clickyrmouth 2015-4-5 23:53
cccccccccccvvvvvv
shan889 2015-4-6 00:21
:verygood: :verygood: :applause: :verygood:
jason534 2015-4-6 02:14
:clap: :clap: :clap: :clap: :clap: :clap:
satyr123 2015-5-17 15:56
thanks for sharing:loveliness: :loveliness:
tonymobile 2015-5-19 11:52
回復 2# 的帖子
(五)主忠心的僕人，即或全教會信徒的感覺與他不同，也敢於表達他自己從主所領受的正確看法；不怕得罪眾人，卻怕得罪主。
【林前五3】「我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。」
〔文意註解〕「我身子雖不在你們那裏，」『我』字表明保羅與教會息息相關，決不肯置身事外。此際保羅的身體是在以弗所(參林前十六8)，與亞該亞省的哥林多城隔了一大片愛琴海。
「心卻在你們那裏，」『心』字原文是靈；凡聯於基督的，都同屬一靈(參弗四3)，所以外面的身子雖然相離，裏面的靈卻仍然是相近相通的。
「好像我親自與你們同在，」當信徒從外體物質的層面，回到內裏屬靈的層面時，就有一種靈與靈相交的同在感覺。
「已經判斷了行這事的人，」指保羅已經在他的靈裏審判了那犯淫亂之罪的人，決定了應該怎樣對付他。
〔話中之光〕(一)信徒們雖然身子會相離，但心靈裏卻仍有聯結為一的感覺，所以我們是藉著禱告，與遠在天邊的信徒們有屬靈的交通。
(二)基督徒在靈裏不受時空的局限，乃是一種『宇宙性』的人物，甚至萬有全是我們的(參林前三21)；所以我們應當擴大心胸，不要只看見自己的『小圈圈』。
【林前五4】「就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，」
〔原文字義〕「心」靈；「權能」能力。
〔文意註解〕「就是你們聚會的時候，我的心也同在，」本節說明了教會對付犯罪的弟兄所該有的手續。
第一，當單獨或兩三個人無法使他認罪回頭時，應該由教會全體一致來處理(參太十八15~18)，而教會全體乃是有形有體的出現在聚會中，所以保羅在這裏特別提到『聚會』。
「奉我們主耶穌的名，」原文是在我們主耶穌的名裏；意指與主耶穌聯合為一。這句話在原文乃放在全節的前面，故可以有兩種意思：
(1)指在主的名裏聚會，這樣的聚會才有主的同在(參太十八20原文)。
(2)指在主的名裏執行審判，亦即在主的同在裏與主一同來審判(參徒十六18；帖後三6)。若是屬這個意思的話，那麼這就是第二道手續。
「並用我們主耶穌的權能，」第三，要藉我們主耶穌的『權能』，亦即祂的能力。主的能力勝過一切黑暗的勢力，且是藉著祂的話語和聖靈顯出來的(參路四14，36)。
〔話中之光〕(一)為著保護許多無知的信徒，凡是重大犯罪案件，不宜私下悄悄地處理，而應在聚會中宣佈周知。如此作法，也能讓其餘的人懼怕(參提前五20)。
(二)任何教會的行動，主的同在與權能至關重要，否則會流於形式，而不能收到屬靈的實際效果。所以教會的長執同工們，要在行動以先，擺上充分徹底的禱告。
(三)教會的興旺，不是出於人的作為，而是出於主的同在和聖靈的作為。
【林前五5】「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」
〔文意註解〕「要把這樣的人交給撒但，」『這樣的人』指犯罪的人；『交給撒但』意指將他逐出教會，使他不受教會屬靈的保護，自然他就落在魔鬼的手裏(參約壹五19)。
「敗壞他的肉體，」這與十字架治死他的肉體不同。十字架的治死是為著加增基督的成分；『敗壞他的肉體』是將他那受情慾控制的身體放棄，任由撒但指揮、轄制並摧殘(參可五5)，其結果甚至可能引起病痛(參林後十二7；路十三16)以至於身亡。這種情形可以收到兩方面的功效：
(1)對於別的信徒，可以作為鑑戒(參林前十5~11)。
(2)對於犯罪者自己，可能會令他幡然悔悟(參林後二6~8)。
「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救，」『主耶穌的日子』指主再來的日子；『可以得救』這句話再次證明，信徒一旦得救，就永遠得救(參約十28~29)；信徒的肉體可以被撒但敗壞，但他那重生的靈命，仍舊是屬於神的，那是神聖的種子，罪惡不能敗壞它(參約壹五9)。不過，這個得救，乃是僅僅得救，必將遭致主的懲罰。
〔話中之光〕(一)本節說出一個原則：當裏面的實際正常時，神也保全外面的形體；當光景反常時，神為要保全裏面的實際，甚至不惜犧牲外面的形體，任憑仇敵來破壞。以色列人中歷代約櫃的被擄，帳幕的廢棄，聖殿的被拆，聖城的被焚；以及今日教會外表的混亂、荒涼，都是這個原則。我們在此該有甚麼態度呢？
