Jean-Francois Millet （米勒）1814 - 1875, 是法國偉大的寫真主義田園畫家，亦是法國十九世紀"巴比松畫派"最重要的代表人物。



Gleaners 拾穗 (1857-1867) by Jean-Francois Millet

[ 本帖最後由 dw194711 於 2009-12-20 13:14 編輯 ]

此圖與"拾穗"同為米勒最有名的作品。


The Angelus 晚禱 （1857-1859) by Jean-Francois Millet

Shepherdess by Millet



The Sower (1850) by Millet



[ 本帖最後由 dw194711 於 2009-12-20 13:37 編輯 ]

引用:

原帖由 dw194711 於 2009-12-20 13:12 發表
Jean-Francois Millet （米勒）1814 - 1875, 是法國偉大的寫真主義田園畫家，亦是法國十九世紀"巴比松畫派"最重要的代表人物。



...

唔知有冇記錯, 米勒既真績, 近年係香港展出過. 當時覺得佢既光影 / 層次, 用得好...

[ 本帖最後由 suewong 於 2009-12-20 16:53 編輯 ]

中國當代最著名的古箏演奏家__李萌




[ 本帖最後由 dw194711 於 2009-12-22 17:52 編輯 ]

                   高山流水__李萌
http://www.tudou.com/programs/view/7vjkT19eknc/

[ 本帖最後由 dw194711 於 2009-12-23 16:56 編輯 ]

與 dw194711 兄分享:

古箏獨奏當中, 小弟喜聽 林玲教授的 "戰颱風" !
http://www.youtube.com/watch?v=ORH7wi1tAbY

[ 本帖最後由 tonychankamtong 於 2009-12-26 11:14 編輯 ]

引用:

原帖由 tonychankamtong 於 2009-12-25 22:51 發表
與 dw194711 兄分享:

古箏獨奏當中, 小弟喜聽 林玲教授的 "戰颱風" !
http://www.youtube.com/watch?v=ORH7wi1tAbY

多謝陳兄分享，聽畢，弟深喜之。
謹以旋律委婉流暢、起伏跌宕、意境深邃的二胡獨奏曲 "二泉映月" 回增陳兄。

http://www.tudou.com/programs/view/gl4jUuzm3Us/

引用:

原帖由 dw194711 於 2009-12-26 16:09 發表


多謝陳兄分享，聽畢，弟深喜之。
謹以旋律委婉流暢、起伏跌宕、意境深邃的二胡獨奏曲 "二泉映月" 回增陳兄。

http://www.tudou.com/programs/view/gl4jUuzm3Us/

多謝 師兄的 "二泉映月",它也是我在二胡音樂中的愛好之一,其他還喜歡 "空山鳥語" 及 "江河水".一個輕快,一個幽怨!

亞wong提起佢老宗名言......三日不讀書......而...藝...這話題, 我都ng止三日未up過,
hk而家bin個有資格上ne個榜, 想起一女仕, ng知大家點睇！

ng 止唱得好, 係聽到入心入肺！

提起Teresa, 便即時想起 "假如" 及 "When Will I See You Again", 真是好歌百聽不厭!

很多後起歌手也試過唱 "假如", 但總覺得是Teresa的唱得好, 就算國語版的 "是否" 由葉倩文唱出也覺得不及.

個人認為, Teresa及羅文是實力派, 而且是 "成熟" 一輩, 要求發音字正腔圓, 對於新派的懶音.假聲等的唱功絕不接受.

不知是否遺傳了菲律賓人的音樂細胞, 及擁有嬌人的肺容量, 她的歌聲.呼吸技巧.音域. 唱功都是香港第一流的. 試想, 現今女歌手中有幾個有勇氣在文化中心內唱 live?. 若真是要算她的瑕疵, 我想是外形罷! 但那只是十清一濁, 不足掛齒. 從來國際級歌手都不是以此作賣點, 看看巴伐洛提的演出, 不是全以技巧取勝嗎? 當然這一種的未必受年青歌迷欣賞了.

除了Teresa, 女歌手中, 個人也喜歡葛蘭.

引用:

原帖由 tonychankamtong 於 2009-12-28 18:54 發表
提起Teresa, 便即時想起 "假如" 及 "When Will I See You Again", 真是好歌百聽不厭!

