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經過時間的洗禮，聖經除了被發現很多落空的預言和自相矛盾，也已被証實有很多錯誤，亦有很多教導已被公認為不當的(請參閱第一至三章)。
也許不少對聖經有疑惑的教徒都曾嘗試過向神職人員請教，他們所得到的答案大多是「那只是斷章取義」、「那只是比喻」、「聖經也說到……」、「你不了解當時的歷史背景才會誤解聖經」、「那不是神的意思，只是你沒有神的智慧所以不明白」、或回避問題，總之聖經一定是對的，對它有信心就是了。
那只是斷章取義？
每當聖經質疑者提出疑問，護教者很多時候都只會說他們是斷章取義，卻甚少會指出聖經質疑者如何斷章取義，又不會提出不斷章取義的解法。到底如何才算是斷章取義？引經時只引一部份就是斷章取義？當然不是！否則我們引經時都要把全本聖經引出來了！斷章取義即是把文章的某一部份抽出來，使原來的意思改變。例如，把「不以惡報惡、以辱罵還辱罵(彼得前書3:9)」引成「以惡報惡、以辱罵還辱罵」，這樣把原意改變了，就是斷章取義。所以，只要引經時沒有把原意改變，就不是斷章取義。
那只是比喻？
除了認為斷章取義，護教者面對聖經過時或不正確的教導時，亦很常辯稱那些經文其實是比喻。比喻是甚麼呢？根據維基百科(
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%94%E5%96%BB )，比喻指將一件事物指成另一件事物的修辭手法；該兩件事物中具有一些共同點。它能夠令讀者透過類推，通過另一件事物，更了解要描述的事物的特點。結構有本體(要描寫的事物)、喻詞(例如︰像、若、彷彿、似……)及喻體(和本體相似的事物)。比喻分明喻、暗喻和借喻三種。明喻必須俱備本體、喻詞和喻體，例句：小明 好像 猴子，在公園跑來跑去；暗喻沒有喻詞，直接將本體說成喻體，例句：小明是猴子，在公園跑來跑去；借喻只出現喻體，如猴子在公園跑來跑去。
所以，若果一句句子是比喻，本體必須要與喻體有共同點，而且必須能夠令讀者透過類推了解本體。那到底護教者聲稱是比喻的經文是否真的是比喻呢？我們就以利未記19:19來作例子研究一下：
一塊地不可以種兩種植物，一件衫不可以用兩種物料造
利未記
19:19你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合．不可用兩樣攙雜的種、種你的地．也不可用兩樣攙雜的料作衣服、穿在身上。
有護教者說這經文其實是比喻「戒掉舊的壞習慣後，實行新習慣就不要再作壞習慣了」。而在這假設下：
本體 喻詞 喻體
新、舊 沒有 兩樣/異類
習慣 沒有 牲畜、種子、衣服
這句子沒有包含喻詞，亦沒有包含本體，它唯一有可能的，就是屬於借喻。它的喻體能令人了解本體嗎？我們可以從「兩樣/異類」聯想到「新、舊」嗎？不能！我們可以從「牲畜、種子、衣服」聯想到「習慣」嗎？不能！再看看前文後理，利未記第十九章全章都是耶和華的律例，如：
19:17 不可心裡恨你的弟兄．總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。
19:18 不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
19:19 你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合．不可用兩樣攙雜的種、種你的地．也不可用兩樣攙雜的料作衣服、穿在身上。
19:20 婢女許配了丈夫、還沒有被贖得釋放、人若與他行淫、二人要受刑罰、卻不把他們治死、因為婢女還沒有得自由。
耶和華一條一條律例頒佈，每條律法之間，並沒有甚麼關連，所以在前文後理，亦找不到「兩樣/異類」與「新、舊」和「牲畜、種子、衣服」與「習慣」的關係。而且，這句經文前後的句子，都不是比喻，怎會零零丁丁19:19是比喻呢？若硬要說這是比喻，我只能說這是一個失敗的比喻，修辭技巧是用來協助傳達訊息的，阻礙傳達訊息的修辭技巧是沒有意義的。
再來一個例子：
有關僕人如何事奉肉身的主人
歌羅西書
3:22 你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．
護教者喜歡把樸人事奉主人說成是比喻人事奉神。在這假設下：
本體 喻詞 喻體
主 沒有 主人
人 沒有 樸人
這次比上一個例子合理，「主人」可以推想到「神」，而「樸人」也可推想到「人」，要理解為一種借喻也合理。可是，再看下一句：
3:23 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。
啊！原來真的是比喻句！不過是明喻不是借喻，是以「人事奉神」比喻「樸人事奉主人」而不是「樸人事奉主人」比喻「人事奉神」！即是：
本體 喻詞 喻體
主人 像 主
所以這經文是說「樸人事奉主人時，應像事奉主那樣從心出發」。
聖經也說到……？
有時候，護教者遇到聖經的錯誤或歪理，就會搬出另一段經文，說：「但聖經也說到……」，可是，這樣其實不單不能抹去聖經的錯誤或歪理，更顯露了聖經的矛盾。我們又來看看一些例子：
要為耶穌撇下家人
馬太福音
19:29凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。
聽到以上聖經歪理，護教者就搬出：
要孝敬父母
出埃及記
20:12 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
我也不反對聖經有叫人要孝敬父母，但這樣並不能抹去聖經有叫下撇下家人的事實，只是顯露了聖經的自相矛盾。
