醫學界對《黃帝內經》等經典著作的重視、研究和運用。

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]元四家[/font][/size][/color]

[size=12pt]       中國歷史上金元時期(公元1115--1386年)有四位著名的醫學家：劉完素(劉河間)、張從正(張子和)、李杲(李東垣)、朱震亨(朱丹溪)。[/size]稱為金元四大家。
       而中國繪畫史上， 元代有四個突出的山水畫家：黃公望、倪瓚、吳鎮和王蒙，合稱元四家。
也有人認為「元四家」為趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙（見明王世貞《藝苑卮言》），但大多數是認可第一種說法的。元四家對於山水畫起到了舉足輕重的作用，他們四人均是江浙一帶人，都擅長水墨山水並兼工竹石，為典型的文人畫風格，他們生活在元末社會動亂之際。雖然每個人社會地位及境況不盡相同，但他們不得意的遭遇是相似的，在藝術上都受到趙孟頫的影響，通過他們的探索和努力，使中國山水畫的筆墨技巧達到了一個高峰，對後世的繪畫，尤其是「南宗」一派影響巨大。
　　黃公望（１２６９—１３５４）字子久，號大癡道人，江蘇常熟人，中年為吏，後因事入獄，獲釋後活動於杭州、富春、松江、常熟一帶，為全真教道士。黃曾得到趙孟頫的指點，自稱「松雪齋中小學生」。山水主要表現常熟的虞山、浙江富春山一帶景致，多以披麻皴畫法，傳世作品有《富春山居圖》卷、《九峰雪霽圖》、《快雪時晴圖》等。
　　吳鎮（１２８０—１３５４）字仲圭，號梅花道人，嘉興人。工詩文善草書，除山水外精梅竹。他家境貧寒，過著清苦的隱居生活。他在繪畫上也吸取董源、巨然的皴法，筆墨雄秀清潤，有蒼茫氣象，曾作漁父圖，題句多「只釣鱸魚不釣名」、「一葉隨風萬裡身」內容，抒寫了他安貧樂道的情操。傳世作品有《漁父圖》、《竹譜冊》、《秋江漁隱圖》等。
倪瓚（１３０１—１３７４）字元鎮，號雲林，無錫人。倪瓚早年為富戶，家中多藏書畫古物，生活優游安適。元末農民起義爆發，他疏散家財遁跡於太湖直至明初。他的山水主要表現太湖風光，創「折帶皴」，意境清幽蕭索，表現了孤高的氣息，極為明清文人畫家推崇。作品有《漁莊秋霽圖》、《虞山林壑圖》、《容膝齋圖》等。
　　王蒙（？—１３８５）字叔明，湖州人。王蒙為趙孟頫的外孫，曾作過小官，後隱居黃鶴山，自號黃鶴山樵。山水也多寫黃鶴山景，他的山水皴法豐富，章法稠密，景色鬱然深秀，他是元四家中極具繪畫功力的一位。有《春山讀書》、《青卞隱居》、《夏日山居》、《葛稚川移居》等作品傳世。

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]元四家之首__黃公望[/font][/size][/color]

黃公望年五十方鍾情繪畫，大器晚成，畫風上承董源、巨然，近承襲趙孟頫，並受荊浩、關同、李成等人影響很大，筆法細膩，風格秀雅，至晚年自成一家，筆法大變，蒼勁開闊，渾厚雄秀。所作作品大多表現江南山水，筆墨近似書法中的草嚳筆法，用筆簡遠但不失豪邁，水墨山水林深嶺秀，筆墨蒼茫簡遠，繁而不亂，有「峰嵐渾厚，草木華滋」之稱。在中國繪畫史上，被譽為「元四家」之首，繪畫風格對明清山水有極大影響，許多作品被明清畫家當作習作的範本。

1350年，黃公望歷時三年完成了以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》，並贈與其友無用道人。其後該畫幾易其主，在清初被焚為兩段，分別被稱為「剩山圖」和「無用師卷」。「無用師卷」目前藏於台北故宮博物院，「剩山圖」藏於浙江省博物館。

