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彿教東傳後的八種派別...

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1^# 大中小發表於 2009-8-22 22:27 只看該作者

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彿教東傳後的八種派別...

自印度佛教傳入中國約500年之際，中國佛教開始發生分化，出現了中國人自己創立的民族化宗派。

            值得注意的是，中國佛教的許多宗派在印度本土並沒有，由此說明，這個時候中國的佛教已經被徹底改造成中國人的佛教了。

            不過，那些建立中國佛教宗派的領袖並沒有忘記來自於印度佛教的傳統，他們很多人都將本宗派的始祖推到了印度的僧人，並以某一印度經典為自己宗派的根本經典。

               其中只有禪宗例外。禪宗將慧能口述的說法奉為「經」（即《壇經》），而按照佛教的說法，只有佛祖的話才是「經」。難怪在中國佛教八大宗派中，禪宗的影響最大，因為它的中國化道路是最成功的。

產生中國佛教宗派的原因

中國佛教徒通過吸收和消化外來的印度佛教，逐漸形成了自己獨特的看法，提出了自己的主張。
印度佛教的經典大量傳入中國，特別是一些印度佛教的思潮傳入中國後，馬上引起了中國僧人的興趣，對某一經或某一派研究的人不少。這些專研一經的僧人，將自己的體會傳給其他人，於是逐漸形成了先是學派，後是宗派的情況，像三論宗、華嚴宗、唯識宗等即是。
印度僧人在中國廣泛宣傳佛教，收受了一批中國弟子，最終形成了自己的集團，這個集團就是一個派別，像密宗就是這種情況。
一些中國僧人針對佛教界的需要，專門研究與佛教界命運有關的根本經典，將其他宗派的理論吸納，最後形成了自己的宗派，像律宗就是這樣。
中國人將印度的某些經典進行發揮後，提出了自己的思想，並在佛教界中廣為宣傳，最後形成了自己的特色，像淨土宗就是如此。

現在就介紹一下八大宗派......

[ 本帖最後由 khadafy 於 2009-8-22 22:34 編輯 ]

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2^# 大中小發表於 2009-8-22 22:30 只看該作者

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1.三論宗：

            南北朝時期產生的一個佛教學派，以研習《中論》、《百論》、《十二門論》而得名。傳說以釋迦牟尼為第一祖，馬鳴為二祖，龍樹為三祖，實際創始人是鳩摩羅什。5世紀以後形成南北兩派，但不久兩派即結束。6世紀時重新振興，以吉藏為集大成者。唐代中葉以後，遂告沉寂。

            三論宗在堅持「一切皆空」的前提下，強調用「世俗諦」和「真諦」之二諦來認識世界皆幻的真實不虛的道理，突出「八不中道」實相義，即認為世界萬物皆處在一個非此非彼的狀態，因此要破邪顯正，即在破除邪見時，就證明了正見，也就達到了佛教所說的中道認識。

2.天台宗：

            中國佛教最早建立的民族化的佛教宗派。尊印度龍樹為初祖，二祖為北齊慧文，三祖慧思，實際創始人是四祖智顗。因智顗於陳隋期間在天台山著書立說，創一家之言，故得名。天台宗以《法華經》為理論依據，故又名「法華宗」。

               天台宗融合了南北朝時期中國佛教南方重義理，北方重實踐的佛學特點，主張「止觀」並用，既要重視學習理論，又要重視坐禪。強調各種事物皆為一心的產物，是為「一念三千」。世界上事物都是虛幻不實，顯現空相，是一種假名。但是它不是全空全假，而是非空非假，從中道來認識這種空假，就體現了空假中為一，是為「三諦圓融」。在修行上，天台宗要求「一心三觀」，即觀空、觀假、觀中，只有實行了這種觀法，才能除掉「無明」，獲得涅槃解脫。