(二)教會不可以給肉體無限制的庇護與保障，以免擴散並污染其他的肢體，所以必要時需要施行『截肢手術』，以保全整個身體。
(三)其實，許多時候『消極』的對付，也可能帶來『積極』的果效。今天有許多基督徒極力避免談到或摸到消極的事，以為只要積極地供應基督和生命，難處自然會過去。但這是『駝鳥』的策略，一遇敵襲，便把牠的頭藏在沙坑裏，龐大的身軀卻露在外面。聖經中至少約有三分之一以上的篇幅，提到消極方面的事，我們信徒非得正視它們不可。
(四)在某種意義上，連撒但竟也被利用來為教會『效力』，清除廢棄物――敗壞他的肉體，卻無法敗壞他的靈魂，這也是間接地幫助教會維持聖潔，可見終究『邪不勝正』。
【林前五6】「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」
〔文意註解〕「你們這自誇是不好的，」意指哥林多教會不該對問題的存在毫不在意(參2節註解)，因為這個問題會破壞教會的見證。
「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」『麵酵』表徵罪惡；『全團』表徵全教會；『發起來』表徵敗壞教會那聖潔的性質。一點點罪惡會導致全教會失去聖潔的見證。
〔話中之光〕(一)一點點隱藏的罪能敗壞全人，甚至能影響全教會；所以我們對絲毫的罪惡，也不可容讓；不可因為罪小，就輕忽放過。
(二)罪惡具有擴散、傳染的特性，千萬不要認為基督徒具有免疫力，因此不必對它特別小心在意；許多基督徒失敗的事例，提醒我們仍須防備。
【林前五7】「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」
〔背景註解〕《出埃及記》第十二章記載以色列人出埃及時要過逾越節，各家要殺一隻羊羔，蘸羊羔的血在門框和門楣上，並吃羊羔的肉。當夜，耶和華神巡行埃及全地擊殺一切頭生的，一見羊羔的血就越過那家(出十二1~14)。從逾越節算起，共有七日，以色列人不可吃有酵之物，故那七日稱為無酵節或除酵節(出十二15~17)，是逾越節的延續。
〔靈意註解〕『逾越節的羔羊』豫表耶穌基督，為我們在十字架上被殺流血，付出贖價，使我們得蒙救恩。除酵節豫表信徒得救後要對付罪；七日豫表信徒終其一生的時間，要過除罪的生活。故『酵』豫表罪惡；『無酵的麵』表徵信徒的新生命是純淨無罪的；『新團』表徵聖潔沒有瑕疵的教會，可以獻給基督作為祂的滿足(參弗五25~27)。
〔文意註解〕「你們既是無酵的麵，」『你們』指哥林多信徒；『無酵的麵』原文無『麵』字。本句意指信徒從神所得的新生命與新性情乃是純淨無罪的。
「應當把舊酵除淨，」意指信徒應當對付肉體裏的罪惡。
「好使你們成為新團，」『新』字和『舊』字相對，意即沒有陳舊、全然新鮮；『團』指摶成的麵團；『新團』原文是單數。全句意指眾信徒若真能把罪惡對付淨盡，則全教會在神面前乃是一個嶄新、聖潔的結合體。
「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了，」『因為』表明我們為何須要除酵成為新團；『逾越節的羔羊基督』在原文並無『羔羊』二字，意指基督成了我們的逾越節，是祂使我們與神和好；『已經被殺獻祭了』意指基督已經完成了救贖的大工。全句合起來的意思是說，我們信徒享受基督所成功的救贖，以祂為我們的逾越節，便當除罪，因為基督與罪是不能並存的。
〔話中之光〕(一)信徒應當一面對付罪惡，一面享受基督那無罪的生命，才能保守自己和教會不沾染罪污。
(二)治理教會者，不可照著天然的慈仁，宗教的良善，縱容、姑息一切敗壞的事(參6節)，反該根據基督和十字架的原則――『逾越節的基督已經被殺獻祭了』，保全教會的聖潔――『應當把舊酵除淨，好使你們成為新團』。
【林前五8】「所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒(或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」
〔文意註解〕「所以，我們守這節不可用舊酵，」『守這節』指守除酵節(參7節)，表徵基督徒一生對付罪的生活；『不可用舊酵』意指不可在舊的罪惡裏面過節(度過一生)。
「也不可用惡毒、邪惡的酵，」『惡毒』是指一個人完全沒有善良、正直的品格，裏面充滿了敗壞的質素，一切的罪惡由此產生；『邪惡』並不是指無意識的壞，而是指有意識地傷害到別人的壞。保羅在此僅提到這兩個幾近同義的詞，有涵蓋各樣的罪的意思。
「只用誠實真正的無酵餅，」『誠實』指純潔，毫無攙雜；『真正』指真實、實際。
全節意指我們基督徒的一生，乃是過除酵節的生活，不可以殘留任何老舊肉體的罪，而應追求達到純潔、真實的地步。
〔話中之光〕(一)教會應以『純潔』和『真誠』，去取代『惡毒』和『邪惡』。
