繁 、 簡 之 辨

關 於 繁 體 字 與 簡 化 字 ， 許 多 人 都 看 不 出 問 題 要 點 ， 例 如 糾 纏 在 「 繁 」 與 「 簡 」 的 分 別 ， 便 會 見 樹 木 而 不 見 森 林 。 其 實 「 化 繁 為 簡 」 ， 從 來 是 處 理 事 物 的 合 理 原 則 ， 沒 有 不 妥 。
以 《 易 經 》 而 論 ， 其 精 要 是 將 宇 宙 的 森 羅 萬 象 ， 化 繁 為 簡 ， 一 旦 掌 握 其 要 訣 ， 才 化 簡 為 繁 ， 治 天 下 可 運 於 掌 上 。 再 看 《 孫 子 兵 法 》 ， 有 所 謂 「 治 眾 如 治 寡 」 ， 也 不 外 是 「 化 繁 為 簡 」 的 原 則 。 然 則 文 字 為 甚 麼 不 可 以 「 化 繁 為 簡 」 ？
再 說 ， 許 多 人 認 為 簡 化 字 是 中 共 傑 作 ， 其 實 不 然 ， 簡 化 字 方 案 在 民 國 時 的 教 育 部 經 已 開 始 ， 中 共 才 加 以 推 廣 。 而 漢 字 從 甲 骨 文 、 金 文 、 篆 書 、 隸 書 、 楷 書 ， 其 總 趨 勢 都 是 從 繁 到 簡 ， 例 如 隸 書 是 篆 書 簡 化 ， 草 書 和 行 書 又 是 隸 書 簡 化 。
即 使 如 今 所 見 的 若 干 簡 化 字 ， 最 早 已 見 於 南 北 朝 。 例 如 「 獻 」 字 簡 化 為 「�Y 」 ， 「 燈 」 字 簡 化 為 「�� 」 ， 稱 為 「 俗 體 字 」 。 到 宋 代 隨 �� 印 刷 術 發 明 ， 出 現 的 簡 化 字 更 多 ， 達 三 百 三 十 多 個 ， 包 括 「 臺 」 字 簡 化 為 「 台 」 ； 「 亂 」 字 簡 化 為 「乱 」 ； 「 羅 」 字 簡 化 為 「罗 」 等 。
可 見 將 漢 字 簡 化 不 是 問 題 ， 問 題 是 如 何 去 簡 。 過 程 最 好 是 由 民 間 演 變 ， 而 不 像 如 今 內 地 的 簡 化 字 ， 通 過 行 政 指 令 ， 結 果 有 許 多 是 簡 得 莫 名 其 妙 ， 簡 得 不 倫 不 類 ， 簡 得 毫 無 美 感 ， 簡 得 混 淆 百 出 。 洋 人 也 許 不 知 就 裡， 有 點 中 國 文 化 修 養 的 看 在 眼 裡， 疼 在 心 裡 。
其 實 甚 麼 叫 簡 ？ 甚 麼 叫 繁 ？ 現 今 許 多 簡 化 字 已 失 去 漢 字 基 本 象 形 文 字 的 意 義 ， 有 軀 殼 而 無 靈 魂 ， 看 了 使 人 丈 八 金 剛 ； 反 而 繁 體 字 每 一 部 份 都 有 意 義 ， 涵 義 豐 富 。 從 認 識 文 字 的 功 能 而 言 ， 現 今 所 謂 繁 體 字 ， 比 所 謂 簡 化 字 更 為 簡 單 ！

一路以來, 漢字一方面在化繁為簡, 為的是減少筆劃, 方便書寫和認識. 就是這個原因, 所以才會有俗體字 簡體字.
但在另一方面, 卻也在化簡為繁, 目的是為了方便分工. 我們如果有機會翻開很久以前班彪 班固父子以及班婕妤合力寫成的漢書, 就會發現他們那個時代,  ' 無 '   '忙'   '忘'   '罔'  '芒'    '盲'     '亡'  等好多個字, 都是寫成  '亡' 的.    試想, 這樣寫法, 很多時候, 看書的人真的看死有份,  所以為了方便分工, 後世的人也就化簡為繁, 創造了上述的字.
單方面強調簡化, 以及不顧一切反對簡化, 其實都是不足取的. 應該從實用以及學理上考慮.