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/04-1.jpg[/IMG]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/05-1.jpg[/IMG]
《富春山居圖》「無用師卷」（局部） 現藏台北故宮博物院


[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/03-3.jpg[/IMG]
《富春山居圖》「剩山圖」  現藏浙江省博物館

[quote]原帖由 [i]dw194711[/i] 於 2012-8-9 08:26 發表 [url=http://forum.timway.hk/f/redirect.php?goto=findpost&pid=17707607&ptid=498702][img]http://forum.timway.hk/f/images/common/back.gif[/img][/url]
元四家之首__黃公望

黃公望年五十方鍾情繪畫，大器晚成，畫風上承董源、巨然，近承襲趙孟頫，並受荊浩、關同、李成等人影響很大，筆法細膩，風格秀雅，至晚年自成一家，筆法大變，蒼勁開闊，渾厚雄秀。所作作品大 ... [/quote]

[color=#dd4b39]無用師卷[/color] -- 因為題跋說明畫給「無用師」，無用師本姓鄭，號無用，是一個道士 - 無用師起名自嘲, 胸襟廣闊. :verygood:

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]九珠峰翠圖   元 黃公望[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/_1b-1.jpg[/IMG]

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]天池石壁圖   元 黃公望[/font][/size][/color]


[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/_1b-3.jpg[/IMG]
[color=Navy][size=3][font=仿宋_GB2312]                  現存北京故宮博物館[/font][/size][/color]

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]題曹知白群峰雪霽   元 黃公望[/font][/size][/color]


[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/_1b-2.jpg[/IMG]
                        [color=Indigo][size=3][font=標楷體]現藏北京故宮博物館[/font][/size][/color]

[color=DarkRed][size=6][font=仿宋_GB2312]吳鎮[/font][/size][/color]

吳鎮（1280-1354），元代畫家。字仲圭，性愛梅花，房子四周種滿梅樹，自稱梅花道人、梅花和尚、梅沙彌，自題其墓為「梅花和尚之塔」。嘉興（今屬浙江）人。隱居鄉里，一生清貧。曾在村墊中教書，去錢塘（今浙江杭州）等地賣卜。所交多為文士或僧道，很少與達官顯貴來往。為人孤潔，索畫者雖豪貴不能求，唯以佳紙好筆求之，欣然就畫。本與盛懋比門而居，四方以金帛求盛畫者甚眾，而吳鎮之門闃然，妻頗笑之，吳說：「二十年後，不復爾」。後果如其言，至明代聲譽鵲起。《四庫全書》評吳鎮：「抗懷孤往，窮餓不移，胸次既高，吐屬自然拔俗」。
                吳鎮工詩文，擅畫山水、梅竹、樹石。其畫山水，則以蒼古沉鬱取勝，常用披麻皴。寫松竹亦清勁。其畫風對明清山水畫的發展，有較大的影響。他與王蒙、黃公望、倪瓚合稱「元四家」。傳世作品有《秋江漁隱圖》軸，《漁父圖》卷，《竹譜》冊等。
                吳鎮善草書，筆法古秀蒼勁，風神瀟灑。其書法多見於題畫 。

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]清江春曉 軸    元 吳鎮[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-16-2009%20out/e3dbaa1e.jpg[/IMG]
[color=Sienna][size=3][font=仿宋_GB2312]                        現存台北國立故宮博物院[/font][/size][/color]

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]秋江漁隱圖     元  吳鎮[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/1f6a99f2.jpg[/IMG]
[color=Olive]                              現存台北國立故宮博物院[/color]

[font=新細明體][size=6][color=green][b]元•吳鎮草書《心經》[/b][/color][/size][/font][img]http://www.9610.com/yuan/wuzhen/1.jpg[/img]
[img]http://www.9610.com/yuan/wuzhen/2.jpg[/img]
[img]http://www.9610.com/yuan/wuzhen/3.jpg[/img]
[img]http://www.9610.com/yuan/wuzhen/4.jpg[/img]

