從變形金剛譯名看嚴復等人的翻譯標準
《變形金剛》真人版近日上市熱播，票房一路飆升，儘管如此，坊間仍然相傳是一部賣座但不叫好之作。其實，片子之所以賣座，跟動畫版《變形金剛》應有莫大關係。作為歷史上最成功的商業動畫之一，《變形金剛》曾在1980年代風靡全球，亞歐美等多個國家都興起了一股“變形金剛 ”熱，讓“transformers”成為全世界家喻戶曉的名詞。
80一代大多將《變形金剛》視為經典，是童年時代的美好回憶。有趣的是，當年香港與大陸都對這部動畫片進行翻譯配音，卻因為對片中角色譯名不同，而引起一些口水爭論。比如說“變形金剛”中兩派首領人物，香港版的譯名是柯柏文（博派）、麥加登（狂派），而大陸普通話版的譯名是擎天柱（博派）、威震天（狂派）。有人喜歡港版的直譯，有的喜歡普通話版的意譯。總之是各自對童年的偶像名字都充滿了堅持就是了。
據說普通話版的翻譯主要由上海譯製工作者完成，對《變形金剛》的翻譯水準非常之高。翻譯水準的判定來自中國翻譯界的老前輩嚴復。
嚴復乳名體幹，初名傳初，改名宗光，字又陵，後名復，字幾道，晚號愈壄老人，福建侯官（後併入閩縣，稱為閩侯，今福州市）人。中國近代啟蒙思想家、翻譯家。
當年，嚴復系統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，他翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等著作，造成了巨大影響，這些也是中國20世紀最重要啟蒙譯著。嚴復本人翻譯考究、嚴謹，每個譯稱都經深思熟慮。
他定下的翻譯標準就是“信、達、雅”．“若是全盤而真實地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，連它的文字的風格、神韻都傳達了出來，則不但‘順’沒有問題，就是所謂‘雅’也沒有問題。這一標準對後世的翻譯工作產生了深遠的影響。
當然了，也有認為嚴復是在譯介西學的時候提出“信、達、雅”的，但他本人並未完全履行，也不是為了推動啟蒙運動，鬧革命。他只是作為復古的維新改良派，所進行的翻譯所針對的讀者是操“雅言”的士大夫階層，只不過為了使他們能夠看自己所譯的書，而採用“雅言”來吸引他們。借的是“雅”以破啟錮，從而使頑固保守的士大夫階層樂於接受西方學理。嚴復他自己在其《與梁任公論所譯〈原富〉書》中承認：“吾譯正以待多讀中國古書之人”，“若徒為近俗之辭，以便市井鄉僻之學，此于文界，乃所謂淩遲，非革命也。”
此後，在早在光緒二十年（1894年），馬建忠（1845-1900）就在其《擬設翻譯書院議》中對翻譯進行了深入的探討，提出了“善譯”的標準，比嚴復的“信、達、雅”則更具高度抽象的概括力，使“直譯”、“意譯”和“信、達、雅”在“無毫發出入于其間……與觀原文無異”中得到了統一。
在嚴復的這個翻譯的標準之後，有傅雷的“神似”。當初傅雷為了提高自己的法語水準，嘗試翻譯一些法國文學名著。到巴黎一年後，他就譯出了都德的短篇小說和梅裏美的中篇小說《嘉爾曼》。沒想到這樣一來，他一發不可收拾，譯作不斷推出。他頗注意將“遊”與“學”相結合，1929年6月，他遊覽了法瑞交界處的避暑勝地萊芒湖，便幾乎同時譯完了與此勝地相關的作品《聖揚喬爾夫的傳說》，而一回到巴黎，他則立刻投入早已動筆的泰納(今譯丹納)的《藝術哲學》之試譯工作。
一代翻譯大師仿佛不斷的吸取了天地之靈氣，化作了自己的筆下神韻，他構造了一個傅氏法國文學世界，那裏的巴爾扎克、伏爾泰，那裏的羅曼·羅蘭、梅裏美，似乎都是屬於傅雷的，所謂“似乎都用了同一種神韻的傅雷體華文語言”。
當然了，再後還有錢鐘書的“化境”，然而，在這些高標準下，其實沒有一篇譯文能夠完全達標，因此，後來，在翻譯上的基本原則是：一、信守原文的內容意旨；二、遵從譯語的語言習慣；三、切合原文的語體語域。
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