簡述韓清淨
歐偉康
韓清淨居士，原名韓克定，河北人，生於1884~1949。在民國時代，中國佛教界出現了兩位研究唯識學派的名家，號稱〝南歐北韓〞。所謂〝南歐〞，是指南京支那佛學院的歐楊竟無；而〝北韓〞，就是指在北平帶領三時學會的韓清淨。
韓清淨居士以《瑜伽師地論》為其一生研究佛學及佛教思想的核心所在，共用了二十多年的時間和精力來治學瑜伽派學說。在1924年冬天的時侯，韓清淨與朱芾煌一起到房山雲居寺專心閉關，研究《瑜伽師地論》，亦用了五、六年的時間，寫下解釋《瑜伽師地論》的《披尋記》，及疏解《瑜伽師地論》的《科句》。
韓清淨遵《解深密經》的三時判教模式，以〝了解〞釋〝不了義〞的教法融通觀念，弘揚玄奘所傳大乘佛教瑜伽學派。除了著書立說外，在創立三時學會後，更熱心於佈教講學，專講唯識學，對六經十一論，都作深入討論。著有《唯識三十頌詮句》、《唯識三十論略解》、《唯識指掌》、《唯識論述記講義》、《般若波羅蜜多心經略贊》、《大乘阿毘達磨集論別釋》、《能斷金剛經了義疏》、《佛法略談》、《因明入正理論科釋》、《瑜伽師地論科句》....等。當中的《披尋記彙》，更是學習《瑜伽師地論》的鎖匙。
在韓清淨居士研究《瑜伽師地論》的時候，寫了一遍達四十萬字的《瑜伽師地論科句》，又把疏釋《瑜伽師地論》的諸家論疏綜合起來，寫成逾七十萬字的《瑜伽師地論科句披尋記》，後來，韓清淨把這兩部書合起來，編成《瑜伽師地論科句披尋彙編》，這部百多萬字的巨著，可說是韓清淨居士一生的心血。可惜的是，當時此書尚未出版，韓清淨便於北京捨報。
在韓清淨晚年的《瑜伽師地論披尋記敘》中，總結了他自己一生所持的佛學研究方法。他說：「淨自聞法以還，初讀《俱舍》，繼研《唯識》，《俱舍》以《光記》、《寶疏》為歸，《唯識》以慈恩《述記》為準。一名一句務得其詮，一義一量務盡其旨，習規矩於步趨，衡是非於智解。」
一名一句務得其詮，指務必求得經典文本中概念及文句的準確解釋，此即所謂「知法」；一義一量務盡其旨，指務必把握經典文本中各種思想、學說或觀念的正確涵意，此即所謂「知義」。規矩，指「知法知義」這一法相家法，嚴守法相家法來詮釋經論，以文本本身的法、義制導對經典的解釋、理解活動，此謂之「習規矩於步趨」；智解，即是「勝解」，指通過對經典文本中有關法、義的如實研究，引發關於佛教思想的整體性理性把握，依此整體性把握可以考量、判別各種理論的是非得失，此謂之「衡是非於智解」。
記得《瑜伽師地論》云：「正為菩薩，令於諸乘境行果等，皆得善巧。勤修大行，證大菩提。廣為有情，常無倒說。兼為餘乘，令依自法，修自分行，得自果證。」
南無當來下生彌勒尊佛！
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