2006/12/12
原載於HKUDB 基督教討論區
前言
自十六世紀著名天主教神父方濟各•沙忽略、1807年第一位基督教牧師馬禮遜進入中國傳教以後，經歷清代的禮儀之爭、民初的五四運動及非基督教運動，中國教會歷史的演變都是先與中國本土文化起衝突、然後進行「本色化」協調。所謂「本色化」，就是根據中國教徒的經驗而設立教會，加入富有中國文化的元素，要把基督教與中國文化合而為一，能適合中華民族的精神和心理，把中國教徒的宗教生活和經驗迎合中國風俗。難聽點說，就是「文化侵略本土化」。
鴉片戰爭後，基督教坐擁前殖民地之天時、地利、人和，非常成功地進入了香港華人社區。同時，亦對香港的節日，起了重要的影響和衝擊。時至今日，香港節日仍深受基督教的影響。本文目的就希望探討基督教與香港節日的關係及影響。
聖誕節
所謂「聖誕節」，在基督教傳入中國之前，早已有聖誕之用法，不過此時聖誕指皇帝之誕辰、佛祖之誕辰、玉皇大帝之誕辰、孔子之誕辰、媽祖之誕辰等等。因此有皇帝聖誕、佛祖聖誕、玉皇大帝聖誕、孔子聖誕、媽祖聖誕等。
但香港卻以此名稱作為慶祝耶穌出生的節日，本來基督徒稱之為「聖誕節」並無不可，但事實上聖誕不專指耶穌的誕辰，而很多其他中國人的地方都是以「耶誕節」稱之，以表示不認同以「聖」的稱號來稱呼耶穌。
事實上，聖誕節本身也是基督教文化侵略的產物之一。在公元一世紀的初期教會根本就沒有聖誕節，教會亦不知道耶穌正確的出生日期。12月25日原來是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節日。太陽神也是羅馬國教眾神之一，這一天又是羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。後來在公元四至五世紀時，羅馬教會選擇這一天作為聖誕節，是初期教會力圖侵略異教徒風俗習慣的措施之一。但是直到今日，聖誕的確實日子還未受到全面認同，基督宗教其中一大分支的東正教，就在另一個日子1月6日慶祝聖誕。
當了解這些典故後，我們明白到非但不可稱這天為聖誕節，更不是耶誕，而是太陽神節。不過，在習非成是的大氣候，筆者有時都會順口說句「聖誕快樂」。
元旦
元旦是陽曆一年的第一日。
二千多年前的元旦，就是用來分別年份屬於公元前或是公元後。公元前（Before Christ, B.C.）英語的意思為「耶穌出生前」，公元後（Anno Domini, A.D.）拉丁文的意思為「主的年份」，可是大部分神學家及宗教歷史學家都認為耶穌不是出生在公元元年，而是在公元前七至四年。據了解，公元元年並無任何重大宗教事件發生過，那究竟以公元元年定為 A.D. / B.C. 的分界線還有何意義？
現時幾乎全世界都普遍慣用這 A.D. / B.C. 的公曆系統稱號，可是這對非教徒、或者是其他宗教的人很不公平。假如強逼基督徒使用「佛誕前／佛誕後」或「阿拉誕前／阿拉誕後」，他們又會有何感想？
現時外國已有很多非教徒，提倡以 CE (Common Era) 代替 A.D.，及 BCE (Before the Common Era) 代替 B.C.，並認為最終將會全面取代 A.D. / B.C. 稱號，其實這正正就是「公元」及「公元前」的中文翻譯。可是，某些頑固的教徒仍然以「尊重傳統」的理由阻止，其實說到底，都只是不希望看著基督教勢力在全球的影響逐漸式微而已。
農曆新年
農曆新年中國傳統的最重要節日。
