十五、奥平休贺斋(神影流、奥山流):得德川家康授御朱印。
三河国人氏,在上泉信纲的门弟中,有「东国第一」之称的高手,弟游诸国武者修行後,归居故乡,其剑名已广扬,国王(诸候)的德川家康(当时尚未当上大将军),从其习剑,後并授予御朱印,任御台所(城主正室的尊称)御守役。
十六、富田势源(户田流):善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝仓家,其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武者之修行,将家督让予其弟景政,把姓氏改为户田,流名也遂成为户田流。
他善使仅尺馀长之短刀,曾与名剑審比武,对方虽以三尺真剑相向,但他仍以尺馀木刀与敌,并仅以一刀即获胜利,然而非常奇怪,也非常讽刺似地,其徒弟(另有徒孙之说)佐佐木小次郎,却以一把被称为「物干棹」(晒衣的竹杆)的长刀而提名。
十七、师冈一羽常成(一羽流):塚原卜传高徒之一。
其先代为源氏支流,土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流,後再入卜传之门得奥义。一五○九年主家战败,遂逃亡至信夫郡而得罹癞病,三年後皆因生性恬淡故,虽身为有名的剑客,却没有留下足堪留传的事迹。
十八、柳生石斋宗严(新阴流):柳生新阴流之祖,对家康以徒手夺刀获胜。
柳生一族据传为菅原道真(八九四年创和风文学,八九八年任右大臣,与左大臣不睦被陷害,遭天皇流放至福冈(博多)的太宰府,不久????由太宰府天满宫始,今全国所有天满宫即奉祀他的)之後,代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。
宗严自幼即喜弄刀舞枪,最初从神取新十郎学新当流,再从户田一刀斋学一刀流达极意,後来更从上泉信纲习得新阴流之奥义,曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召,廿多年後的一五九四年,宗严六十岁时,被德川家康召至京都,与其比武,宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜,家康令任指南役,然而宗严以年老为由辞退,而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六○○年关原大战时,宗矩受家康命急返柳生庄,合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功。
十九、足利义辉(新当流):历代将军中,空前绝後的好手。
足利第十四代的将军,塚原卜传的高徒。
一五六五年,府邸被叛乱的贼军所包围,义辉已对命运有所觉悟,遂与剩下无几的手下,举行後的酒宴,宴毕题辞世歌於其妻袖上,取出所有的名刀,拨刀出鞘置於身旁,以备斩钝时所替换,如此攻进来的乱贼,死其手中者已难计其数,一时使敌兵畏其神勇而不敢近身,後来由敌将之子献策,让众贼埋伏於墙边门後,齐以长枪绊扫其脚,把他绊倒後,再纷纷以纸门覆盖身上,以长枪将其刺毙,死时年方三十。
廿、丸目藏人佐长惠(体舍流):廿一般武艺件件皆精。
自幼好武,熟习诸流,後随塚原卜传习新当流,得九州第一好手之名,闻上泉伊势守上京,即赴往挑战被败,求入其门,终得奥义。丸目除了剑术之外,枪、拨刀术、手里剑(飞刀)、马术、薙刀等廿一项武术,皆得其奥义,甚至连书法也为达人,到九三岁时除了败於上泉之外,终生从未尝败绩,故也称得上是一位无敌的剑法家。
廿一、斋藤传鬼坊胜秀(天流):中诡谋惨遭杀害。
幼从塚原卜传习技,成为高徒之一,武者修行巡游诸国至京,时剑名已大噪,天皇慕其名,召其上殿献技,并赐「左卫门尉」之官位,越使其声名大提,返归常州真壁郡的故里,竞相入其门者极众,睹此状,最使嫉恨交集者为真壁城的城主——真壁暗夜轩,他原也是卜传的高徒,然而实力却略逊於传鬼坊,在传鬼坊尚未方乡之前,其兵法为常州一带所向无敌者,而此时声名地位,已全为传鬼坊所湮没而黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的弟子霞之助,对传鬼坊屡加诽谤与挑衅,传鬼坊无奈只好应其约斗,而仅一刀即将其斩毙,如此更引起真壁满门的愤激,然而欲与其决斗,却又深知非其敌手,真壁的重臣樱井大隅守(霞之助之父)遂献计策,约斗传鬼坊,场所为真壁的不动堂,待传鬼坊带同二名弟子入堂後,樱井以持弓箭的手下将其团团包围,由武士斋藤万然喊谓:「素仰贵公切矢之刀秘技,今请赐一见」言毕矢发,传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地,然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来,二位门弟立成刺猬般倒毙於地,传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗,被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层,然而一支接一支穿过防线的箭,已深深地插在他的身上,最後也跟其门弟一样,被射成刺猬般地,时年才卅八。
