二、破疑生信
      若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開則見佛。
      疑是離間之毒，是損傷慧命之刀，它使我們無法接觸到寬廣而高貴的真理;信是人生益友，是旅途資糧，它能消滅貪慾、驕慢和恐懼，能使人常有在佛前之念，常有被佛擁抱之念，使人感到與佛同在、與佛同行、與佛同住。
     在現代生活中，我們變得越來越「精明」，甚至有些神經質，以至於把懷疑本身當作真理。在我們眼裡，一切都不可信，一切都沒有希望，一切都不能遵循。我們盲目地懷疑一切，好讓別人把我們當成有智慧的人。我們隨時指出什麼是錯的，而不去問什麼是對的，而且還不假思索地嘲諷傳統的精神理念，否定以善意或平常心所完成的事情。
     我們錯把自己所掌握的知識當成真理，如果有說法與此相悖，那一定要打個問號。豈不知，人類的認識能力是微不足道的，我們所觀察的範圍，在宇宙當中僅是一粒微塵而已。
     佛法是萬物本具的真實，並非佛所創造，只是佛通過修證將其揭示出來而已，任何人都可通過如法修行去驗證此真理，猶如自然科學中的法則，可以重複驗證。
     佛說:「我所說法，唯信能入。」什麼是信?信就是相信佛的智慧，而非相信自己的智慧。相信佛所說的話，才能契入佛法。
     佛法之宏深，非凡夫智慧所能測度，我們首先要多多聽聞，從中獲得信心。
     對於聞佛的教法而信心深厚的人來說，喜悅之心自然生起。入此境地，當不再進入迷惑世界。



三、好的開端
1、啟發自己
     學佛是通往覺悟的唯一道路，因此，必須虔誠、恭敬、嚴謹。而從另一個側面看，學佛又像一門藝術，我們應該靈巧地啟發自己進入祥和、喜悅的氣氛之中。我們可以從大自然中獲得靈感:初升的紅日、潺潺的溪流、浩瀚的天空、靜謐的月色、拂面的海風......所有一切美好的景色都能在我們心中喚醒另一片天空;我們可以找些令自己神采飛揚的音樂，用來敞開自己的心胸;我們可以將一些令自己感動的詩偈或教法帶在身邊，隨時提升自己的境界;我們也可以傾聽一位法師的開示錄音帶，或聽聽神聖的唱誦;我們還可以在房間裡點燃一炷香、擺放一束花、供奉一尊佛像或幾本經書，簡單而莊嚴，這樣，我們的房間就會變得溫馨而神聖。我們就像會晤老朋友一樣，喜悅而快樂地融入佛法之中。



2、儀軌
     佛堂:選擇一間淨室，於正位擺放阿彌陀佛像，以一佛代表萬佛。若無條件，可不設佛堂，暫以佛經代替佛像禮拜即可。
     佛像:朝夕瞻禮阿彌陀佛，表達景仰、歸命、親近、思念、感激之情。
   佛珠:手持佛珠，稱一聲佛號拇指數一粒珠，以此種方式達到相續念佛。
     頂禮:亦稱「和南」、「頭面接足禮」，眾生惡業深重，需要彌陀垂慈接引。
     頂禮之時，五體(兩肘、兩膝、額)投地，兩手於頭的兩側向上接住佛的兩足(象徵佛的福德和智慧)。方法:
     1、佛前站立，合掌(十指併攏，掌心微空)，置於胸前。
     2、躬身，左掌不動，右掌掌心向下按於拜墊中央，雙膝跪下，左掌掌心向下按放左前方，右掌移至右前方，左右掌與肩同寬，額觸墊上兩掌間。
     3、兩掌外翻，掌心向上(接佛足)，稍停片刻。
     4、頭離拜墊，右掌掌心向下撐於拜墊中央，左掌立胸前，起身，合掌。
     5、問詢:鞠躬至膝，操手下去:合掌上來，拱至齊眉。動作宜緩慢平和。
     註:行者平日若未曾留心上述儀軌，單以至誠恭敬心而禮拜、稱念，亦無不可。



3、一門深入
     在探索過各種神秘傳統之後，應選擇某一特定的法門，千萬不要陷入一種「購物心態」:從一種教法到另一種教法，從一位師父到另一位師父，到處選購，不肯一心一意地修持任何一種法門，這樣一來，在繼續尋找的同時，尋找本身就會成為固執的觀念，使自己完全變成一位修行的觀光客，忙得團團轉，卻沒有一點兒成績。
     專修一種教法，並不是要限制我們，而是一種慈悲的善巧方便。我們應該以全副身心來遵行這種教法，同時要以開放的、恭敬的態度對待其它一切法門。



四、選擇教法
     釋迦牟尼佛在四十九年的說法過程中，所遇眾生千差萬別，大智則為說大乘法，小智則為說小乘法，善人則為說通途的解脫之法，惡人則為說特別的救度之法，八萬四千法門可謂異彩紛呈。
     祖師大德為了使我們更加方便地學習和行持，結合時代因緣和眾生根機，特別推崇某些經典和論釋，整理出區別於其它法門的綱宗和判教體系，以突顯本宗的特色，激勵弟子，使之安心起行。在歷史長河中，各宗各派經歷著各自的興衰演變，其中生命力比較旺盛的是禪、密、淨三宗。禪宗、密宗等多靠自力在此穢土斷惑證真，因此歸入聖道門;淨土宗依靠佛力往生淨土成佛，因此歸入淨土門。
     眾生根機的差別，決定了法門的多樣性，這也恰好說明了佛法嚴密性的一面。但是，如此眾多的法門，是不是每個都要修行?要如何入手呢?
     選擇法門除了必須有經典依據、祖師傳承之外，一定要教契時機，即必須要適合自己的根機、程度、環境和時代。置身於某種法門，修行時如果沒有合乎經教的現實體驗，得不到安心之樂，實則是法不契機。經言:
     生飲水成乳，蛇飲水成毒。
    智學證涅槃，愚學增生死。
     可見，正確的選擇極為關鍵。
     現代人需要的教法，必須避免教條、排他性和複雜的形而上學，當下就能瞭解，簡單而又深入，能夠在日常生活中隨時隨地都可修持。
佛不度無緣人，你能看到此經書，已證明你宿世善根深厚，當下還不斷惡修善待何時？

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