很多後起歌手也試過唱 "假如", 但總覺得是Teresa的唱得好, 就算國語版的 "是否" 由葉倩文唱出也覺得不及.

個人認為, Tere ...

令杜麗莎降服的人縱橫樂壇卅二年的實力派歌星杜麗莎(Teresa Carpio)，永遠予人「開心果」形象。
站在台上的她，總是熱力四射，熱情奔放，笑臉盈盈。她唱起歌來更是音域廣闊，全情投入，音樂力量從台上延伸至台下，感染著、牽動著每一個知音人。

但這裡有一個片段，也許只有天上的神看到。一直以來，外表硬朗的女強人杜麗莎，居然跪下來，向她不曾認識的耶穌祈禱哭訴。當時她只知道天地之間，有一個叫「耶穌」的人可以幫助她。無助的她向天求助說：「你創造了我，又讓我遇上這許多事，也叫我承受著那麼多壓力；如今，我想去做一個好妻子、好母親都做不來；而事業又如此不濟……我自己一點辦法也沒有，只有全部交給你，求你來救我！」

到美國想躲起來

那段日子，是杜麗莎人生路上的低潮，她承認婚姻失敗，歌唱事業受挫；從前輝煌的歲月，似乎一下子離開了她；這一切叫她十分沮喪，但沒想到人的盡頭，就是神的起頭。

一個月後，杜麗莎去了美國。她打算挑個安靜的地方躲起來，獨個兒清靜一下，不想見人，不與任何人交往。搬家後，當她預備展開另一段沉默的生活時，她看見家徒四壁、沒有傢俬。於是在某一天，發現家居附近有車房平賣(Garage Sale)，便外出走走看看，希望可以挑到一、兩件合意的傢具回來。

師母來尋找她

杜麗莎說：「就在GarageSale的地方，認識了我生平中遇到的第一個基督徒Linda。原來她是一位牧師的太太，比我早八個月搬到那裡；家中有三個孩子，為人和靄可親。當她一見到我，居然劈頭就說，『主跟我講要我找一個人傳福音，而你一出現，我便知道那個要找的人就是你』。」自此之後，Linda成了杜麗莎的屬靈褓姆：關心她、陪伴她、引領她認識神，帶她去教會聚會。杜麗莎能夠清楚得救，相信耶穌，Linda的幫助和付出可真不少。杜麗莎至今仍稱 Linda為她的「Bestfriend（最好朋友）」。不錯！神藉著這位姊妹，幫助了當時極需重建生命的杜麗莎。

教導學生求愛心

在九七年從美國移民到多倫多的杜麗莎，事前不曾有過這樣遷移的計劃。她笑言，依她的想法，不想與太多中國人接近，一來怕人多是非多；二來亦不習慣被別人指指點點，免生尷尬。但奇妙得很，「主居然安排我去多倫多，主為我開的路，我只有順服。」

自從杜麗莎正式開班授徒，學生幾乎是一個接一個，報名前來求教。要面對四十多個學生，杜麗莎時常向主耶穌求：「求主教我有愛，有忍耐，有溫柔……因為不少學生，是『太空家庭』的子女，又或者是父母外出工作的時間很長，根本很難有互相溝通的機會；於是我在他們當中，就扮演一個『阿媽』的角色，時常跟他們『傾偈』，討論一些人生的問題。有時看見他們遇到困難，我就會教他們嘗試祈禱。」杜麗莎承認：「主讓我看見，我怎樣教導學生，也就該怎樣教導我的女兒。我很喜歡這份工作；而學生們也很喜歡我。」

由主定奪只跟隨

不過，工作量一點也不少！杜麗莎非常明白，太忙碌的生活對家庭有影響。她感謝神賜她一個非常愛惜她、照顧她的丈夫，和一對可愛的女兒（八歲、五歲）。主日，杜麗莎一有機會，便會同丈夫女兒去教會，參加一些查經班，她希望有一天，丈夫也跟她同走天路。杜麗莎告訴大家，「做人要高瞻遠矚，要求神給你看到更大、更完整的圖畫。」

