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第二十二章如何得著聖靈帶領約翰福音記載一些耶穌的應許，論到聖靈在信徒生命中所擔當的角色，我們讀一下這些應許吧：
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。（約十四16-17）
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26）
然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去，就差他來……我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們，他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。（約十六7、12-15）
耶穌應許自己的門徒，聖靈會住在他們裏面，會幫助他們，教導他們，帶領他們，又向他們指示將會發生的事。我們今天身為基督的門徒，沒有理由不相信聖靈不會向我們做這些事。
奇妙地，耶穌告訴門徒，他去是與他們有益的，否則聖靈便不會來！這話向他們指出，他們與聖靈的相交，可以與耶穌肉身每時每刻相處一樣親近，否則門徒有聖靈內住，就比不上有耶穌那麼好了。耶穌藉著聖靈，總是與我們同在，住在我們裏面。
我們應該期望聖靈如何帶領我們呢？
聖靈，這名字指出聖靈主要的工作是要叫我們成聖和順服神，所以一切與聖潔和在地上成就神旨意有關的事，也都屬於聖靈帶領的範疇。聖靈會帶領我們遵從基督所有的一般命令，也會帶領我們順服基督的特殊命令，那就是神呼召我們去作的獨特事奉。所以，如果你想聖靈帶領你關乎特殊事奉的事，便一定也要由聖靈帶領你成聖，缺一不可。太多事奉神的人渴望聖靈帶領他們完成偉大的事奉，行神蹟，卻不拘泥一些「聖潔」的小問題，這是大錯特錯。耶穌如何帶領自己的門徒呢？主要是全面地教導他們成聖，相比之下，極少特殊地帶領門徒承擔特別的事奉責任。所以，住在我們裏面的聖靈也是一樣，如果你想得著聖靈帶領，首先就要順服聖靈的帶領而成聖。
使徒保羅寫道：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅八14）我們被神的靈引導，才算為是神的兒女，因而神的兒女也有聖靈帶領。然而，我們也有自由意志，可以選擇是否順服聖靈的帶領。
既是如此，基督徒也實在不用學習如何被聖靈帶領，因為聖靈已經不斷帶領基督徒了。另一方面，撒旦也設法要誤導神的兒女，同時，我們裏頭舊我肉體的罪性，也設法要叫我們違返神的心意。所以，信徒確是要學習分辨那一樣是聖靈的帶領，那一樣是別的帶領，這是通向成熟的路。然而，有一個基本的事實：聖靈總會按著聖經帶領我們，總會帶領我們做一些正確和討神喜悅的事，一些會叫神得榮耀的事（參考約十六14）。
聖靈的聲音雖然聖經告訴我們，聖靈不時會用一些特別的方式帶領我們，好像藉著異象、預言或神的聲音，不過聖靈更常會用我們靈裏的「感動」，與我們溝通。這是說，如果聖靈想我們做一些事，便會在我們靈裏「拉我們走」，我們會感到「受帶領」走向某個方向。
我們可以稱自己靈裏的聲音為「良心」，基督徒也知道自己良心的聲音是怎樣。我們受到罪的試探時，不會真的聽到一把聲音向我們說：「不要陷入試探。」相反地，我們只是感到心中有些東西，不斷
抗拒那試探。倘若我們真的陷入試探，犯了罪，也不會真的聽到一把聲音說：「你犯了罪！你犯了罪！」我們只是感到裏頭有些定罪的感覺，帶領我們悔改認罪。
聖靈也會用同樣的方式教導我們，帶領我們明白普遍的真理。聖靈會在我們裏面賜下突如其來的啟示（總會與聖經一致），要向別人講明這些啟示，可能會花上十分鐘，但卻可以在幾秒鐘內從聖靈領受。