在大年初一前的十多日，中國傳統市民一般都會購買年花，因此港九新界都會舉辦年宵市場，其中重點的便是香港維多利亞公園。筆者留意到天主教及基督教在近年間均在維園租用多個攤位，售賣或派發傳教物品、及進行募捐活動，滲透中國傳統年宵市場。有些甚至派人四處兜搭途人，在年宵市場內進行傳教活動，在熙來攘往的年宵市場中引起諸多不便，對逛年宵的人構成滋擾。
農曆新年期間，中國人習俗都會貼揮春、派利是。教會往往利用這方便之門，藉此良機傳教，印製含有基督教意識形態的揮春及利是封，包括「榮神益人」、「福杯滿溢」等，流放到市面，令揮春、利是的原有傳統意義遭受破壞。
面對農曆新年這個中國傳統重大節日，基督教反抗力有限，一般都是以柔性手段，吩咐教徒避免參與家中的還神拜祖先等活動而已。但筆者亦聽聞有某些極端教派，禁止教友在新年期間派利是及貼揮春，此舉在華人社會內則有犯眾僧的危險了。
復活節
復活節跟聖誕節一樣，同樣是基督教文化侵略的產物之一。
教會一直都不知道耶穌復活的真正日期，復活節只是羅馬君士坦丁大帝於公元325年召集的基督教第一次尼西亞會議中決定出來，並定為春分後第一個月圓以後的第一個星期日，用以取代當時的薩克森人（當時位於德國西部及英國的種族）慶祝的春天女神（或豐收女神，Eostre 或 Eastre）。在公元九至十世紀，法籣克（今歐洲中北部）國王查理曼大帝征服了薩克森人，並殘酷地強迫他們改信基督教，否則處死，估計當時約有四分之一的薩克森人被處死。因此，薩克森人被迫放棄春天女神的崇拜，但仍沿用著象徵春天女神的蛋及兔子，直至今天。
跟聖誕節一樣，直至現在這日子亦沒有得到全面認同。東正教非常重視復活節，更甚於聖誕節。他們計算復活節的方法與西方天主教及基督教不一樣，他們採納來自猶太人逾越節（Pascha）的傳統，把猶太曆正月十四日晚定為復活節，紀念猶太民族主神「耶和華」擊殺埃及的長子，及他們祖先希伯來人逃出埃及的節期。
香港復活節的氣氛不算熱烈，適逢春回大地，四天（連星期日）的連續假期通常會利用作外出旅行的好機會。
清明節、重陽節
清明節屬於農曆二十四節氣之一，約在每年公曆四月四日至四月六日之間。清明節源自古代帝王將相墓祭之禮，自古中國民間也在這天進行祭祀祖先活動，香港人一般都會到墳場去掃墓，懷念先人。而重陽節是在農曆九月初九，該日也會有祭祀活動。
中國人崇尚孝道美德，講求慎終追遠。一般香港人對很多中國傳統儀式都已簡化，唯在清明節仍堅持準備香燭祭品，在人多擠逼的墳墓中進行拜祖先活動。
天主教自從傳入中國後，一直都對祭祖活動的態度反覆，最著名的就是清代的禮儀之爭。在十七世紀初天主教來華傳教初期，利瑪竇等傳教士並不抗拒祭祖儀式，但後來羅馬教廷於1704及1715年曾兩度頒令，禁止中國教徒進行祭祖及祠堂活動。此舉令當時已決志信耶穌並寫下著名七言律詩《基督死》的康熙皇帝大為不滿，並於1720年下令禁止洋人在中國傳教，和驅逐大部分傳教士出境。到了1845年，傳教士挾著鴉片戰爭之勢，逼令道光皇帝解除對天主教的禁令。直到1939年，羅馬教廷才撤消了當時關於中國祭祖禮儀的禁令。
基督教就祭祖的立場亦搖擺不定，自十九世紀初基督教傳入中國至今，不同時期的不同教派的不同牧師，會就祭祖的整體或不同部分的儀式發表不同意見，莫衷一是。
時至今日的香港，關於祭祖方面的零碎衝突亦從未休止過。一家人在清明節掃墓時，基督徒子女往往拒絕上香及準備祭品，只呆站不動，有些更拒絕跟家人一起掃墓，更離譜甚至會拆毀祖先靈位、搗亂祖宗祀堂等。這些都嚴重損害家庭倫理關係，對中國尊崇孝道及慎終追遠文化產生極大破壞。這些衝突亦同時發生在當家中有親人去世時，不同宗教的喪禮儀式的爭拗，通常是基督徒子女聯同其所屬教會與其家族傳統長輩作正面衝突，有時甚至會有一位先人、兩個不同喪禮儀式的情況出現。