現在的杜麗莎，最曉得抓住神不放，她自言做什麼事都祈禱，該做不該做，由神去定奪，所以她沒有計劃，「主做我的計劃，問祂哪一條路最合適，我就會跟著。」

縱然有很多人仍然覺得，杜麗莎是個很有性格又好強的現代女性，但很明顯，在杜麗莎心底裡，卻有一位令她降服的大人物─就是主宰她、為她計劃每一步的主耶穌。

(摘自角聲網頁)


我也是如此：做什麼事都祈禱，該做不該做，由神去定奪。

引用:

原帖由 老何 於 2009-12-28 16:51 發表
亞wong提起佢老宗名言......三日不讀書......而...藝...這話題, 我都ng止三日未up過,
hk而家bin個有資格上ne個榜, 想起一女仕, ng知大家點睇！

http://img166.imageshack.us/img166/1631/img5134df9.jpgng 止唱 ...

老何，諗到第二個未呀?

引用:

原帖由 dw194711 於 2010-1-10 07:12 發表


老何，諗到第二個未呀?

有, 但對版友非常陌生。

蔡德允女史。

引用:

原帖由 老何 於 2010-1-10 09:47 發表


有, 但對版友非常陌生。

蔡德允女史。

高山仰止

瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。

一代琴宗__吳景略宗師    (1907 - 1987)


參考虞山派及吳派
http://www.wulin.hk/new_player/03.htm

（轉貼）

吴景略（公元1907年—公元1987年）名韬，字景略，别号缦叟，江苏常熟人，现代最杰出的琴学大家之一，虞山派代表人物，虞山吴门创始人。

吴景略初学琵琶、三弦、箫、笙等乐器，后随在常熟的天津琴家王端璞学琴数月，以后发奋自学，四方求教，采众家之长，自成一体。后经李明德介绍加入今虞琴社，并曾任司社，主理今虞社务。他以“箫声琴韵室”之名，在上海、常熟两地教学，收翁瘦苍等五十余名弟子。 　　公元1953年，吴景略被聘为中央音乐学院民族音乐研究所通讯研究员，1956年任中央音乐学院民乐系弹拨教研室主任，专门从事古琴教学和研究工作，后又当选为中国文学艺术联合会委员、中国音乐家协会民族音乐委员会委员，曾任北京古琴研究会会长。他培养出了吴文光、李翔霆等不少古琴名家。 　　吴景略精于打谱。他根据《五知斋琴谱》、《神奇秘谱》等多种明清古谱，完成了《梧叶舞秋风》等四十余首打谱作品。他还创作了琴曲《胜利操》，移植改编了《新疆好》。他著有《七弦琴教材》、《虞山琴话》、《古琴改良》等琴学论著。他逝世后，《七弦琴教材》被整合到《虞山吴氏琴谱》中。 　　吴景略在继承虞山琴风的基础上，博采众长，将丝竹中的加花手法，运用在古琴演奏中，又兼收西方音乐中的营养。他的琴风兼有北之雄奇、豪宕与宏廓，又备有南之清润、柔婉与流丽，世称“虞山吴门”琴风。他善长的琴曲包括：《渔樵问答》、《梧叶舞秋风》、《胡笳十八拍》、《潇湘水云》、《广陵散》、《墨子悲丝》、《秋塞吟》、《阳春》、《忆故人》等。 　　吴景略还致力琴器的改革，现代的古琴尼龙钢弦，就是他和民乐厂共同研制成功的。尼龙钢弦在尽量保持古琴原有音色的前题下，扩大了音量，减小了走手音磨擦声。这是吴景略对琴文化发展的重要贡献之一。

作　　曲：《胜利操》、《新疆好》 　　琴　　著：《七弦琴教材》、《虞山琴话》、《古琴改良》等。 　　琴曲录音：《中国音乐大全古琴卷》卷二中，收录了《阳春》、《墨子悲丝》、《潇湘水云》、《梧叶舞秋风》、《秋塞吟》、《忆故人》、《渔樵问答》。 《吴景略古琴艺术》专辑，包括：《潇湘水云》、《梧叶舞秋风》、《忆故人》、《平沙落收录了他演的琴曲十八首，雁》、《渔歌》、《普庵咒》、《胜利操》、《广陵散》、《梅花三弄》、《墨子悲丝》、《渔樵问答》、《长门怨》、《秋塞吟》、《阳春》、《胡笳十八拍》、《新疆好》、《流水》、《酒狂》。 　　琴曲选听：《渔樵问答》