王蒙(1301—1385)，元朝畫家。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，湖州（今浙江吳興）人。外祖父趙孟頫、外祖母管道升、舅父趙雍、表弟趙彥徵都是元代著名畫家。王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，後來進而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風格。 　　
王蒙年輕時隱居黃鶴山(今餘杭臨平山)幾十年，過著「臥青山，望白雲」的悠閒生活。元末，張士誠據浙西，曾應聘為理問、長史，棄官後隱居臨平（今浙江餘杭臨平鎮）黃鶴山，自號黃鶴山樵。明初王蒙出任泰安（今屬山東）知州，因胡惟庸案牽累，死於獄中。 　　
王蒙能詩文，工書法。尤擅畫山水，得外祖趙孟頫法，以董源、巨然為宗而自成面目。寫景稠密，佈局多重山複水，善用解索皴和渴墨苔點，表現林巒鬱茂蒼茫的氣氛。山水之外，兼能人物。所作對明、清山水畫影響甚大，僅次於黃公望，後人將其與黃公望、吳鎮、倪瓚合稱為「元四家」。對明清及近代山水畫影響甚大。

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]具區林屋圖軸    元. 王蒙[/font][/size][/color]


[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/--2.jpg[/IMG]
[color=YellowGreen]                               [size=3]現存台北故宮博物院[/size][/color]

[color=DarkGreen][size=6]花溪漁隱圖     元. 王蒙[/size][/color]

[img]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/--3.jpg[/img]
[color=DarkOrange][size=3][font=仿宋_GB2312]                                 現存台北故宮博物院[/font][/size][/color]

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-3 14:12 編輯 [/i]]

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]層巒蕭寺圖     元 . 王蒙[/font][/size][/color]


[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/-.jpg[/IMG]


王蒙名作《層巒蕭寺圖》為墨筆紙本，尺寸為129×353cm，此軸為清宮舊藏，後經偽滿洲國內務大臣沈瑞麟之手流入海外。清高宗乾隆賞玩此畫之餘曾作詩一首並御題於畫右上方：「巒疊枯荷葉，寺棲老衲寮。煙霞為世界，松竹伴混朝。戶跡絕雙足，鐘聲批七條。林關客未止，未許易相招。」從畫幅上部鑑藏璽印：乾隆御覽之寶（朱文）、乾隆鑑賞（白文）等，可以窺見此軸為歷朝珍重者收藏流傳大致經緯過程。王蒙在此軸中用「高遠」結合「深遠」法。圖寫層巒茂樹，溪流幽谷的江南山景，在組織結構上將其畫面茂林山寺處理在中景狀態，把松林作近景佈置，佈局屈伸變換，穿插映帶，蜿蜒曲折，雖繁複而見單純，予人以深邃意境的鬱茂氣勢，引導觀者進入奇特的精神享受，可謂匠心獨運。《層巒蕭寺圖》在繪畫技法上融合了董源、巨然、郭熙、趙孟頫的技法之長，靈動多變，雲頭、牛毛、解索等皴法交互運用，以充分展示江南山巒植被蔥蘢茂密的景象。

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]丹崖翠谷圖    元 . 王蒙[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/--6.jpg[/IMG]
[color=DarkSlateBlue][size=4][font=仿宋_GB2312]                             現存美國大都會藝術博物院[/font][/size][/color]

[color=DarkGreen][size=5][font=仿宋_GB2312]稚川移居圖    元 . 王蒙[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/-1.jpg[/IMG]

元代大師王蒙的傳世名作《稚川移居圖》於去年六月拍賣，起拍價為1.1億元， 競價階梯以1000萬攀升，經過15分鐘的激烈競價，最終以4.025億元成交。 是王蒙個人作品成交的最高紀錄， 也是拍賣史上第三件成交價進入4億元行列的中國書畫。

[color=Green][size=6][font=仿宋_GB2312]青卞隱居圖    元 . 王蒙[/font][/size][/color]

[img]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/--5.jpg[/img]

