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轉貼《成報》-- 佛陀和基督真理終點相遇？先唸心經後祈禱

LouisLee

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1^# 大中小發表於 2006-8-30 01:31 只看該作者

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佛陀和基督真理終點相遇？先唸心經後祈禱

　一位神父，一位法師，沒想過他們說的話竟然會不約而同地相似。不但是理念、口徑一致，還有相同的心靈導師及靈修方法。關俊棠神父與衍空法師，向我們揭示其實靈修可以是超越宗派的。追溯起來，不論是基督宗教或是佛教，本來就是為人而出發。也許，起點相同，在真理的終點站時，亦會再見。

非常神父藉禪修親近上帝

　「最初接觸佛教是看星雲法師、證嚴法師的書，覺得其中有些東西可幫到我活得更好——深入點說，是可以幫我做一個更好的天主教徒。」關俊棠神父說。

　90年代，他偶然接觸到一行禪師的書《生生基督世世佛》，「我一口氣看完，深深被他的道理吸引。」禪師以和尚之身，仔細探索基督宗教的內蘊。「其後我追看了他多部著作。至2000年底，我決定參加梅村（按：一行禪師在法國的道場）的冬季禪修，在那兒住了個半月。」

　整個道場中就只有他一名神父，人家頗感奇怪，他笑答：「沒甚麼，我是來學習的。」與其他修行者一樣，早上行禪、誦經，下午冥想、禪坐，全身投入僧團的靈修生活。

拜佛出於尊敬非當偶像

　關神父與一行禪師亦有親身傾談。「我跟他說自己的心聲、抱負，坦白講，我是一個建制外的神父。」

　關神父不附屬於任何聖堂，亦非在教區團體工作。「我覺得神父的生活太過受保護了，我們不大知人間疾苦，如何明白那些生活負擔甚重的教友呢？」

　選擇在俗世中修行，亦讓關神父有空間繼續他的個人靈修，每天禪坐、冥想等等：「我只是以佛教的修行方法來幫助自己的靈修。」

　在梅村時，神父也隨大眾一起拜佛、誦經，問他可覺得有牴觸？他搖搖頭說，「即使我是跪拜，但都是出於尊敬的心，不是拜偶像！我很清楚佛陀是人而不是神。」眼見神父如此親近佛教，有教友偷問，神父會否去做和尚？他說對此一笑置之。「認識耶穌基督是我一生的喜悅，我知道自己的靈性的根是在天主教。」

基督徒道場找到落腳點

　「我很傷心，覺得自己好似孤兒，在信仰上到處飄泊。」張仕娟（Christine）與丈夫離異後，身心受創，本想從其他方面找尋力量，「但教會知道我上Life Dynamic的課程，指摘那是『超越神權』的行為，而學氣功就是離經叛道，接觸禪修亦被他們批評為會惹邪靈入侵。」

　Christine說，「身在教會，卻不敢暢所欲言，後來便索性不返教會了。」相反她卻在禪修中找到安詳和寧靜，「好像修習一行禪師的『接觸土地』方法就幫助很大，令我放下傲慢和哀傷的情緒。」

愈禪修愈想回天主家門

　可是愈接近佛教，愈令她覺得徬徨。「禪修令我覺得與神更接近，但我始終想回到天主的家門。」一次Christine的教友來訪，強烈批評她倚靠其他宗教的修行方式，更指斥她並非基督徒。「我哭得好厲害，多年來尋尋覓覓，有時拒絕有時接納，真的很累。」

　後來她認識了關神父，藉着他的靈修經驗肯定了自己的信仰，「他問我是否相信這世界由神創造？我跟他說，由一開始到現在，我都是打從心底相信這點。於是他說：『你是基督徒』。」說來微妙，Christine也是在一行禪師的梅村道場，找到回歸信仰的力量：「一行禪師也說，不要因聽了其他宗教的道而轉投他教。」

信耶穌佛陀乃覺悟的人

　「我一直堅信耶穌是神，祂從死裏復活，而佛陀則是已覺悟了的人。所以我很清楚基督信仰是我的根，只是我一直找不到落腳點吧。」Christine現已預備在3月受洗，「我依然會很喜愛禪師的書和佛教的靈修，我覺得那都是幫助我回到基督懷抱的路徑。」她坦言每天起來，先會唸一遍《心經》，「好像清淨內心一樣，然後我會向神禱告。」

衍空法師佛何須定名為教？

　問衍空法師，可會覺得別人視佛教為一個方法或一種哲學，但缺少了宗教色彩呢？他聳聳肩，坦然說：「對我來說，佛教是否宗教也無所謂，因為佛教本身就是佛陀教世人如何離苦得樂的方法，何須一定要定義為宗教？」他又補上一句，「如果是宗教但幫不到人，有何意思？」

佛法向隨根器變

　「當佛陀在世時，也有借用其他宗教的概念，如印度教的輪迴，不過佛陀是重新去理解、演繹。」法師指，佛法一直都是依時間，依眾生的根器而改變，「如佛陀時代沒有佛像，這是後人製作的，而佛教傳入中國後又加入了拜懺，還有密宗的火供是源於拜火教的儀式。」他比喻說，天主教也是借用了佛教的修行方法，「這就是宗教的交流，有正面作用。」

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blc2005

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2^# 大中小發表於 2006-8-31 04:41 只看該作者

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佛教視為一個方法或一種哲學
這點我認同

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36D

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3^# 大中小發表於 2006-8-31 08:25 只看該作者

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關神父是一位很特別的神職人員，但建制之外的神父，未必人人接受。但令我想起另一位牧者，恩保德神父。

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Flying+Pig

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4^# 大中小發表於 2006-8-31 12:01 只看該作者

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為慈悲仁愛之心之修行, 坐禪冥想, 非佛家獨有. 亦為其外宗教, 比方, 天主教苦行僧必行之修.

