吸取義和團運動的教訓
——中國教會要承擔起文化使命
趙清泉 / 基督日報記者
2007年12月19日09時55分 (PST) 改變字體大小 [-] [+]
由溫哥華基督徒短宣中心和信友堂合辦的《信仰與文化講座》第四場於本月7日舉行，大陸背景北美信主並成爲牧師的洪予健，主講《火與血的試煉—義和團的教訓何在》，為大家娓娓道來義和團事件的肇因、真相、結果，由此反省中國文化中應當去除的因素，並呼籲當代中國教會承擔起文化使命，澄清歷史，使福音真正傳播出去。
義和團運動的背景
第二次鴉片戰爭之後，外國傳教的範圍擴展到了全國，更多傳教士來到中國。然而他們所面臨的卻是仇恨偏見，教案頻起，舉步維艱。一般都是從表面上認為民族衝突、習俗衝突和文明衝突導致了教案，但是洪牧師指出最根本的原因是「基督教所傳的上帝的道不屈服於世上任何權柄的獨尊性遭到了世界的打擊。」——基督教進入破壞了中國幾千年的帝王專制一體權利和儒家文化的獨尊地位，也抵制了各種民間迷信團體，引起了朝野上下的一致仇恨。
義和團運動的肇因、真相和結果
直接原因是1898年-1899年的山東大旱，風水先生歸罪於洋教和洋務衝撞了神和風水，使本來仇洋的民眾情緒更加高漲，然而釀成大禍的真正原因是慈禧專權。戊戌變法運動失敗後，慈禧因在廢帝專權上遭到各國反對而懷恨在心。後來她聽從了毓賢的遊說，認為義和團忠勇可用。農曆五月二十五日，慈禧正式下詔與各國宣戰，並先後殺了反對此做法的8位滿漢大臣。所以一開始的民眾騷亂在得到最高權利的呼召後形成了全國性暴動。
十萬義和團奉詔進京後，到處橫行，肆意焚掠，不但殺所有外國人，也殺和「洋」字有關的人，甚至穿洋裝、戴眼睛或者有洋傘洋襪的人也被處以極刑，更有人因為一隻鉛筆和一張洋紙死於非命。他們還逢洋就燒，燒了教堂、醫院、西藥鋪、洋貨鋪等和「洋」有關的外，還燒了翰林院，吏部、禮部、戶部衙門、很多王府以及中國海關辦事處、郵政局等等。
義和團圍攻各國使館近兩個月之久，各國照會清政府保護僑民無效後，臨時組成了八國聯軍攻佔天津，並很快進入北京，慈禧挾持光緒逃跑，之後簽訂《辛丑合約》。洪牧師提醒說，《辛醜協定》不是戰爭合約，而是賠償協定：聯軍幫助中國政府平叛，所以對聯軍軍費和暴亂中所受損失進行賠償（李鴻章語）。後來美國全部放棄了賠款，用在清華大學派遣留學生上，英國也大部分放棄了。
然而這場運動中使240多名傳教士、2萬多中國信徒被殺，其他被殺人數可能達到幾十萬，財產損失無數，導致中國元氣大傷。
殉道士的血和中國教會的復興
就像聖經中所講的那樣「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出许多的籽粒來」。中國基督教經過了血與火的考驗之後，迎來了1900-1919年的第一個傳教黃金期。在這19年裏，很多人被宣教士的犧牲、忍耐和饒恕所感動，紛紛信主。在被義和團圍攻了一個多月的北京東郊民巷使館區出生的王明道，後來成為中國教會的信仰巨人。
對義和團的評價和反省
洪牧師分享說，當時的地方誌、縣誌全部稱義和團為拳匪。因為他們打著殺洋人的旗號濫殺無辜、報仇雪恨，各界都深惡痛絕。之後的五四領袖魯迅、蔡炎培 陳紀澤、李大釗、陳獨秀等人也都齊聲痛斥。李大釗更認為「這是中國最腐敗、最野蠻的沉渣泛起的東西」。而國際輿論基本上都稱之為「拳亂」。
歸結下來，「義和團運動可以說是一場建築在封建邪惡思想上的極端民族主義的邪教禍國鬧劇。」它的禍國模式是：「最高權力下屬的置所有律法程式、法制規章、社會規範、政府能不顧的，直接從最高權力發動的大規模群眾運動，製造恐怖，達到鞏固幾個人的絕對權力的目的。」
然而，在中國義和團運動一直以來被定義為反帝愛國運動，在文革中更是被高舉。因此，洪牧師認為中國的教會首先要反省。「這場運動是沖著基督教來的，而且這麼多傳教士為中國獻上了生命，可是中國教會有什麼表示呢，其他人可以不管，但是中國的基督徒居然不去說話，這非常可怕」。因為只要義和團運動一天還被肯定的話，中國教會的噩夢就沒有過去。
洪牧師還一針見血地指出，義和團之所以能夠發生是因為中國人對專制帝王的崇拜仍然根深蒂固。「專制之所以牢固，就是打了民族主義的牌。」洪牧師警告大家，如果這些因素不被消除的話，中國還會再遭荼毒。
中國教會要擔當起福音和文化的雙重使命
洪牧師總結說，基督徒為真理受造也要為真理說話。他在講座中不斷感慨基督徒也沒有對義和團等事件進行深入思考，導致歷史真相沒有多少人知曉。所以中國的基督徒要學習用信仰的視角解釋歷史，真正承擔起福音和文化的雙重使命。而實現文化基督化是中國教會責無旁貸的使命。
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