地球是平的
馬太福音
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國(all the kingdoms of the world)與萬 國的榮華都指給他看
若果在一個地方能看到世上所有國，那地球一定是平的
聽到以上聖經歪理，護教者就搬出：
地球大圈
以賽亞書
40:22 神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。
他們說大圈原文解作球體，所以聖經中的地球是圓的。我看不懂希伯來文，就姑且當原文真是解作球體吧！但這樣也是不能抹去之前支持地平說的經文，只能指出聖經的矛盾。
我們再看看護教者怎樣為聖經中女性地位低解說：
聖經中，女性地位比男人低
歌林多前書
14:34婦女在會中要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣．因為不准他們說話．他們總要順服、正如律法所說的。
14:35他們若要學甚麼、可以在家裡問自己的丈夫．因為婦女在會中說話原是可恥的。
護教者就搬出：
創世紀
2:21 耶和華 神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。
2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。
護教者認為，因為女人是用男人的肋骨(中間)造出來，不是用頭骨(高)，也不是用腳骨(低)，所以男人與女人是平等的。這說法雖十分牽強，但也姑且當是對的吧！可是這樣還是不能抹去歌林多前書14:34-35有關女性地位的教導。其實，保羅把女人比男人後造理解為女人地位比男人低：
歌林多前書
11:8起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。
11:9並且男人不是為女人造的．女人乃是為男人造的。
提摩太前書
2:11女人要沉靜學道、一味的順服。
2:12我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。
2:13因為先造的是亞當、後造的是夏娃。
回避問題
有時護教者為了証明聖經沒有矛盾，面對被提出的矛盾時，會以回避問題的態度，說一些不太相關的說話，然後就總結說「沒有矛盾」。以下是一個例子：
耶穌吩咐他的門徒出去時要帶柺杖和鞋嗎？
在馬太福音和路加福音，耶穌說不要：
馬太福音
10:10 行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和柺杖．因為工人得飲食、是應當的。
路加福音
9:3 對他們說、行路的時候、不要帶拐杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。
但在馬可福音，耶穌卻叫他們帶：
馬可福音
6:8 並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶．
6:9 只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。
護教者的解釋是這樣的：「馬可福音中耶穌叫他們穿鞋子，馬太福音中耶穌卻叫他們不要帶鞋，其實是指除了穿著那對鞋子外，不要另外帶鞋子，所以兩段經文並無矛盾！」啊，好像很合理啊！但等等，那柺杖呢？沒有解釋！
不了解當時的歷史背景才會誤解聖經？
很多時候，護教者還會拋出這句話，但大多沒有解釋當時的歷史背景，更沒有解釋質疑者如何因不解釋當時的歷史背景而誤解聖經。但亦層經有護教者嘗試解釋聖經不是歧視女性：
聖經中，女性地位比男人低
歌林多前書
14:34婦女在會中要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣．因為不准他們說話．他們總要順服、正如律法所說的。
14:35他們若要學甚麼、可以在家裡問自己的丈夫．因為婦女在會中說話原是可恥的。
護教者解釋道：「因為當時教會試過有女人亂說話，所以保羅才不許女人在教會說話。」啊，原來如此！但這只解釋了為何在那時代女性地位比男人低，並不能推翻聖經歧視女性的事實。
那不是神的意思，只是你沒有神的智慧所以不明白
在完全找不到任何解釋的情況下，有些護教者會拋出這句話。那我想問，若果要有神的智慧才能明白聖經，那為何神要默示聖經給世人看？如果不了解一樣東西，又如何對它(聖經)有信心呢？
古時的領袖宣稱聖經無誤，那是為了以手持絕對真理來建立絕對權威，以家長式的手法來管理人民。當時民智未開，這手法十分奏效，加上天時地利人和，勢力因此建立起來。
不錯，耶穌的教導很多都很有意思，很發人深省，但那就代表全本聖經都是真理嗎？很多古時的著作，雖然到現在都很有參考價值，可是大多總有過時的、或已被証實是錯誤的內容。例如論語，其中它提倡的「弟子入則孝，出則弟，謹而信」(少年子弟在家裡要孝順父母，在外面要尊敬兄長，謹慎而且守信用)直到現在都值得大家學習，可是「父為子隱，子為父隱，直在其中」(不論父母犯過不改，不論其行為有違公義，子女的恰當回應就是曲從)已被公認為不當的。
聖經亦一樣，它仍有值得我們學習的地方，但有不少內容已是過時的了。水能載舟,亦能覆舟，把聖經當成無誤的絕對真理來看，只會把自己困死在一個框框內。真理是需要我們不斷摸索的，所以我們應該保持一個開明的態度，讀聖經時應好好思考，好的就學習，不好的、過時的就應當捨棄，去蕪存菁，這樣才是正確的學習態度，才能得到最大的益處。