不過, 豬覺, 到最後, 有別於根本上之道, 天主教跟佛教, 只有和而不同.

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LouisLee

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5^# 大中小發表於 2006-8-31 13:03 只看該作者

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原帖由 36D 於 2006-8-31 08:25 AM 發表
關神父是一位很特別的神職人員，但建制之外的神父，未必人人接受。但令我想起另一位牧者，恩保德神父。

學佛嘅神父、修女多的是, 關神父唔算係「建制之外的神父」, 佢喺教區好出名, 算係一位德高望重嘅牧者, 冇乜人會唔接受佢。

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arsonhongkong

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6^# 大中小發表於 2006-8-31 14:16 只看該作者

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原帖由 LouisLee 於 2006-8-29 05:31 PM 發表
轉貼《成報》-- 佛陀和基督真理終點相遇？先唸心經後祈禱

佛陀和基督真理終點相遇？先唸心經後祈禱

　一位神父，一位法師，沒想過他們說的話竟然會不約而同地相似。不但是理念、口徑一致，還有相同的心靈導 ...

佛學和佛教理應分開. 佛學和佛教的分別, 好比狗和熱狗的分別-差天共地.

釋迦牟尼本就是無神論者, 釋迦牟尼生前從沒有說自已是 "神" 是 "佛", 也沒有為 "神" "佛" 下個定義, 而釋迦牟尼被稱為 "佛", 原本 "佛" 的意思就是指 "悟道的人".

釋迦牟尼生前從沒有要人拜他, 釋迦牟尼鼓勵人去以自己的方法去 "悟道", 但亦可以參照釋迦牟尼成功實踐的方法去 "悟道", 釋迦牟尼是一位導師.

悟道" 是一種生活態度和思考哲學, 那是釋迦牟尼所傳揚的: 佛學.

釋迦牟尼原本是婆羅門教徒, 但他十分抗拒當時深受婆羅門教影響的社會問題, 例如: 宗姓制度, 所以 "悟道" 后, 提出了六道輪迴, 那是改脫自傳統婆羅門教的輪迴說法, 是一種比喻, 恐嚇, 提倡眾生平等, 釋迦牟尼是一位思想革命家.

佛教已是另一樣東西了....一講只怕沒完沒了.....

道學和道教的分別亦好比狗和熱狗的分別-差天共地.

道德經本就是一本哲學書, 老子亦是哲學家, 道學也.

宮崇, 張天師, 張角, 葛洪等, 便道教便是把道學和神仙方術混在一起.

生活藝術/哲學只在於佛學和道學, 不在於其教.

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Rio

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7^# 大中小發表於 2006-8-31 19:02 只看該作者

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「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受相行識，亦服如是。」
在這世界內一切都來自神(佢有好多唔同稱呼--上帝、本源、宇宙、佛.......)，本來每件事都係中立，唔同既價值觀帶來唔同信仰，如佛家所說的分別心，然而‧沒有分別又不知如何分辨，都係我地來地球要學的

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arsonhongkong

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8^# 大中小發表於 2006-8-31 20:48 只看該作者

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引用:

原帖由 Rio 於 2006-8-31 11:02 AM 發表
「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受相行識，亦服如是。」
在這世界內一切都來自神(佢有好多唔同稱呼--上帝、本源、宇宙、佛.......)，本來每件事都係中立，唔同既價值觀帶來唔同信仰，如佛家所說的分 ...

世上一切皆幻像而已, 不必執迷

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arsonhongkong

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9^# 大中小發表於 2006-8-31 20:50 只看該作者

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引用:

原帖由 arsonhongkong 於 2006-8-31 12:48 PM 發表

世上一切皆幻像而已, 不必執迷

姑且讓我再把佛學和佛教分開來談.

佛學不認為在世上有主宰和創造神, 佛學認為世上一切皆因緣和合, 諸法因緣生, 諸法因緣滅, 緣起法也. 又不能說是自然而生....因諸法皆空, 諸法無常, 諸法無我, 又空不空, 有而非有, 無我有我, 緣起緣滅又不生不滅 ......佛學甚奧妙, 吾亦不能悟也, 相信較接近極端唯心論的我思故我在, 世上一切皆幻像, 但佛學的無我有我, 卻又深奧得多.

而佛學不是去探討世界和人是怎樣誕生, 而是去探討如何去脫離緣生緣滅這個永恒不斷的生死輪迴的煩惱.

而佛教五花八門, 大乘小乘, 南傳北傳, 顯教密教, 東密西密, 法相華嚴, 襌宗淨土,各家觀點也有大少不同見解. 但以密教的創世神最為明顯, 乃梵天, 前身乃印度教三大神之一: 婆羅摩. 在大乘教中, 成了33天之一. 諸天也在欲界的最頂層, 只有梵天在欲界之上的色界, 但也末到諸佛的境界: 無色界.

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