《青卞隱居圖》是王蒙59歲時為其表弟趙麟所畫，後因王蒙罹難，藏者為懼受牽連，遂將上款中受者的姓名剜去。圖從趙家散出後，明萬曆間為著名收藏家項元汴所得，稍後又歸董其昌收藏。清乾隆時入宮中，後又從內府散出，曾經李宗瀚收藏，咸豐、同治年間，復歸狄學耕收藏，後由其子狄平子轉讓給魏停云。現藏[url=http://www.artxun.com/tag/1/shang-455/1.html]上海博物館[/url]。

　　圖縱140.6釐米，橫42.2釐米，紙本，水墨。採用高遠與平遠相結合的方法描繪王蒙家鄉卞(弁)山，山勢巍峨雄奇，層層深入，林木茂盛，溪水潺湲；畫的左中有茅屋數間，隱現於山林深處；屋內坐一人，倚床抱膝，點出了「隱居」的主題。此圖無論是構圖還是[url=http://www.artxun.com/tag/50/bimo-24695/1.html]筆墨[/url]，都代表了王蒙的最高水準：山勢重疊，曲折盤桓而上，宛如游龍騰飛，畫語謂之「龍脈」，氣貫勢足，畫面雖繁密而不塞迫；用筆上，兼用解索皴、披麻皴、牛毛皴、卷云皴等多種方法，使山石無論是結構還是組合，都顯得變化多端，耐人尋味；用墨上乾、濕、濃、淡並用，特別是乾筆焦墨的擦和點，更增強了林木濃郁，蒼蒼莽莽的厚度，在[url=http://www.artxun.com/tag/2/yuand-751/1.html]元代[/url]畫家中也為獨創。明董其昌歎為觀止，在詩塘上題曰「天下第一王叔明畫」，下面又題：「『筆精墨妙王右軍，澄懷觀道宗少文，王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君』倪云林贊山樵詩也。此圖神氣淋漓，縱橫瀟灑，實為山樵第一得意山水，倪元鎮退舍宜矣」。

　　元畫的皮紙質地緊密而不透水，先用淡墨勾皴，然後由淡漸濃，鉤、皴、擦、點、染，逐層疊加。此類紙適宜「乾筆皴擦」，留下的線條松而靈動，層層烘染，墨色通透而有厚度。

　　在《青卞隱居圖》中，既有粗筆鈍毫——似乎不見筆痕的山石勾皴以及焦墨擦、點，又有細筆尖鋒勾勒的雜樹枝幹、松針，必須使用多種筆，不是一枝筆所能完成的。即使是似乎很粗獷的解索皴，其實也必須用鋒穎很新的狼毫筆略帶側鋒來完成，筆鋒稍鈍，線條就板結，畫不出「松」的靈動。細膩和粗獷在一幅畫中結合得如此完美，這正是王蒙承繼趙孟頫的一大特色。天空和下面的水用淡墨渲染，而山石的受光面則沒有墨染，其作用是更映襯出山石受光面的明亮，使山體更具立體感，與西畫素描的處理方法異曲同工。

[轉貼]

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-10 14:55 編輯 [/i]]

[color=DarkGreen][size=6]葛稚川移居圖    元 . 王蒙[/size][/color]

[img]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/70a665b4.jpg[/img]
[color=DeepSkyBlue][size=3]            現存北京故宮博物院

此為王蒙平生傑構之一。[/size][/color][color=DeepSkyBlue][size=3]此圖山巒起伏，層岩疊嶂，無論山石、樹木、人物，王蒙皆一絲不苟，可謂王叔明細筆山水，與王氏常用的「解索」、「牛毛」皴法有異。圖中右上角有王蒙篆書題「葛稚川移居圖」，行書款「予昔年與日章畫此圖，已數年矣。今重觀之，始題其上，王叔明識」。圖正中上方鈐「怡親王寶」大印，蠻橫無理，有煞風景。[/size][/color][color=DeepSkyBlue][size=3]:Q
[/size][/color]

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-19 05:37 編輯 [/i]]

[color=DarkGreen][size=5]春山讀書圖     元 . 王蒙[/size][/color]

[img]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/-_zps8c590503.jpg[/img]

[color=Navy]                             現存上海博物館[/color]