廿二、真壁暗夜轩(霞流、卜传流):有夜叉异称的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主,也为塚原卜传的高徒之一,力大无穷,在战场上能挥舞二寸半径,长丈馀,植有铁锥的坚木棒,当者披靡。在传鬼坊尚未返乡之前,威名远播而门人众多。
廿三、川崎钥之助(东军流):极意之剑法 发性之刀。
父为朝仓家臣,鞍马流的达人,钥之助自幼遍学各流,并兼习军学且皆得奥义,曾师事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人。钥之助因性向谦恭,并未自立流派,却为当时人们,尊敬其军事方面极高的造诣,故尊称其为东军者,可是後来,他的军学并没有传人接其衣,仅留传下其剑法,被称为东军流或东流。其所称为「发性之太刀」的剑法,当留传至後代,却被纷纷融入各自之创意而全成为他流。
廿四、川崎次郎太夫宗胜(东军流五代):活用地利,忍之原的死斗。
除家学渊源之外,在武者修行中,再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中,曾於武州熊谷,向某武场主挑战,并将其斩毙,代师复仇的门弟们,群出包围於忍之原。
他充分地利用地形与树木等等,以避免堕入背腹受敌之危境,并边跑边杀,虽敌人众多,但尽量去造成与敌人成为一对一的状态。後来,历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑术师范。
廿五、吉冈宪法直贤(吉冈流):京城的名门,宫本无二斋曾与之对立。
吉冈一门,自十二代将军足利义晴以来,一直任将军家剑术师范之职,以当时战国的乱世,剑豪如云,高手辈出的时代,而能膺任将军家师范之职,其声名与地位之高,可就不难想像了。吉冈直贤即为首代直元之侄,剑技尤凌驾父伯,任十五代将军义昭之师范,当宫本无二斋游历至京时,曾向名门吉冈直贤挑战,而被无二斋所败。
廿六、宫本无二之助一真(无二流):武藏之父,十手与二刀之名人。
因其子的名气过大,反倒使他的名声被湮没黯淡无光。
其先祖为播州赤松氏一族,名新免伊贺守,曾是揖东郡林田的城主,无二之助出生於宫本村而易姓宫本,任官於别所长治家,被称为十手(後来江户时代为捕吏们所持用,尺釭齱近柄有叉的铁尺)的妙手,并擅双刀之术。一五八○年,别所家被织田信长(徵伐军实际的主帅为柴羽秀吉)所灭,无二斋成为浪人,流浪天涯至京,向名门吉冈挑战获胜,後来入仕黑田家,黑田家臣的菅和泉,从其习剑也成为一流的剑客,其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物,故在小说里头,包括拍成电影的故事,把武藏所遗留下来的着述与绘画等等,不难看出其高度的智慧与教养,这些应是除了天赋的异禀之外,须再加上後天培育所获得的结果,此外,二刀流为武藏所发明之说,其父既已经是二刀流的名人,此说不就颇有可疑的地方了吗?
廿七、钟卷自斋通家(钟卷流、外他流):佐佐木小次之师。
只知其为庆长年间的人氏(一五九六为庆长元年),如此创派立流,列剑圣格的人物,生年与爬~竟然没有记录留传下来,就是师门也有从富田势源与富田景政(势源之弟)两说,而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法,然以年龄推算,应为是其弟子说较有可能,其另一极为杰出的门弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久。
廿八、伊藤一刀斋景久(一刀流):以理论与技术研创出来的剑法。
钟卷自斋的高徒,身裁魁伟、肌肉发达,留着披肩的长发,俨然一副山野头陀的模样。年青时,曾於所搭的夜舟上,碰到比他更魁武更高大的船夫,渠深信单靠技巧似的兵法,绝非天赋神力之敌,二人争论不休,遂决定上岸一决胜负,结果输得心服口服的船夫,当场跪伏地上要求收为弟子,这就是一刀斋最初所授的门弟,後来也成为极有名的剑客——善鬼,并从此陪同一刀斋游历诸国作武者之修行,在诸国数不的与他流比斗中,一刀斋当让善鬼出场代斗,渐渐地变成没有一个能够经得起善鬼一击的对手了,从此善鬼心起邪念,认为只要把师父掉,即可成为天下之无敌,自此,时时窥机欲下毒手,但一刀斋亦早已洞悉其心,而时加提防,如此却也能够相安无事地抵达江户,这时一刀斋也已收有众多的弟子,其中以神子典膳为最突出的杰出人物。
德川家康仰慕一刀斋之名,召唤入城,一刀流之流名也是从这个时候才开始的,後来与弟子典膳,合力收除了劣徒善鬼之後,献身佛道,从此其下落即扑朔迷离,有多种不同的传说。