馮佐哲
近年來人們對於“英廉”這個名字並不會太陌生，因為他是清朝著名大貪官和?妻子（馮氏）的祖父，也就是說和?是他的孫女婿；同時他又是清朝的高官、名臣、詩人和書畫藝術家。因此，近年來他在不少影視劇中經常出現。但是，關於其籍貫、姓氏和身份的問題，在有些著述中，卻時有不同說法，眾說紛紜，莫衷一是，故有必要進行一番考證，以作出確切的結論。
英廉（1707-1783），字六計，號夢堂，一號竹井老人。他生於康熙四十六年（1707），從小聰明好學，知書識禮，奮發上進。在雍正十年（1732）考中舉人後，便開始作官，歷任筆帖式、江南河工學習、淮南府外河同知、永定河道、內務府正黃旗護軍統領、江寧布政使兼江甯織造（並未上任）、戶部侍郎、內務府大臣、刑部尚書、正黃旗都統、協辦大學士、直隸總督、東閣大學士，並加太子太保等職。他在乾隆四十八年（1783）病逝，享年７７歲。為此乾隆皇帝曾特意撥發白銀5000兩為其治喪，並賜祭祀于賢良祠，諡文肅。
英廉原本姓馮，內務府包衣，漢軍鑲黃旗籍人，籍貫遼東瀋陽地方（即今遼寧省瀋陽市）。據說他的祖籍原本是居住在浙江嘉興地區，後來其先世由於某種原因，率領族人由浙江遷徙到山東地區居住，不久又輾轉遷徙到遼東瀋陽地區定居下來。但是，關於他的籍貫和姓氏問題，長期以來卻說法不一，例如，在《清代畫史》一書中說英廉是滿族人，認為他是屬於滿洲正白旗人，姓馮佳氏。而王昶（號蘭泉）在其所著《湖海詩傳》中，又把其認為是直隸（今河北省）涿州（今河北省涿州市）人，並說他是當地有名的望族馮氏（即與明清之際有名的大官僚馮銓為一家） [1]的後人。其次，張維屏（號南山）在其所著《詩人征略》中亦沿用其說，認為英廉的祖籍是直隸涿州，以誤就誤。再有，近現代著名歷史學家鄧之誠在其所著《骨董瑣記》中，也認為英廉是涿州馮氏，並說他就是馮銓後人。鄧先生在該書中說：“英廉，字計六，漢軍鑲黃旗人，本姓馮，涿州人，蓋銓之裔也。” [2]特別是當代著名紅學家周汝昌先生在其所著《〈紅樓夢〉全璧背後》 [3]與《和?史片與〈紅樓夢〉》 [4]兩篇文章中，認為英廉籍貫也是直隸順天府涿州，就是馮銓後代；並且在文章中，他一會兒認為“和?的母親是英廉之女”， 一會兒又認為“英廉是和?的舅父”， [5]並說英、和兩人經常交往，關係密切，┉┉云云，在其著作中，他曾說： “名臣英廉是他（即和?）的舅氏（他們之間多有詩句唱和），而英廉正是內務府出身（彼時真貴族是不屑與內務府人締結姻親的），英廉本是自明朝降清的‘貳臣’馮銓之後代（清初嚴格規定，凡這種人的後代都沒入‘辛者庫’為奴，後即成為內務府籍了）。和?家若不在內務府焉肯與‘包衣’為親” [6]。除此之外，還有一些不同說法，這裏就不一一羅列了。
筆者認為上述這些說法都是不可靠的，多是以誤傳誤的不實之詞。因為在有關清朝的正史（例如，《清史稿》、《清史列傳》）與清朝實錄和《八旗滿氏族通譜》等史籍中，均已一致明確指出：英廉本來姓馮，內務府包衣籍出身，漢軍鑲黃旗人，這是無庸置疑的不爭事實，也說明英廉與馮銓，雖然都姓馮，但兩人卻沒有血緣關係。例如，在《清史稿》《英廉傳》中記載：“英廉，字計六，內務府漢軍鑲黃旗人，雍正十年舉人”。 [7]又在《禦制八旗滿洲氏族通譜》一書中，在“尼堪姓氏”專案下，就明文記載說：英廉的先祖叫馮士勇，鑲黃旗包衣旗鼓人。世居東北瀋陽地方，何時歸順清朝先祖（即“後金”）已不可考。並明確指出英廉是馮士勇的第六世孫。 [8]而我們知道，直隸涿州馮氏，世居該地有年，是該地有名的仕宦族望，特別是馮銓在明清兩朝都作過“大學士”等高官，根本就沒有成為旗人，所以他的家族也不會沒入“辛者庫”為奴，更不是內務府“包衣”籍。馮銓（1595?１1672） [9]，字振鷺，又字伯衡，號鹿?，直隸順天府涿州人。他在19歲時（明萬曆四十一年，1613）就考中了進士。這就是說，早在明朝時他就已做了高官，並當上了“大學士”；到了清軍入關時，他又搖身一變，投降了清朝，並與一些降清的明朝官僚一起，跑到京師朝陽門外，迎接以多爾袞為首的清軍進入北京城；此後他還親自率領明降臣在武英殿向多爾袞跪拜，上表致賀，從而贏得了多爾袞的青睞。除此之外，他還積極為清朝最高統治者出謀獻策，積極策劃如何儘快剿滅以李自成、張獻忠為首的農民起義軍，以及殘餘的南明小朝廷，因此得到了多爾袞和順治皇帝，乃至康熙皇帝等人的重用，被授予禮部尚書、中和殿大學士、太保兼太子太師等官。雖然他在仕途上，時有起伏，道路坎坷，但總起來說，還是有驚無險，一直過著養尊處優的生活。他於康熙十一年（1672）病逝，康熙皇帝封其諡號“文敏”。他去世後其子孫後代一直受到清統治者的照顧，有的還在朝廷為官，他一家並沒有成為內務府的包衣，也沒有入“辛者庫”為奴。只是到了乾隆皇帝當政期間，由於乾隆帝為了加強和鞏固清朝統治，使其長治久安，因此強化對百姓進行思想教育，培養百姓“忠君”思想的政治目的，而大力號召民眾學習中國歷史上的民族英雄，特別是極力表彰一些明末清初時的抗清人物（如，史可法、閻應元和瞿式耜等人），反而對前明滅亡後立即降清的高官（如，馮銓、錢謙益等人）有所貶低；如在乾隆五十四年（1716）十二月時，把馮銓的“文敏”諡號去掉了。並把他視為“貳臣”；但對他的家族與後代，並沒有給予什麼處罰。例如，其弟馮鐸、馮鈺，其子馮源濟、馮源淮，以及其侄馮源泗等人，都受到了清朝廷的冊封，繼續在朝為官。
綜上所述，可以得出結論，英廉既不是滿洲正白旗人，也並不姓馮佳氏；其祖籍亦不是直隸涿州，更不是馮銓的後裔。準確地說，他是世居遼東瀋陽地方的漢軍包衣籍，鑲黃旗之旗鼓人出身，他的先祖名叫馮士勇，他是馮士勇的第六世孫。
[1] 例如，現代著名德國文學語言專家、杜甫研究家、詩人、曾任北京大學西方語言文學系主任、中國社會科學院外國文學研究所所長的馮至先生，就是涿州馮氏的後裔。
[2] 鄧之誠：《骨董瑣記》卷四《馮銓後人》。
[3] 該文載於《紅樓夢學刊》，1980年第4期和1981年第1期。
[4] 該文刊載於《北京日報》1996年5月9日。
[5] 其實這兩種說法均不正確，因為和?的兒子豐紳殷德在其詩集《延禧堂詩鈔》中，就明確稱呼英廉為“曾外祖父”。
[6] 周汝昌：《和?片史與〈紅樓夢〉》，《北京日報》1996年5月9日。
[7] 參見《清史稿》卷三二0《英廉傳》。
[8] 參見《禦制八旗氏族通譜》卷七十八，《尼堪姓氏•馮士勇》。
[9] 即生於明朝萬曆二十三年，死於清朝康熙十一年。
[10] 清朝在朝為官者中，據我所知，就有兩個“英廉”。一個是本文所提及的英廉；另一個則是清朝晚期的英廉（？-1900），蒙古正藍旗人，伊克明安氏。官曆筆帖式、漢軍鑲紅旗副都統、內務府大臣和八旗漢軍炮隊專操大臣等。他曾參加鎮壓撚軍和太平軍，並到過新疆伊犁幫辦事務。
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作者是中國社會科學院歷史研究所研究員
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