[font=仿宋_GB2312][size=5][color=RoyalBlue]《春山讀書圖》是王蒙在晚期探索一種平面化的山水樣式的產物。這幅作品是用短促、干澀且多為解索皴的筆觸完成的，絕無王蒙以往慣用的渲染和豐富的皴擦。然而卻有一種非常微妙的美感和視覺效果。[/color][/size][/font]


[font=仿宋_GB2312][size=5][color=RoyalBlue][/color][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=5][color=RoyalBlue]














[/color][/size][/font]

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-21 16:10 編輯 [/i]]

:verygood: :verygood: :verygood:

[color=DarkGreen][size=6][font=仿宋_GB2312]潔癖大師__倪瓚[/font][/size][/color]


[color=Navy][size=4][font=仿宋_GB2312][/font][/size][/color][b]      [font=新細明體][size=14.0pt]一、生平簡介及趣事：[/size][/font][/b]
      倪瓚，字元鎮，號雲林，是
元四家之一。出身一個富有的家庭，父親和曾祖父都是富商，他自己卻對從商沒興趣，較偏好求學問或追尋美的東西。年輕時，曾買了許多珍貴的書籍、古董和書畫。元代末年，江南地區社會動盪不安，政府苛捐雜稅繁重，農民無力繳納，倪瓚的田產所剩無幾，已經無力應付，只好拋棄家廬田產，隱居了起來。他非常孤傲，從不和富人和俗人來往，對當官更是相當不屑。不過對高雅的文友，不但禮遇而且照顧。後來也證明他的出走，也讓他在老年時過得較平靜，避免政治的煩擾。
      他有嚴重潔癖，自己使用的文房四寶[font=新細明體]—[/font]筆、墨、紙、硯，每天都要有兩位專人來經管，隨時負責擦洗乾淨；客人來訪離去後，客人坐的地方必須重新刷洗，每天穿戴的衣服與帽子，都要拂拭數十次，庭院前面栽的梧桐樹，每天早晚也要派人挑水揩洗乾淨，因此硬把梧桐樹清洗死了。
            有一次，他留一位好朋友在家裡住宿，但又怕那個朋友不乾淨，一夜之間，親自起來視察三四次。忽然聽到朋友在床上咳嗽了一聲，於是擔心得整晚都睡不著。等到天亮，便叫傭人尋找這位朋友吐的痰在哪裡，要清理乾淨。傭人們找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕跡，又怕他生氣罵人，只好找了一片落葉，稍微有點髒的痕跡，拿給他看說找到了。他便立刻閉上眼睛，矇住鼻子，叫傭人把這片樹葉送到三里外去丟掉。
      [font=新細明體]      由於他的潔癖，還曾發生許多趣事。[/font]
      [font=新細明體]      　　有一次，倪瓚和朋友一起談論詩文，要泡好茶招待，就命僕人到七寶泉打水。水打回來之後，倪瓚交代僕人：提在前面那桶水，拿來泡茶；提在後面那桶水，拿去洗腳。」他朋友見狀，心中感到好奇，追問原因。倪瓚說：「前桶的水，一定乾淨，所以用來泡茶，後桶的水，恐怕已經被僕人的屁所污染了，所以只好拿去洗腳啦！」　　[/font]
      
      [font=新細明體]      還有一次倪瓚應邀赴宴。主人請賓客入席後，一個長了滿臉大鬍子的廚師端出了佳餚。倪瓚卻在此時突然離席而去。主人詫異的追上去，問道：「發生了什麼事？」倪瓚說：「鬍子多的人一定很髒，這個廚師有這麼多鬍子，所以這頓飯不能吃了。」賓客聽了，相顧大笑。[/font]
      [b]      [font=新細明體][size=14.0pt]二、繪畫表現：[/size][/font][/b]
      
      [font=新細明體]         倪瓚的孤傲個性及潔癖確確實實地反映在他的畫中：他不喜歡將畫上色或在畫中蓋印章（畫中印章多為後人所蓋），而且，只畫山水，從來不畫人，頂多畫個涼亭。曾有人問他為什麼都不畫人，他回答說：「當今哪有什麼人物呢？」可見他有多麼心高氣傲。[/font]
      