               智顗創教後，經五祖灌頂的弘揚，盛極一時。此後漸漸衰落，唐代湛然時曾一度中興。五代時，吳越王朝從朝鮮取回佚失的經典，知禮著書，天台宗又一次中興，分為「山家」、「山外」兩派。元、明、清三代，傳人都作了復興的努力。現代有倓虛、興慈、靜權等高僧致力開拓。天台山國清寺是天台宗的根本道場和祖庭。

[ 本帖最後由 khadafy 於 2009-8-22 22:35 編輯 ]

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3^# 大中小發表於 2009-8-22 22:39 只看該作者

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3.法相宗：

               在初唐時代由玄奘和窺基於長安建立，以《成唯識論》、《瑜珈師地論》、《解深密經》等為根本經典。該宗主張「萬法唯識」的思想，認為世界上各種事物和現象都是由人的主觀之識而得到的，所以又稱「唯識宗」。

            「識」有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八種，以阿賴耶識最重要，是一切現象的根源，它能變現世界，是「種子識」。它還提出成佛之人有聲聞、緣覺、菩薩、不定、無性五種種姓，這也是由阿賴耶識所決定的，不可更改，而且有的人根本不可能成佛。

            玄奘在世時因受到唐朝帝王的支持，法相宗得以興盛。其弟子窺基對唯識宗的發展有很大的貢獻，被認為是完成唯識宗大業之人。因窺基常住長安慈恩寺，故法相宗也稱作「慈恩宗」。

            窺基的弟子智周之後，法相宗進入衰微，到宋代已經不顯，是唐代諸宗派中存世時間最短的一個。近代唯識學曾經一度復興，建立了研究機構，培養了弘法人材，從日本找回一些已佚的古籍，出版了一些研究著作。

4.律宗：

         唐代高僧道宣在終南山創立，又名「南山宗」或「南山律宗」，因重視戒律的傳講而得名。律宗以《四分律》為根本經典，在教義上把佛教分為「化教」和「制教」兩種。

      「化教」為三學之中的定慧二學，又進一步分成小乘的性空教、講習大乘「淺義」般若經典的相空教和體現大乘「深義」唯識學說的唯識圓教。「制教」是戒學，可分為實法宗、假名宗、圓教宗三宗。

            除了南山宗外，在北方還有法礪相部宗，因其創始地在相州，故名。法礪弟子滿意居長安崇福寺，名「西塔律師」，所傳律部稱「西塔宗」，作為相部宗之另一名稱。法礪另一弟子懷素在太原寺習律，所傳律部稱「東塔宗」。

            唐末，相部、東塔式微，南山宗仍然大行。宋初，相部、東塔二宗不再行世，唯有南山一宗存世。唐玄宗天寶年間，中國僧人鑒真將律宗傳入日本。

[ 本帖最後由 khadafy 於 2009-8-22 22:41 編輯 ]

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5.淨土宗：

            淨土宗以信徒追求往生西方淨土而得名，尊東晉廬山慧遠為初祖。慧遠曾邀集僧俗18人成立白蓮社，發願往生西方，故又名「蓮宗」。實際上對後世淨土信仰影響較大的是北魏的曇鸞，他著有《往生論注》宣揚淨土思想。

            唐代道綽是淨土宗的真正創始人，他講解《觀無量壽經》200遍，著《淨土論》2卷，將禪定唸佛改為口唱唸佛。淨土宗後來漸漸與禪宗融會，禪淨合一，成為中國佛教思想的主流之一，在民間影響尤巨。

         該宗以《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》和世親的《往生論》之「三經一論」為所依經典，主張人們所居住的現實世界是「穢土」、「塵世」，佛所居住的地方是「淨土」、「佛國」，阿彌陀佛所在的西方極樂世界是淨土中之淨土。人們只要生前口唸「阿彌陀佛」名號，即可在死後往生西方淨土，達到解脫。

