學者邸永君撰文指出，漢語中“歷史”一詞，學術界多認為乃清末由日語引進的。但就目前掌握的史料來看；“歷史”一詞于中國古籍出現不止于一處，不是舶來品，而是“出口轉內銷”。

　　漢時司馬遷撰《史記》，後又有史書為歷，如《吳歷》、《晉歷》等。三國兩晉時期韋昭所撰《吳書》以及《南齊書》之《武十七王傳》將歷和史合為一詞，而曰“歷史”，“雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已”之句。

　　明萬曆年間，袁了凡作《歷史綱鑒補》，將“歷史”一詞用於書名，影響較大。日本人在明末把這本書帶到日本，日本學界翻刻該書，名字也得到了傳播。直到日本更新學制，教育機構選用“歷史”一詞作為科目名稱，“歷史”這名字就流傳開去。清末民初，我國學界先驅于學術名類方面多受日本人影響，他們著書立論、傳佈新知，凡涉及史學時多喜用“歷史”一詞，“歷史”一詞遂耳熟能詳。

　　由此可見，“歷史”一詞絕非舶來，而是“出口轉內銷”者。

　　儘管“歷史”未必是日本輸入的詞彙，但是中國人今天使用的名詞、術語很大一部分由日本傳入。如服務、組織、紀律、政治、革命、政府、党、方針、政策、申請、解決、理論、哲學、原則等等，實際上全是來自日語的“外來語”，還有像經濟、科學、商業、幹部、健康、社會主義、資本主義、法律、封建、共和、美學、文學、美術、抽象……數不勝數，全是來自日語。

　　中日之間的文化交流史上，從大的方面說，有兩個時期的情形特別引人注目。一是在中國唐代，一是在近代。

　　在唐代，是日本貪婪地向中國學習，甚至是在與中國文化接觸後，大和民族才首次與文字遭遇，從此才學會了書寫。而在近代，則是中國拼命地向日本學習。在語言文字方面，日語大量進入中國的漢語中，成為中國人日常語言的重要組成部分。

　　實際上，離開了日語“外來語”，我們今天幾乎就無法說話。

我認為語言是不繼演變的，引入外語都是變的過程，總之可以溝通就成了。

周易有云: "湯武革命 ， 順乎天而應乎人";  古又有黨錮之禍, 牛李黨爭, 東林黨爭, 孔夫子有云君子矜而不爭，群而不黨;  周朝更是史上第一個封建, 史記有云: 封建使守藩國, 帝王所以扶德施化; 還有別些例子... 怎會話全也外來傳入

正如現在巴士都係從番文譯音, 韓語好多字都係從英文照譯,如洗頭水都係直接譯音SAMPOO 現在所有國家同世界接觸多, 自己的語言已不足應付日常生活