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布薩與戒律(1)釋尊制定「布薩(誦戒)」的緣起

[font=宋体]「布薩[/font][font=Calibri][size=12.0pt]([/size][/font][font=宋体][size=12.0pt]誦戒[/size][/font][font=Calibri][size=12.0pt])[/size][/font][font=宋体][size=12.0pt]」[/size][/font][font=宋体]原本是[/font][u][font=宋体]印度[/font][/u][font=宋体]「婆羅門教」的傳統齋戒清淨聚會，並非「佛教」始創的。「外教」經常借機批評「佛教」，因此以「佛教」內「比丘」間的「犯戒、爭執」作為恥笑目標，認為「外教」尚且有[/font][font=宋体]「布薩」的宗教活動令信徒[color=red]重獲清淨[/color]，為什麼反而自稱《佛法》為[color=red]最尊教法[/color]的[/font][font=宋体]「佛教」，卻沒有呢？[/font]

[u][font=宋体]釋迦牟尼[/font][/u][font=宋体]佛[/font][font=宋体]觀察各種[/font][font=宋体]「因緣」[/font][font=宋体]，於是制訂「佛教」的[/font][font=宋体]「布薩」，內容則有別於一般的[/font][font=宋体]「外教」。[/font][u][font=宋体]釋迦牟尼[/font][/u][font=宋体]佛規定所有弟子，每月[/font][font=宋体]初一、十五，[/font][font=宋体]都[color=red]必須參加[/color]「布薩」。[color=red]「布薩」[/color][/font][font=宋体]開始前[/font][font=宋体]，與會者若有「犯戒」的情形，[color=red]必須先依「戒律」懺悔[/color]，接受處置。之後是「說戒」，說的是「波羅提木叉」，即「別解脫戒」，意思是〝這是善法的根本依止處，各[color=red]別[/color]不同的團體，例如「出家人、在家眾」等，可依其各別不同的「戒律」修持而[color=red]解脫[/color]。[/font][font=宋体]所以又稱為「[color=red]別解脫[/color]戒」。〞[/font]

[font=宋体]    自知有罪而不懺者，即毀犯「妄語戒」。若果別人知道後加以揭發，仍然再三藉詞抵賴，諉過於他人或者抗拒承認，會被[color=red]逐出「僧團」[/color]。所以「佛教」的[/font][font=宋体]「布薩」[/font][font=宋体]活動，可以說是一種確保僧團清淨和諧的重要機制，亦提供一個可以令修行人[color=red]卸下「自心」惡業的根源、徹底殲滅惡業種子的上佳修行方法及方便。[/color][/font][font=&quot]([/font][font=宋体]詳情請參閱[/font][b][font=宋体]《蓮花海》[/font][/b][font=宋体]第十二期之「瞻波城[/font][font=&quot](1)[/font][font=宋体]：佛陀之布薩事件」一文[/font][font=&quot])[/font][font=宋体]。[/font]



[font=宋体]（以上文字節錄自相關視頻的簡介）[/font]


[font=&quot][size=10.5pt][url=http://youtu.be/kDqn5xAUeBc]http://youtu.be/kDqn5xAUeBc[/url][/size][/font]