(二)只有基督才是那誠實真正的無酵餅，我們越享受祂，就越能聖潔自守，遠離罪惡。
【林前五9】「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。」
〔原文字義〕「相交」附從，交往，調在一起。
〔文意註解〕「我先前寫信給你們說，」由這句話可知，使徒保羅在寫《哥林多前書》以前，曾經寫過另一封書信給哥林多教會，但沒有留傳下來。
「不可與淫亂的人相交，」意指不要和那些行淫亂的人混在一起。
〔話中之光〕信徒不要濫交，因為濫交是敗壞善行(林前十五33)，自取敗壞(箴十八24)。
【林前五10】「此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。」
〔文意註解〕「此話不是指這世上一概…，」保羅在前面所囑咐的話，並不是指世界上所有不信的人說的。
「行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的，」世界上到處充滿了行淫亂、貪婪、勒索和拜偶像的人。
「若是這樣，你們除非離開世界方可，」信徒若要避免跟他們混在一起，只有離世獨居才能作到。
〔話中之光〕(一)正常的基督徒，並不是修道主義者，也不鼓吹組織福音村或耶穌之家，把基督徒集中在一起生活。
(二)為著領人歸主，基督徒有責任與世界接觸，只不過我們不但不受世界的影響，反而是要去影響世界(參太五13~16)。
【林前五11】「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱萡的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」
〔文意註解〕「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄…」現在藉這封書信澄清原先那封信的意思，乃是針對教會中的信徒說的。
「是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱萡的，或醉酒的，或勒索的，」『行淫亂的』即在性關係上犯罪的；『貪婪的』指在自己所擁有的之外有所妄求，甚至到了損人利己的地步；『拜偶像的』即信仰的變節；『辱罵的』指用言語攻擊別人；『醉酒的』指經常酗酒以致酩酊大醉的人；『勒索的』指用威脅手段強行奪取他人財物的人。
請注意，這裏所列的六等人，在原文乃是指那些對這類惡行屢犯不改，不聽勸戒，習以為常，而在別人眼中成為該類定型人物，並不是指那些偶然被過犯所勝的人(加六1)。因此，千萬不要隨便引用本節經文，來對付弟兄姊妹。
「這樣的人不可與他相交，」『這樣的人』指成為這種人的信徒。
「就是與他吃飯都不可，」就是不要接待他，也不要受他接待。
alexserpent 2015-5-19 12:09
Good good
999mommom999 2015-5-23 08:33
回復 1# 的帖子
:loveliness: Thanks for sharing:loveliness: :victory:
jameslin25 2015-6-26 17:53
[font=新細明體][size=3][color=#000000][/color][/size][/font][size=3][color=black]中年熟女肉肉的，豐乳肥臀，下丘又鼓鼓的，嘿嘿！我喜歡[/color][color=#000000]。[/color][/size]
[font=新細明體][size=3][color=#000000][/color][/size][/font]
jumbo_orient 2015-7-30 04:34
做愛卜野入淫西窿屌屄
icon-k 2015-8-26 14:03
回復 2# 的帖子
let me see see pls
moodyjoz 2015-8-30 16:34
:loveeyes: :loveeyes: :loveeyes:
totaline14 2015-8-30 20:25
ccccccccccccccc
sharpeidog 2015-8-30 21:28
Seeeeeeeeeeeeee
eleca 2015-9-1 16:36
:verygood: :verygood: :verygood: :verygood:
openguyken 2015-9-1 17:05
:loveliness::loveliness::loveliness::loveliness:
plusplus30 2015-9-1 18:58
Nice sexy mature
yman1746 2015-9-2 20:22
very good thank you very much more please