華嚴、賢首的判教，即有名的五教十宗說：

五教即：
一、小乘教（唯說眼、耳、鼻、舌、身、意六識爲心的即是）；
二、大乘始教（說八識阿賴耶的如《唯識論》即是）；
三、大乘終教（說現象差別法不外乎真如的，如《大乘起信論》與攝論派等即是）；
四、大乘頓教（進一步說妄心妄境俱空，僅一真心朗然，如《維摩詰經》等即是）；
五、大乘圓教（更進一步說森羅萬象的差別現象，不外乎朗然一心的顯現如《華嚴經》即是）。

五教說淵源于杜順禪師的《五教止觀》，其目的不外推尊本宗所宗的《華嚴經》在諸經中爲最尊最勝。賢首於五教之外，又立十宗之名：

第一，我法俱有宗（犢子、法上、賢胄、正量、密林山等五部，以及經量部中的一派）；
第二，法有我無宗（雪山、有部二部）；
第三，法無法來宗（法藏、飲光、大衆、雞胤、制多山、西山住、北山住等七部，以及化地部中的一派）；第四，現通假實宗（說假部及經量部中的一派）；
第五，俗妄真實宗（說出世部）；
第六，諸法但名宗（一說部）；
第七，一切皆空宗（大乘始教）；
第八，真德不空宗（大乘終教）；
第九，相想俱絕宗（大乘頓教）；
第十，圓明具德宗（大乘圓教）；

十宗是配合五教而立說的，從一至六屬小乘教，從七至十屬大乘四教。賢首五教十宗之說，大體因襲天臺，改天台的藏教爲小教、通教爲始教、別教爲終教、圓教爲頓教與圓教，這就連本宗的清涼國師也承認過的（見《華嚴經疏鈔序》），故其說無何創見。

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