[原創] ❰康德的純粹理性批判❱

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守心

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1^# 大中小發表於 2016-6-20 11:00 只看該作者

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❰康德的純粹理性批判❱

❰康德的純粹理性批判❱
文/守心
ⅰ) 如何得知：
對知識的得來，有兩種爭議；
1,是英國的經驗主義，
他們認為是由我們看見所得來，
如，一件工具有什麼用途？
你看見別人使用，就會知。
2,歐陸的理性主，
你們認為我們必須靠理性分析得來，如：這工具，我們拿上手了解一吓，才明白用途。
(英式是你知道而來，
歐陸是你理解而來)

ⅱ) 批判：
批→手+比=拿來比較，
判→半+刀=切開兩面，
批判→把事物作出解構，再作較對分析。
但必須有另一事物❨包括以前經驗❩才可作出比較，因此認識事物前，必有一定觀念，如；
審美眼光：會隨著這一個前設的經驗和理解增加，形成更細緻。

ⅲ) 純粹批判：
康德的"純粹批判"重點是，我們對認識事物，不止單觀察事物本身，而是混合自己原有的理解和觀念。
因此對"經驗論與理性論"的觀點作出整合，認為兩者不能獨立存在，因為；
1,不了解的觀察沒法化成經驗，
2,我們理解事物前，往往早有一定的認知和標準，這經是經驗而來，❨這稱為先驗❩
比喻；
你覺得這女子美麗，這不純屬是感覺，才會判斷她是美。
而是你本身對美感早有一定的觀念和標準，因此它當下的知道和明白。

ⅳ) 什麼先於經驗：
康德更認為除先驗外，沒有人可以想像一些沒有時間與空間的實體，因此強調理性分析中，時間與空間是先於一切經驗的前設者。❨認知部份❩

ⅴ) 為何純粹？
他指出，人從事物獲得經驗，
必然由觀察、感知、理解他周圍的世界。❨包括其時間、空間和範疇❩
但只是認識到它的「現象/表象」，而並沒辦法認識其本質的｢物自身｣。
我們能認識到的不過是感性觀感和理性的拼合，因此只能當作純粹。
*物自身：存在物的自我本體。

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