6.華嚴宗：

         華嚴宗因奉《華嚴經》為根本經典而得名，尊杜順為初祖，智儼為二祖，實際創始人是三祖法藏。法藏曾被武則天賜號「賢首」，封為國師，故華嚴宗又名「賢首宗」。

            四祖澄觀精研《華嚴經》，深為在朝卿相致禮，敕為國師，奉敕著疏。五祖宗密既學華嚴，又習禪宗，會通各宗。唐武宗滅佛後，華嚴宗法脈中斷。宋初重新復興，不久再衰。

         該宗主張法界緣起，又名「法界宗」。法界即是「真如」、「實相」，為事物的本質，有理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界四種。「一真法界」為世界一切現象的本源，一切現象皆由「心」隨緣而起，離開了心則別無一物。

      一切事物的關係是你中有我，我中有你，圓融無礙。在宇宙中每一種事物都體現著相輔相成的圓融關係。該宗還認為，現象都是虛假的，只有本質才是真實的。眾生只要離開妄想，佛教所說的智慧即可以現前，於是就可以成佛，得到解脫。

[ 本帖最後由 khadafy 於 2009-8-22 22:47 編輯 ]

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7.禪宗：

         禪宗因以禪來概括佛教修習的全部內容而得名，尊印度僧人菩提達磨（亦稱達摩）為中國初祖。二祖為慧可，三祖為僧璨，四祖為道信，五祖為弘忍，實際創始人為六祖慧能。

         五祖以後分為二派，神秀一派史稱「北宗」，慧能一派史稱「南宗」。因慧能弟子神會大力提倡簡便易行的頓悟法門，最後爭得了正統地位，於是南宗廣為流行，北宗漸漸不顯。

         唐末五代，慧能弟子分為青原行思和南岳懷讓兩大派。行思之後分為曹洞、雲門、法眼三家；懷讓之後形成臨濟、溈仰二派。宋代，臨濟再分為黃龍、楊岐二支，史稱「五家七宗」。明清以後，中國佛教以宗派譜系而言，只有禪宗一家流布最廣，以曹洞和臨濟二分天下。

      慧能所著的《壇經》是禪宗所依的根本經典，《金剛經》也是教徒經常使用的典籍。該宗宣揚心性本淨，佛性本有的思想，主張不立文字，不假外求，見性成佛的頓悟法門。河南少林寺是禪宗的祖庭，廣東韶關南華寺是南宗的根本道場。

      禪宗是中國佛教中最具有民族特點的宗派，它不僅是中國漢地佛教裡勢力最大的一派，也是世界佛教中最有影響的一支，目前已經傳到世界各地。

8.密宗：

         密宗原為印度大乘佛教與婆羅門教相結合的產物，以高度組織化的咒術、儀禮、民俗信仰為其特徵。在中國主要有三支，包括：傳入漢地的漢密、傳入藏地的藏密和傳入雲南大理地區的滇密。

         漢地密宗一般以印度僧人善無畏、金剛智、不空為創始人。唐玄宗時，他們來到長安，受到朝廷的信任，奉詔翻譯密教經典，把密教正式傳入中國，後又傳到日本，稱「真言宗」。

         唐武宗滅佛，密宗受到了打擊，處於蕭條。北宋重設譯經院，印度僧人法天、天息災、施護等傳播的密法與中國傳統倫理思想不合，受到統治階級的干預，不再流行。

         密宗所依據的經典是《大日經》和《金剛頂經》，前者認為地、水、火、風、空、識「六大」造出世界萬物，前「五大」為「色法」，是胎藏界；後者認為「識」是「心法」，是金剛界，色法和心法二者統攝宇宙，色心不二，金胎為一。

         佛與眾生皆具色心，共體佛性。眾生修行以「手結印契」（做出各種手勢）之身密、「口誦真言」（密咒）之語密、「心觀本尊」之意密，三密相應，即可成佛。

[ 本帖最後由 khadafy 於 2009-8-22 22:54 編輯 ]

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