      [font=新細明體]      他的山水畫結構簡單，常常用「一河兩岸」的構圖方式－就是畫中有一大片空無一物河橫過畫面，上下再加入兩塊河岸及一些小山石，深具他個人的特色－「平淡蕭疏」，而這正是許多中國讀書人畫家所追求的境界－畫家該用自己的個性特點去畫畫，不隨便附和流行或過度修飾，追求華麗。也因此，他的圖有一種獨特的靈性，對後來明清的畫家產生很大的影響。[/font]





[轉貼]

[color=Navy][size=4][font=仿宋_GB2312][/font][/size][/color]

[quote]原帖由 [i]dw194711[/i] 於 2012-9-29 16:05 發表 [url=http://forum.timway.hk/f/redirect.php?goto=findpost&pid=18069820&ptid=498702][img]http://forum.timway.hk/f/images/common/back.gif[/img][/url]
潔癖大師__倪瓚


      一、生平簡介及趣事：
      倪瓚，字元鎮，號雲林，是
元四家之一。出身一個富有的家庭，父親和曾祖父都是富商，他自己卻對從商沒興趣，較偏好求學問或追尋美的東西。年輕時，曾買了許 ... [/quote]

可能因為廟宇的 環境, 我覺得中國風俗污髒, 估不到會有[font=PMingLiu]潔癖[/font]古人...:loveeyes:

[quote]原帖由 [i]suewong[/i] 於 2012-9-29 20:10 發表 [url=http://forum.timway.com/f/redirect.php?goto=findpost&pid=18071141&ptid=498702][img]http://forum.timway.com/f/images/common/back.gif[/img][/url]


可能因為廟宇的 環境, 我覺得中國風俗污髒, 估不到會有潔癖古人...:loveeyes: [/quote]


古人有潔癖的亦不少：
[color=DarkGreen][size=4][/size][/color]        南朝王思微有潔癖。僕人服侍他穿衣服，必須用白紙裹上手指頭才行。有一隻野狗跑到他家的門柱旁，撒了泡尿。王思微忙令僕人沖刷門柱。又吩咐僕人用刀刮了又刮。想了想還覺得不過癮，索性砍下門柱，重換一根。       
                唐代大詩人王維，眼裡容不得半點灰塵，特意準備了十幾把掃帚，每天安排兩個僕人專門掃地、再掃地。       
                宋代大書法家米芾每天飯前要洗手十七八次，嫌臉盆太髒，用一個帶長柄的盛水容器，讓僕人舉著為自己倒水，洗完之後，他卻不擦手，而是不停地拍手，直到雙手自然風乾為止，因為他覺得毛巾也不乾淨。他的女兒到了出嫁年齡，米芾相中了一個書生，名叫段拂塵。米芾說：「看他的名字，已經拂了，又去塵，多乾淨，做我女婿肯定沒錯！」
　　米芾穿的衣服，也是乾淨得不得了。他曾經當過太常博士，負責皇家宗廟的祭祀事務。他的朝靴一旦被人碰過，回家就一定要刷了又刷，多次把好端端的靴子弄得破損不堪為止。朝廷發的朝服，他懷疑有人穿過，因此反覆清洗，結果連衣服上的花紋都被洗掉了。當時毀壞朝服是要被治罪的。第二天穿著「另類」朝服的他站在班中分外顯眼，被上級發現了，一怒之下罷了他的官。;P

[quote]原帖由 [i]dw194711[/i] 於 2012-9-30 06:29 發表 [url=http://forum.timway.com/f/redirect.php?goto=findpost&pid=18074214&ptid=498702][img]http://forum.timway.com/f/images/common/back.gif[/img][/url]