聖靈也會用同樣的方式帶領我們的事奉，我們只須敏感內心的帶領和感動，便會慢慢地學會（經過反複試驗）在事奉的事上跟隨聖靈，我們不再依靠自己的頭腦（我們理性或非理性的思想），而轉用自己的心的時候（聖靈在心中帶領我們），便會知道自己是否正在作一些合神心意的事。
聖靈如何帶領耶穌耶穌是藉著內心的感動，受聖靈帶領，舉一個例子，馬可福音寫到耶穌受了約翰施的洗，又領受聖靈的洗以後所發生的事：
聖靈就把耶穌催到曠野裏去。（可一12）
耶穌沒有聽到真實的聲音或看見異象，才引導他走到曠野——只是心中有
催迫要去。聖靈通常也是這樣帶領我們，我們裏頭會感到一股拉力，一種帶領，一份確信，引導我們做一些事。
耶穌向那從屋頂縋下來的癱子說，他的罪得赦了，同時也知道在場的文士認為他在褻瀆神，耶穌如何知道他們的心思？馬可福音中，我們讀到：
耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為什麼這樣議論呢？」（可二8）
耶穌在心靈中知道他們的思想，如果我們也敏於自己的靈，便也可以知道如何回答一些反對神工作的人。
聖靈帶領保羅的事奉使徒保羅最少事奉了神二十年，學會了如何跟從聖靈的帶領。某程度上，聖靈向他顯示一些關乎他將來事奉中「會發生的事」。舉一個例子，保羅完成在以弗所的事奉後，對自己接下來三年的人生和事奉如何，有一些概念：
這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去，又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」（徒十九21）
留心，保羅不是在
頭腦上，而是在
靈裏定意走這方向。這指到聖靈在他的靈裏帶領他先到馬其頓和亞該亞（兩處現在也位於希臘），再到耶路撒冷，最後才到羅馬，而這正正是保羅所走的路程。如果你聖經中的地圖有顯示保羅的第三次宣教旅程和去羅馬的旅程，你便可以按他所走過的路，從以弗所（該處保羅在靈裏定出這路線）出發，經過馬其頓和亞該亞，去到耶路撒冷，幾年後到羅馬。
更準確地說，保羅走過馬其頓和亞該亞，再回頭穿過馬其頓，繞過愛琴海，沿著海岸線走到小亞細亞，期間曾停留在米利都，招聚附近以弗所教會的眾長老，向他們臨別贈言，說：
現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見什麼事，但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。（徒二十22-23）
保羅說自己「心甚迫切」，指到他靈裏有一份確信，引導他去耶路撒冷，他不完全知道到了耶路撒冷時，會發生甚麼事，卻在旅途上所逗留的各城說，聖靈向他指證會有捆鎖和患難等待他，聖靈如何「指證」這些在耶路撒冷中等待保羅的捆鎖和患難？
兩個例子使徒行傳第二十一章中，我們找到兩段記載，可回答這問題，第一個例子是保羅留在推羅地中海的港口城市：
找著了門徒，就在那裏住了七天，他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」（徒二十一4）
因著這一節經文，有些注釋家便推斷，保羅繼續前去耶路撒冷，是違背神的心意，然而，從使徒行傳向我們提供的其他資料中，我們不能正確地作出這結論，我們繼續看下去時，便會清楚見到這點。
顯然，在推羅的門徒在靈裏也察覺到在耶路撒冷等待保羅的患難，便因而勸他不要去，丁道爾所翻的新約聖經很突出這點，把同一節翻為：「因著聖靈的感動，他們堅持勸告保羅不去踏足耶路撒冷。」
不過，推羅的門徒並不成功，因為雖然保羅聽了勸告，仍要繼續走向耶路撒冷。
這段經文教導我們，我們一定要非常小心，不要把自己的解釋加在我們在靈裏領受的啟示上。保羅完全知道在耶路撒冷等著他的患難，但也知道神的心意是叫他上去耶路撒冷，如果神藉著聖靈向我們啟示一些事，不一定等於叫我們到處對人說。我們一定要非常小心，不要把自己的解釋加在我們在靈裏領受的啟示上。