[ 本帖最後由 dw194711 於 2010-1-11 16:42 編輯 ]

                                                            

（轉貼曾焱先生文章）

兩宋是繼唐代之後的制琴盛期，尋藏和制斫好琴成為朝野一時風氣。宋徽宗曾在他的宣和殿專門設了一個“萬琴堂”，用來收藏天下名琴。 　　中國傳統水墨裡，如有仕女或高士撫琴的場景，題寫多半是“松溪”、“臨流”、“柳下”、“竹禪”、“蕉蔭”，無不清淡閒散。南宋畫家夏圭有一幅《臨流撫琴圖》，枯松之下，高士白袍簡服，抱琴臨水席坐，寫盡了遼闊平遠的古琴意境。 　　作為樂器和文物，琴歷來受文人雅士偏愛，“蓄琴”也是一種自古便有的舊好，魏晉名士嵇康鬻房得琴，明末大琴家徐上瀛為求一具名琴不惜敗家，都是美談。現在的標準，古琴收藏的斷代下限設在清末，之後的就算今琴了。以目前公共收藏的記錄，全國各大博物館的古琴收藏總量不過百餘，其中唐宋名器僅二十幾具。唐琴至今已經罕見，如北京故宮博物院藏有名器“九霄環珮”和“大聖遺音”。鑒藏家王世襄先生也曾提到中國藝術研究院音樂研究所的“枯木龍吟”琴，本是古琴家汪孟舒先生舊藏，“文革”中他怕紅衛兵來家中打砸，將琴送音研所收藏，為中國藝術研究院最珍貴的唐琴之一。而在藝術品市場上，有口碑的古琴拍賣也僅三兩次而已：2003年7月，中國嘉德公司拿出一具“九霄環珮”伏羲氏琴，這是唐代古琴在國內藝術品市場上首次出現，當時以346.5萬元成交。4個月後，王世襄收藏的唐代“大聖遺音”伏羲式琴，以891萬元居上，創造中國古琴拍賣世界紀錄。2004年，北京榮寶拍賣公司以385萬元拍賣了一具宋元琴“龍吟虎嘯”，北京故宮古琴專家斷為元書法大家趙孟頫所藏。最近一次是2009年11月在嘉德秋季拍賣中，明代“月露知音”琴創下2184萬元的新成交紀錄。 　　2009年12月，出自名家的3具唐、宋、元古琴——“太古遺音”、“龍升雨降”、“元代朱致遠百衲琴”，又為古琴收藏界添了新的話題。3具琴，都是近現代著名琴家、“簫聲琴韻室”主人吳景略的舊藏。在古琴界，吳景略(1907∼1987)被稱為“虞山吳派”，生前曾任北京古琴研究會會長。他以一代宗師的地位，開創中央音樂學院的古琴專業，先後發掘整理了《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《陽春》、《白雪》、《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《墨子悲絲》等近40首古代琴曲。在鑒定、修復古琴方面，吳景略也被琴家推崇，中央音樂學院的古琴收藏和他淵源頗深。 　　吳景略舊藏的“太古遺音”琴被斷為晚唐北宋時期，桐木胎，黑漆朱髹，雖存世千年仍品相完好。該琴通體可見斷紋，龍鱗、龜坼、流水、蛇蚹錯雜相間。據專家介紹，通常情況下，斷紋是鑒別古琴年代的重要依據。年久會讓琴體漆灰產生各種細微的自然裂紋，稱為“斷紋”，年代愈長，斷紋也就愈多愈複雜，它們與琴體渾然一氣，使古琴顯現出一種高貴典雅和古樸生動的氣質。斷紋形態很多，比如蛇腹、蛇蚹、流水、梅花、牛毛、龜坼、龍鱗、冰裂等。有一種傳統說法，認為琴身經百年以上才有天然斷紋，梅花和牛毛斷紋則非千年不能起。 　　琴是文人之器，所以它與其他文玩一樣，琴腹款識、琴背銘文都是品鑒的重要內容。在“太古遺音”的琴體上，所鐫“太古遺音”4字因為年久侵蝕，只有“音”字下半部的“日”還清晰可見。龍池兩側鐫有行草：“佩劍沖金聊暫據，匣琴流水自須彈。”下方是宋代理學大儒朱熹手書的詩句：“養君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深。”