        
                宋代大書法家米芾每天飯前要洗手十七八次，嫌臉盆太髒，用一個帶長柄的盛水容器，讓僕人舉著為自己倒水，洗完之後，他卻不擦手，而是不停地拍手，直到雙手自然風乾為止，因為他覺得毛巾也不乾淨。他的女兒到了出嫁年齡，米芾相中了一個書生，名叫段拂塵。米芾說：「看他的名字，已經拂了，又去塵，多乾淨，做我女婿肯定沒錯！」
　　米芾穿的衣服，也是乾淨得不得了。他曾經當過太常博士，負責皇家宗廟的祭祀事務。他的朝靴一旦被人碰過，回家就一定要刷了又刷，多次把好端端的靴子弄得破損不堪為止。朝廷發的朝服，他懷疑有人穿過，因此反覆清洗，結果連衣服上的花紋都被洗掉了。當時毀壞朝服是要被治罪的。第二天穿著「另類」朝服的他站在班中分外顯眼，被上級發現了，一怒之下罷了他的官。[img]http://forum.timway.com/f/images/smilies/default/titter.gif[/img][/quote]

[font=新細明體][size=4]潔癖到走火入魔, 肯定搞到冇晒抵抗力, 難怪五張幾就玩完!!! [/size][/font]:L

[quote]原帖由 [i]LouisLee[/i] 於 2012-9-30 13:25 發表 [url=http://forum.timway.hk/f/redirect.php?goto=findpost&pid=18076310&ptid=498702][img]http://forum.timway.hk/f/images/common/back.gif[/img][/url]


潔癖到走火入魔, 肯定搞到冇晒抵抗力, 難怪五張幾就玩完!!! :L [/quote]

當時人生 70 古來稀, 五張幾差不多了...

btw, 潔癖和污穢, 2 揀 1, 我寧可潔癖...

前年係 6 星級酒店大堂, 強國美少女, 全身名牌, mau 係度放飛鑣, 吐到家姐隻腳...:Q

[color=Green][size=5][font=仿宋_GB2312]夏山高隱圖     元 . 王蒙[/font][/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/--7.jpg[/IMG]
[color=DeepSkyBlue]                          现存北京故宫博物院[/color]



此圖畫重山疊翠，瀑布孤懸，林陰繁密，流泉下注。山中梵宇茅舍錯落，屋堂內有高士侍童。筆墨濕潤，山巒披麻皴、解索皴並用，濃墨點苔，繁複厚重。樹木用積墨法，局部以焦墨皴擦，蒼鬱煙潤。構圖雖繁密，然作者以實中求虛，疏密對比之法，使畫面雄奇蒼渾，無迫塞之感。畫風仿董巨而有所創新，為王蒙山水畫之精品。畫幅右上自識[夏山高隱。至正二十五年四月十七日，黃鶴山人王蒙為彥明征士畫於吳門之寓舍]。按至正二十五年為公元一三六五年。

[color=DarkGreen][size=5]容膝齋圖     元 . 倪瓚[/size][/color]

[IMG]http://i240.photobucket.com/albums/ff277/tws12414/02-26-2009/02.jpg[/IMG]
[color=YellowGreen][size=3]现藏台北故宫博物院


[/size][/color]此幅成於洪武壬子（西元1372年），倪瓒七十二歲所作。此幀先寫贈其友檗軒，檗軒藏之三年，又寄贈醫師仲仁，請雲林補詩，容膝齋即仲仁居處，是先有畫而後有題者也。此幅筆墨極為淡雅，畫樹墨色層次較多，中鋒多於側筆，近坡皴多染少，皴筆亦特覺清勁。

[size=5][color=darkgreen][b]元末明初•倪瓚 (1301 - 1374)[/b][/color][/size]


[b][size=4][color=blue]《淡室詩》[/color][/size][/b]


[url=http://www.9610.com/nizan/10.jpg][img=386,919]http://www.9610.com/nizan/nizan.jpg[/img][/url]

[size=3][color=black]北京故宮博物院藏[/color][/size]


[size=4][color=blue][b]《跋唐人臨右軍真蹟冊》[/b][/color][/size]
[img=627,1000]http://www.9610.com/nizan/01.jpg[/img]



[size=4][color=green][b]《呈久成札》 香港中文大學藏[/b][/color][/size]


[url=http://www.9610.com/nizan/20.jpg][img]http://www.9610.com/nizan/20x.jpg[/img][/url]


