其次，朱蒙所部遷入的卒本川一帶，民族成份也比較複雜。
據《三國史記•高句麗本紀》：“麗語謂復舊土為多勿”，朱蒙立國第二年以沸流國所在地為多勿部，說明朱蒙為代表的高句麗統治者夫余人認為，對沸流部的收降是收復夫餘民族的舊土，可見，沸流部屬夫餘人，先于朱蒙所部入居卒本川。琉璃明王在東夫余時，他的母親曾對他說：“汝父非常人也，不見容于國，逃歸南地，開國稱王”[10]，所謂的“逃歸南地”，也就是回到夫餘人在南邊的故地，也證明在朱蒙所部南下之前，卒本川一帶已存在夫餘人的部族。
《史記•朝鮮列傳》稱衛滿在奪取箕氏朝鮮政權以前即已“稍役屬真番、朝鮮蠻夷”，此真番當為族稱。《史記•朝鮮列傳》《索隱》注真番為“東夷小國，後以為郡”，則真番郡即設在真番族的居住區。真番郡的位置學者們認識不一致[11]，但考慮到樂浪郡以南是箕氏朝鮮的後裔建立的韓國、臨屯郡以南是從馬韓分立出來的辰國[12]，則真番郡只能在玄菟郡以北，真番人的居住區是夫餘人南下的必經之路，朱蒙所部轄區內顯然也存在真番族。
《漢書•地理志》：“玄菟樂浪，武帝時置，皆朝鮮、穢貉、句麗蠻夷”，則早在漢武帝滅朝鮮以前，此“句麗蠻夷”即已存在，隸屬于衛氏朝鮮，與朱蒙所部顯然族屬不同。《後漢書•東夷傳》：“武帝滅朝鮮，以高句驪為縣”，證明玄菟郡高句麗縣是因為設於此族的居住地而得名。到朱蒙所部 “從玄菟郡受朝服衣幘，高句麗令主其名籍”[13]，即接受漢高句麗縣統治時，才與此句麗蠻夷雜居並相融合。
卒本川一帶也有不少漢人。《史記•朝鮮列傳》：“自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，築障塞”，說明自戰國時已有中原人進入真番地區。高句麗琉璃明王有漢妃也可以證明這一點。
《三國志》、《後漢書》中所載後世夫餘、沃沮、高句麗等族的居住地曾經都是穢人的分佈區，則卒本川一帶也存在穢人。
總之，高句麗人的始祖朱蒙所部自夫余國遷出獨立發展之時，內部就包含夫餘、穢、貊三大民族，所遷入的卒本川一帶又是夫餘人、真番人、句麗蠻夷、漢人與穢人雜居的地區，高句麗族就是朱蒙所部夫餘人與上述諸族進行民族融合的產物。從族源上講，高句麗族是多元的，夫餘不過是其多元中的一元。陳壽使用“別種”一詞，一方面指出高句麗人的統治集團出自夫餘人，另一方面也強調了高句麗人不同于夫餘人，從這個意義上講，其記載是完全可靠的。但是“別種”一詞卻無法描述高句麗族形成過程中複雜的民族融合過程，從這個意義上講，這個概念也是不夠準確的。
1] 林幹《匈奴史論文集》，中華書局1983年版，第54頁。
[2] 劉慶《“別種”雜說》，《北方文物》1988年第1期，第72頁。
[3] 孫進己等《渤海的族源》，《學習與探索》1982年第5期。
[4] 《晉書•陳壽傳》。
[5] 《三國志•蜀書•譙周傳》。
[6] 王健群《好太王碑研究》，吉林人民出版社，1984年版，第202頁。
[7] 《東北古史資料叢編》第二卷，遼沈書社1989年版，第476頁。
[8] 我認為穢人為東北土著民族，貊人原生活在蒙古草原，後遷入東北地區。鳥夷是東北見於記載的最古的居民，穢人當是其繼承者。參見拙著《穢與貊》，載《煙臺師範學院學報》1996年4期，16-18頁。
[9] 岑仲勉注釋突厥文的《闕特勤碑》，將此詞標音為“莫離”，與“摩離”完全相同。見《突厥集史》，中華書局，1958年版，第892頁。
[10] 《三國史記•高句麗本紀》琉璃明王本紀。
[11] 真番郡的所在地有朝鮮南部說、鴨綠江流域說、今甯安說三種說法，詳見孫進己、王綿厚主編的《東北歷史地理》第一卷，黑龍江人民出版社，1989年版，第270-273頁。
[12] 參見拙著《辰國考》，《北方文物》2001年第3期，第63-64頁。
[13] 《三國志•魏書•東夷傳》。
來源：中國論文下載中心 [ 06-05-17 15:35:00 ] 作者：楊 軍 編輯：studa9ngns
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