琴身上還留有元代大收藏家鮮於樞的一方“玉振”印，寓意“金聲玉振”。據匡時拍賣公司總經理董國強告訴本刊，吳景略得到這具古琴是在50年代初期，他在上海聽人說起此琴下落，當晚就趕到蘇州，出重金購藏。吳景略把琴音看得最重，就像楊時百先生所論：“嘗論古琴以聲音為第一，木質次之，斷紋又次之，題識更次之。”此琴音質高古松透，輕輕觸按即得正聲，被譽為琴音中之最佳“老生”。吳景略生前錄製全套唱片《吳景略古琴藝術》的時候，多首曲目都是用這具“太古遺音”撫奏的。 　　另一具“龍升雨降”琴，是宋琴的代表。它通體黑漆，有蛇腹斷紋，扁而寬的形制則是從宋代才開始有的改變。兩宋是繼唐代之後的制琴盛期，尋藏和制斫好琴成為朝野一時風氣。宋徽宗曾在他的宣和殿專門設了一個“萬琴堂”，用來收藏天下名琴。這種宮廷藏琴的風氣一直沿襲到清，像乾隆皇帝也熱衷於名琴收藏，他曾請侍臣梁詩正、唐侃將宮中所藏歷代古琴斷代品評，分等編號。在嘉德拍賣的那具“月露知音”琴的琴盒上，就留存有“頭等十六號”字樣，被推斷為當年宮中的乾隆御藏。吳景略收藏的這具宋琴，篆書名款“龍升雨降”古意盎然，頗具道家氣味，也有專家推測它可能是徽宗“萬琴堂”的藏物，但還沒有更多的實據可以證實。此琴以桐木和梓木合制，發音內斂而蒼潤，曾多次隨吳景略先生參加重大琴事，是古琴界熟悉的一具名琴。 　　“元代朱致遠百衲琴”的斷紋形態，又和前兩具有所不同，在細密的流水斷紋之間，透出百衲拼合的紋樣，即琴界所說的“百衲透面”。這種樣式由唐人李勉創製。李勉是鄭王李元懿的曾孫，在朝任工部尚書多年，《琴書大全》專有一節記載此人，形容他“沉雅清峻”，好屬詩，妙音律，能自制琴，又有巧思。他斫制的琴，天下人都以為寶物。李勉制琴不用整木，而是將小塊優質桐木精心拼接，看起來像僧人的百衲衣，由此得名“百衲琴”。因為這項技藝艱深，後世琴界便有人偷工，以整板為底，再在上面拼粘散木，也自稱“百衲”，但珍罕程度無法和真的百衲琴相比。吳景略先生收藏的這具琴，落款“赤城朱致遠重修”。朱致遠是元代制琴名家，時人評價他的琴“價比金玉”。吳景略先生得此琴後曾說：“朱致遠真百衲也。” 　　古人講究琴有士子文人之象，“琴面上圓象天，琴底下平如地，琴身直立如人”。從唐代以後，古琴樣式開始繁多，比較常見的有伏羲、神農、仲尼、連珠、蕉葉等，它們的主要區別就在於頸與腰部內收的弧度和方式。從宋人田芝翁著述的《太古遺音》裡面，可以找到這些琴形的圖示，唯獨缺了對蕉葉琴的記載，所以後人推測，蕉葉琴是宋代之後才創的形制。吳景略先生的3具藏琴都是仲尼式。在傳世古琴中，這是比較多見的一種，通常含蓄大方少修飾，在琴家眼中它頗具儒者風骨。-

梧葉舞秋風   吳景略
http://www.tudou.com/programs/view/axD1PjhTuQs/

莫欺鼻涕虫。靜聽 NG 好望 NE個四眼仔, 琴音有意境！

http://www.tudou.com/programs/view/NWAGo9ZQYAQ/

胡笳十八拍   吳景略
http://www.tudou.com/programs/view/TlShJ1sIKJQ/

引用:

原帖由 dw194711 於 2010-1-11 16:46 發表

一路聽, 一路覺得心平氣和....

她也是高手！

引用:

原帖由 大隻西 於 2010-1-12 22:45 發表
她也是高手！

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咁年輕, 冇錢可以幫小學生補習 or 做 part time, 使乜淪落到街頭賣藝???