馬克思的女兒 Eleonora 寫了一本書，名叫《摩爾人與將軍 - 馬克思與恩格斯回憶錄》。她說，在她小時候，卡爾給她和她的姐妹們講了許多故事。她特別喜歡的故事與一個叫 Hans Rekle 的人有關。這個故事被連續講了幾個月，似乎永不完結。Hans Rekle 是一名巫師，他有一間玩偶商店，並有巨額負債。他是巫師，但他經常缺錢，因此，無論他是否情願，他必須將那些可愛的玩偶一個接一個地賣給魔鬼。Eleonora 寫道，這些冒險中的一些事頗為恐怖，簡直令她汗毛倒豎。
Robert Payne 在其《馬克思》一書中，通過引用 Eleonora 的話道出了詳情：可憐的 Rekle 巫師極不情願賣掉他的玩偶，他總是把玩偶保留到最後一刻；然而，由於他與魔鬼有一個協定，他無法逃避。
這位傳記作家評論道：「受驚之後，我們可以猜想，那些永不完結的故事，就是馬克思的自傳。有時他似乎意識到他在行使魔鬼的職責。」
馬克思完成《Oulanem》和其它早期詩作時（在詩中馬克思自己承認與魔鬼簽了契約），他不僅沒有社會主義理念，甚至還激烈反對之。那時他是一本德語雜誌《Rheinische Zeitung》的主編，這本雜誌「絕不容忍哪怕是純理論的當前形式的共產主義，何況讓它實踐？這無論如何都是不可能的......」
但在此之後，馬克思遇見了 Moses Hess，此人在馬克思一生中扮演了最重要的角色，正是他把馬克思導向了社會主義理念。
在給 B. Auerbasch 的一封信（1841）中，Hess 稱馬克思是「最偉大的，更可能是唯一的，當代哲學家...... 馬克思博士非常年輕（最多24歲），他將給予宗教和哲學終極打擊。」 可見，其首要目標是打擊宗教，而不是實現社會主義。
馬克思追求著一種幫助人類的理想，並認為宗教是實現此理想的障礙，所以他采取了反宗教的立場 ----- 這衹是一個虛構的故事。實際上，馬克思憎恨所有神明，而且不堪聽聞上帝。社會主義衹是引誘無產階級和知識分子去實現撒殫理想的圈套而已。
馬克思那時的另一個朋友 Georg Jung 於1841年更清楚地寫道，馬克思必將把神趕出天堂，而且還要控訴祂。
最後，馬克思乾脆否認造物主的存在。
如果造物主不存在，那就沒人給我們誡律，我們也無須為任何人負責了。馬克思的宣言「共產主義者絕不宣揚道德」確認了這一點。
在馬克思的年代，男人通常會留鬍子，但式樣與馬克思不同，而且不會留長髮。馬克思的外形風格是 Joanna Southcott 的信徒的特徵。Joanna Southcott 是一個撒殫教組織的女祭師，她自稱能與惡魔 Shiloh 通靈。
她死於1814年，約60年後，一件奇事發生了：
一名戰士，James White，加入了 Southcott 的信徒們在 Chatham 城的組織。James White 曾在印度服務一段時間，然後回來並取得本地的領導權。他發展了 Joanna 的教義，使之帶有共產主義的味道。
馬克思較少公開談論形而上之事，但我們可以從他交往的人那裏，收集關於他觀點的信息。他在「第一國際」的一名同事，俄國無政府主義者 Mikhail Bakunin，曾寫道：
「那邪惡之尊，就是撒殫對神的反叛，在此反叛中，人類的解放遍地開花，這就是革命。社會主義者標識自己身份的用語是：「以那位被錯誤對待的尊者的名義」。撒殫，永恒的反叛者，是第一個自由思想家和救世主，牠使人因其卑劣的無知和順從而羞恥；撒殫解放了人，在人的額頭上蓋上解放和人性的印記，使人反叛並喫了知識之果。」
Bakunin 不僅讚頌
路斯弗，他還有具體的革命計劃，不過，這計劃並不會解救被剝削的窮人。他寫道：
「
在這革命中，我們必須喚醒人們心中的魔鬼，以激起他們最卑鄙的激情。我們的使命是摧毀，而不是教誨。毀滅的欲望就是創造性的欲望。」
馬克思和 Bakunin 一起建立了「第一國際」以支持這一計劃。馬克思和恩格斯在《共產主義宣言》中說，無產階級認為法律、道德、宗教信仰都是「資產階級的偏見，這些偏見潛伏於背後，就像眾多資產階級趣味一樣。」