真不明白，本來是屬於一個家庭、一個家族、一個民族的事情，卻要受到外人的指指點點，去決定是否「批准」祭祖。在「你和你的家人都必得救」之前，已「家無寧日」、「家門不幸」了。
佛誕
約於公元前七至六世紀的農曆四月初八，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人，誕下了悉達多太子，他就是後來出家成道並始創佛教的佛陀釋迦牟尼。
於殖民地期間，香港仍被基督教勢力掌控著，儘管香港有為數不少的佛教徒，但佛誕一直都不是公眾假期，慶祝佛誕只能在寺院、精舍內進行，亦從來沒有舉辦過大規模的慶祝活動。直至1999年，香港回歸中國後兩年，佛誕才正式成為香港法定的公眾假期，當年佛教團體特別迎請佛牙舍利蒞港瞻禮以作慶祝。時至今日，每年在大嶼山寶蓮寺、屯門妙法寺等地方，都會有大規模慶祝佛誕的儀式。
表面上教會對增加佛誕假期都沒有反對意見，但筆者據網友提供資料，香港有不少基督教學校，在校曆中刻意隱瞞佛誕，其他假期均有名有姓，唯特別將佛誕假期只寫成「公眾假期」。堂堂一間學校，竟然作此小動作，筆者很懷疑這是否就是所謂基督教特色的教育：過濾所有其他宗教的一切消息，窒礙學生的正常學習機會，這做法與日本教科書篡改侵華歷史實有異曲同工之妙。
長洲太平清醮
長洲太平清醮起源於清朝乾隆42年（1777年），當時島上發生大瘟疫，後來居民赴廣東省惠陽縣迎北帝神像到此，並奉北帝指示設壇拜懺超渡孤魂，奉神綏靖遊行街道，瘟疫才得以制止。其後每年舉行，遊行成為特色的飄色會景巡遊。
醮期長達七天，以往都以擲聖杯方式求北帝請示，因此每屆日期並不固定，而由2001年開始定於農曆四月初八佛誕日舉行。當所有祭祀儀式完成後，最後便「搶包山」：參賽者會爬上於北帝廟前設立三座由包子積成的包山，盡快搶奪最多及最高的包子，而搶到的包子會分派給島上居民。「搶包山」活動自1978年因發生意外後停辦，由2005年起恢復舉行。
太平清醮的盛大引來了天主教的嫉妒。為了抗衡太平清醮活動及進行「本色化」，天主教於1952年在長洲建立花地瑪聖母堂，並於每年五月下旬，仿效太平清醮進行花地瑪聖母像巡遊，歷時一小時。由於長洲本土教徒居民數目很少，因此每年教會都會調派香港其他地區、甚至境外的教徒，在遊行當日一起進入長洲以作支援，不過論聲勢仍遠遠不及原裝正版的太平清醮。
但是說到行徑「出位」，莫過於長洲基督教純道教會，在2005年太平清醮期間進行著名的「長洲十字軍踩場事件」。當日十字軍攜同木製尖矛及十字盾牌，以步操方式強闖太平清醮會場，並對巡遊隊伍進行挑釁及發生正面衝突，最後幸得警方調停解決。其後由於輿論普遍對此感到厭惡，香港各大小教會為求自保，都紛紛與純道教會劃清界線，指其行為過激、教義不純正、甚至是異端。
天主教及基督教的行為，令筆者想起成語「東施效顰」、「弄巧反拙」，不過對其宗教文化侵略的企圖仍不能掉以輕心。
長洲十字軍圖片：
http://www.ec-photo.com/xca/crusade
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本帖最後由 gcwtai1 於 2006-12-14 03:13 AM 編輯 ]
