少昊·羲和·常羲 -- 石器时代的环球旅行家
《山海经》被当代不少学人誉为“信史”。其中记载中国上古史和世界各地的状况，是再无第二本书可比的。书中记录了少昊与妻子羲和、常羲的事迹，是千真万确的史实。太史公不相信《山海经》和先秦诸子的海外地理知识颇有可取之处。它们对古史与域外的描述虽有夸张和讹误，但资料来自传闻，不会全是寓言。《庄子》的许多相关记载并不是虚构。
《八紘绎史》说“羲和为黄帝日官，赐土扶桑。”《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”《海外东经》：“黑齿国……下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”《大荒南经》：”东(南)海外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”这些记载说明少昊与羲和一同到达扶桑，去治理东方的土地。国内外学者考证其地在墨西哥。少昊为鸟图腾，羲和为蝶蛾图腾，玛雅文物有蝶翅鸟身的图案，是少昊羲和后裔图腾的真实记录。少昊之国与羲和之国应是重合关系。二人迁往美洲必有族众同往，不然少昊的后裔不会广泛分布于美洲各地。详见《山海经》记载。
《大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”羲和为太阳之母，在东极浴日；常羲为月亮之母，在西极浴月。《史记·历书》：“日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。”浴日、浴月就是当时的宗教仪式。《吕氏春秋》说“……羲和作占日……尚仪作占月……”尚仪即常羲的异记。她们作为占日、占月之官，被神化为日母、月母。玛雅人不仅知道羲和、常羲的名字，而且称她们与少昊为日母月姨宇宙父……这是三人去过美洲的证据。不信你去美洲问一问土著，他们一定是知道这些事情的！
常羲所在西极并非美洲，面是非洲！埃及神话有月神用洪水毁掉她所创造的一切的情节(见《死者之书》)。有人把.这位月神的名字译为香斯，恰与常羲之名吻合。正如少昊在中国是黄帝之臣，未入《史记·五帝本记》，而在美洲却被尊为至高神，常羲在埃及成了创造与毁灭的主宰，显然也是其文化传播者的地位使然。张衡《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”张衡说嫦娥奔月，是去了西方，我认为是埃及。
埃及的太阳神名“拉”(Ra)，又名“瑞”(Re)。后者与汉字”日”的发音太接近了。Ra与中国许多民族对太阳的叫法nar相近。r、l、n互换在不少方言中是常见的。“拉”为隼首人身。少昊的图腾鸷也是同类猛禽。印第安人说他们的羽蛇神来自外国，是“可尊敬的外来人”。埃及先有阿蒙神，状为羊，后来才有了“拉”神。这位“拉”神会不会是少昊？
一般人都说中国古人认为“天圆地方”，不全面。中国古代的宇宙观有三种，一为盖天，二为宣夜，三为浑天。”(见《晋书·天文志》)。《山海经》地图明确指出地球为圆形。CCTV—1 2001年１月１日１５:５５播出了《地图的故事》，展示了《天下图》。.距今已有１２００年的这幅地图仍是以黄帝时代的地理格局为特征，仅仅增加了“日本”这一个较晚的地名。说明《山海经》及其地图的来源很早，在距今４０００年之际成书，历代有增删。不少学者谈《山海经》时说“桃都山”，其实今本已无相关记载，王充《论衡》中有引文。不仔细研究，就无法发现真实的东西。正如美国学者Mertz女士所说，《山海经》是中国先民环球旅行的记录。我们无法想像在上古时代中国先民如何实现环球旅行，但这个事实是任何深入调查者无法否认的。
《大荒北经》：“东北海之外……丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。”帝俊为少昊，用竹为舟，古文字“舟”是削开的一段大竹片。《海外东经》：“大人国在其北，为人大，坐而削船。”大人国为夸父族，也在削船，是海上民族。《海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。”发明非一人之功，所以有多种传说。从太昊、少昊的后裔分布到天涯海角来看，中国先民在上古时代已在造船并且远航。
需要指出的是，《山海经》中的方位与现在中国出的世界地图一致，即东北为北美，东南为南美，西北为欧洲，西南为非洲。中国人一直这样画，是中国人以故国为中心走遍全球的必然结果。有些人说什么中国画的世界地图以中国为中心，不科学，是传教士讨好中国封建统治者的画法。这种说法是以小人之心度君子之腹，是他们对中国古老文明无知的表现。
《山海经》及其地图作为远古的作品，其错讹在所难免，国外一些人公布的古地图那么科学，以致于让人确信那不可能出于地上的人们之手，除非古代已经有先进的飞行器或有外星人的协助才能绘制出来。《山海经》及其地图的成就让人肃然起敬！其不足也愈显其真实！
注:１帝俊即少昊。
２《山海经》地图——《山海图》，九世纪版，名《普天之下地图》，发现于朝鲜。十二世纪版，名为《天下图》，发现于法国。韩国奎章阁收藏的19世纪前后的版本更多。它们几乎一样，个别字有异，均为圆形。
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