Bakunin 又揭示，Proudhon，另一名主要的社會主義思想家，同時也是馬克思的朋友，同樣崇拜撒殫。Hess 把馬克思介紹給了 Proudhon。Proudhon 的髮型和鬍子樣式與馬克思相似 -- 這是19世紀的 Joanna Southcott 撒殫教會成員的典型特徵。Proudhon 同樣寫了一些褻瀆神明和召喚撒殫的作品。
德國著名詩人 Heinrich Heine 是馬克思的又一位親密朋友。此人也是一名撒殫崇拜者。他寫道：
「我呼喚魔鬼，於是牠就來了，
帶著驚奇，我細察牠的面孔；
牠不醜，也不殘缺，
牠是個可愛、迷人的男子。」
「馬克思對 Heinrich Heine 大為崇拜......他們的關係溫暖而真誠。」
馬克思為何崇拜 Heine？也許因為他的如下撒殫教思想吧：
「我有一個願望......我門前有一些美麗的樹，若親愛的神想讓我全然快樂，祂應賜給我這樣的欣喜：讓我看到我的六七個敵人被吊死在這些樹上。懷著慈憫之心，在他們死後，我將寬恕他們對我做過的錯事。是的，我們必須寬恕我們的敵人，但並非在他們被吊死之前。
我並不是報復狂。我可以愛我的敵人，但衹有在他們遭受報復之後，我才能愛他們。那時我才能對他們敞開心扉。因為，未報仇之前，苦澀會留在人的心中。」
一個正直的人，會和有這種想法的人成為密友嗎？
但馬克思周圍都是這樣的人。Lunatcharski，一位曾任蘇聯教育部長的哲學家，在《社會主義與信仰》中寫道：馬克思拋棄了與神有關的一切，並把撒殫放到了行進中的無產階級隊伍之前。
這裏有一個特別重要的事實需要說明，那就是，馬克思及其朋友，作為反對神明者，並非現代馬克思主義者自稱的無神論者。雖然馬克思他們公開否認神明，但對於他們所憎恨的神的存在，他們從未懷疑過。
在《人之傲》（Human Pride）一詩中，馬克思承認，他的目標並不是改善、改組、或革新世界，而是要毀滅世界，並以此為樂：
「帶著輕蔑，我在世界的臉上，
到處投擲我的臂鎧，
並看著這侏儒般的龐然大物崩潰，
但它的倒塌仍不能熄滅我的激情。
那時，我要如神一般凱旋而行，
穿梭於這世界的廢墟中。
當我的話語獲得強大力量時，
我將感覺與造物主平起平坐。」
引用:
此詩全文：
http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse20.htm
在此譯本中，對應之詩句為：
Then the gauntlet do I fling
Scornful in the World's wide open face.
Down the giant She-Dwarf, whimpering,
Plunges, cannot crush my happiness.
Like unto a God I dare
Through that ruined realm in triumph roam.
Every word is Deed and Fire,
And my bosom like the Maker's own.
衹有這些詩表現了馬克思的撒殫教思想嗎？我們不知道，因為馬克思的手稿守護者們，對馬克思的大量作品仍然保密。
在《革命者》一書中，Albert Camus 說，馬克思和恩格斯有30卷作品從未出版，其中表達的放肆理念，並不像眾所周知的馬克思主義。讀了這些，我讓我的秘書給莫斯科的馬克思學院寫信，以瞭解那位法國作家的話是不是真的。
我收到了回信。信中，馬克思學院的副主任 M. Mtchedlov 教授說，Camus 搞錯了。馬克思的作品共有100卷之多，其中衹有13 卷被公開印發。他為此找了一個荒謬的籍口：第二次世界大戰阻止了其餘各卷的出版發行。此信寫於1980年，即大戰結束25年之後，那時蘇聯的國家酒吧和漁房無疑都有很充足的資金。
