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小 發表於 2008-5-11 12:16 只看該作者
達賴班禪 何方「神聖」
達賴班禪 何方「神聖」
11/05/2008
文： 宋小莊
達賴喇嘛的私人代表早前到深圳，中央派了兩名副部長與之晤談。如達賴本人來京，大概中央領導人也會相見。到底達賴、班禪是何方神聖？
達賴、班禪是藏傳佛教格魯派兩大活佛。藏傳佛教據說源自中土。佛桝原產印度，東漢末年傳入中國。公元六二九年，吐蕃王朝松贊干布繼位，創制藏文，制訂法律，統一青藏高原，積極擴大周邊交流。他遣使赴大唐求親，唐太宗終於同意以宗室女文成公主下嫁。文成公主信佛，公元六四一年入藏，隨行有僧人、工匠，攜有佛像、佛典，並在拉薩建大昭寺，佛教遂在吐蕃流布，漸為藏傳佛教，與中土有別。
金瓶掣籤選轉世靈童
吐蕃王朝時期，藏傳佛教已有不同流派。九世紀中葉，該王朝因內戰衰亡。從晚唐到南宋近四百年間，青藏高原處於分裂割據時期。一二三九年，窩闊台的兒子闊端率蒙軍入藏，青藏高原遂歸入元朝版圖。當時藏傳佛桝派系林立，互相傾軋，噶當派為其中一個流派。
格魯派的創始人為宗喀巴（一三五七——一四一九年），元朝青海人，幼時從噶當派名僧出家，學習顯密桝法十年，後入藏再投師深造。鑑於當時藏傳佛教戒行廢弛，僧侶生活放蕩，便以他自己理解的噶當派桝義建立體系，闡明顯密兩家修行次第，僧人不分顯密，皆宗戒律，獨身不娶，脫離農事，並嚴格寺院組織和管理制度。明永樂七年（一四○九），在西藏地方政權協助下，創辦大祈願法會，又建甘丹寺，遂成為在西藏執政的格魯派（新噶當派）。
宗喀巴死後，其弟子修建寺院，擴大其流派。明嘉靖二十一年（一五四二），根據佛教桝靈魂轉世、生死輪迴之說，格魯派採用活佛轉世制度，解決領袖的繼承問題。活佛死後，寺院上層通過占卜、降神等儀式，尋覓與活佛圓寂同時出生的若干嬰童，從中選定一個轉世。由於主事者經常「出貓」，清乾隆五十七年（一七九二）改用「金瓶掣籤」選定。
至於達賴封號，始於明末。明萬曆六年（一五七八），蒙古土默特部首領封格魯派鎖南嘉措為達賴三世（前二世由後人追認）。萬曆十五年（一五八七）又受明朝冊封。清順治九年（一六五二）達賴五世亦受清朝冊封。
班禪封號稍晚，始於清初。清順治二年（一六四五），統領宪、藏的蒙古和碩特部首領封宗喀巴的四傳弟子羅桑卻吉堅贊為班禪四世（前三世由後人追認）。清康熙五十年又冊封班禪五世，確立班禪在格魯派中的地位。
清初，達賴五世和班禪四世聯合蒙古和碩特部兵力，擊敗藏區各個敵對勢力，分別管轄前後藏。
藏傳佛桝格魯派活佛
筆者不厭其煩，刪繁就簡，勾畫達賴、班禪由來，旨在說明：一、藏傳佛教傳自中國，由敦煌佛籍文物可證。二、格魯派為藏傳佛教一個流派，它依托效忠中央政府的地方勢力發展壯大。三、達賴、班禪為格魯派兩個活佛，其靈童轉世須經「金瓶掣籤」，再由中央政府核准作實。如現達賴十四世流亡印度，不願回國，又不願接受中央政府，轉世中斷，班禪可能獨大。四、老外推崇達賴，但又不信輪迴，怪哉。
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