[b][size=4][color=blue]《渔莊秋霽圖》[/color][/size][/b]


[url=http://www.9610.com/nizan/tu04.jpg][img]http://www.9610.com/nizan/tu04x.jpg[/img][/url]

[img]http://www.9610.com/nizan/04.jpg[/img]


[size=3][color=black]上海博物館藏[/color][/size]

[color=Navy][size=5]                               倪瓚軼事（一）[/size][/color]
       倪瓚愛潔成癖。他的香廁是一座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，「凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。」潔癖在性問題上都比較謹慎。潔癖和孤高，使他不僅激怒了敵人，也喪失了朋友，作為報復。關於他的死因有多種版本，一說臨終前患痢疾，「穢不可近」，又說是被朱元璋扔進糞坑淹死的。　　
       「吳王」[url=http://baike.baidu.com/view/109922.htm]張士誠[/url]之弟張士信，一次差人拿了畫絹請他作畫，並送了很多金錢。倪瓚大怒曰：「倪瓚不能為王門畫師！」並撕絹退錢。不料，一日泛舟[url=http://baike.baidu.com/view/1596.htm]太湖[/url]，正遇到張士信，被痛打了一頓，倪瓚當時卻噤口不出一聲。事後有人問他，他答道：「一出聲便俗」。倪瓚曾作一詩以述其懷「白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。」 　　
       因他太愛乾淨，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓趙的歌姬，於是帶回別墅留宿。但又怕她不清潔，先叫她好好洗個澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳，邊摸邊聞，始終覺得哪裡不乾淨，要她再洗，洗了再摸再聞，還不放心，又洗。洗來洗去，天已亮了，只好做罷。後來他因故入獄，到吃飯的時候，卻讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高，獄卒問他為什麼，他說：「怕你的唾沫噴到飯裡。」獄卒大怒，把他鎖到馬桶旁邊，後經人求情方得釋放。

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-10-8 15:31 編輯 [/i]]

[color=DarkSlateBlue][size=5]                                 倪瓚軼事（二）[/size][/color]

倪瓚有個清秘閣，旁人不讓進。還有一匹白馬，愛護備至。有一次他母親病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白馬來接。那天正下著雨，倪瓚是孝子，只好同意。雨中的白馬弄的一塌糊塗。到了倪家，葛仙翁要求上清秘閣看看。倪瓚只好同意。葛仙翁在清秘閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚終身不再進清秘閣。 　　
       倪本身也是古怪之人，當他寄住在鄒家的時候，鄒先生有個女婿叫金宣伯，這天來拜訪他。倪瓚聞知金宣伯是個讀書人，連鞋子也沒穿好就出來迎接。可當見到他說話長相都很粗魯後，竟然很是憤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是慚愧又是忿怒，也不見鄒先生就走了。鄒先生出來後，很是責怪他。倪瓚說：「金宣伯面目可憎，言語無味，我把他罵走了！」　　
       倪瓚好飲茶，特製「清泉白石茶」，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生氣道：「吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風味，真俗物也。」遂與之絕交。

[color=DarkGreen][size=5]元 . 倪瓚 書 孟郊遊子吟詩[/size][/color]

[IMG]http://i816.photobucket.com/albums/zz83/takuling/Brooke%20Shields/.jpg[/IMG]

[attach]2139670[/attach]

[color=DarkGreen][size=5]雨後[size=5]空林圖      元 . 倪瓚[/size][/size][/color]

[[i] 本帖最後由 dw194711 於 2012-10-23 15:21 編輯 [/i]]

[quote]原帖由 [i]dw194711[/i] 於 2012-10-23 15:18 發表 [url=http://forum.timway.com/f/redirect.php?goto=findpost&pid=18243986&ptid=498702][img]http://forum.timway.com/f/images/common/back.gif[/img][/url]
2139670

雨後空林圖      元 . 倪瓚 [/quote]

呢張係直接在電腦內存上傳圖片,雖然可以，但係電腦內存的相片就唔可以delete，否則貼�羇相片又會調到亂晒大籠。:oh: