[檔案] 科學無國界，民主通全球。（秀中國社區原創首發）

眾所周知，民主既科學，科學無國界。通過總結中國人民在長期的民主實踐過程中的經驗與教訓，無數革命先烈早已向我們闡明了民主無國界，例如《新華日報》1944年5月17日專門發表了《民主即科學》。《民主即科學》一文指出：

    當清朝晚年，最初有人提倡洋務運動，主張學外國人造槍炮、辦工廠的時候，曾遭受一種激烈的反對。反對者並不能否認外國的確靠了槍炮機器而比中國強，但他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國。現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學--自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理。曾聽見有一位鄉下老先生說：中國人坐汽車會發暈，這就證明汽車只是外國人的玩意。現在卻有些已學會了坐汽車的先生們說：中國人民倘過民主自由的生活，就會出亂子，所以民主只是適用於外國，不合中國國情，豈不是同樣荒謬麼？這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人只能用陰曆一樣。所以，卜凱教授說得好：“民主方式即為科學方式，科學理論不分國界，對任何人皆可適用。”孫哲生先生也說：“中國不能與世界分離，我們要與世界各國圖共存，必須適應世界環境與潮流。”

    溫家寶指出“我說民主、法制、自由、人權、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中 共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。”

    可是，中國偏偏就有一群“愛國衛道士們”不信邪，他們數十年如一日，把吃奶的勁都使出來，證明美式民主不適合中國，民主還是中國的好，朝鮮式民主第二好，古巴式民主第三好…..

     為什麼“愛國衛道士們”喪心病狂反普世價值，喪心病狂證明民主有地域性、國界線？無他，利益作怪而已。“愛國衛道士們”，自己也沒斤兩真的去思考什麼是民主、什麼是普世價值，只是試圖維護現存體制，保住既得利益，這才是是反普世價值者的根本目的所在。現制度帶給這些人最大的利益，不管什麼價值、什麼民主，哪怕聞所未聞、絲毫不知，統統都反對，一心一意保持現狀，保護自家利益最大化。維護現存體制才是“愛國衛道士們”反對普世價值，捏造美式民主、中式民主、韓式民主、朝鮮式民主的根本所在。

     為了維護現存體制，“愛國衛道士們”牢牢把握一個中心“這個東西不是中國的，是西方的”，你學它你宣傳它就是賣國，就是洋奴。把握好中心，避實就虛，不就事論事，不從技術層面、理論層面、可行性等方面來辯論，不考慮十三億人民的要求和需要、不聽聽十三億民眾的意願和呼聲，而是首先從愛國高度、道德高度、意識形態高度搶佔有利地形，把自己打造成愛國的化身、道德的化身、正義的化身。從滿清的“衛道士”反對修鐵路、架電報到如今反普世價值、反民主，“愛國衛道士們”用始終如一的無恥手法，一口咬定對方“資敵”、“為外國謀”、“漢奸”、“洋奴”，以此來煽動民眾的愛國主義、民族主義熱情。像中國這樣一再受列強欺淩的國家，最容易煽動民眾的辦法是以民族或愛國的名義說事，把自己不喜歡的某事或某人說成是外國所操縱或是外國利益的代理人。

    愛國衛道士們鼓吹“民主亂國”、“穩定壓倒一切”，1946年5月17日《新華日報》發表了社論《誰使中國不能安定?》，文章指出：獨裁專制者希望的“安定”，並不是全中國的安定，並不是全中國人民的安定，而僅僅是他們坐在壓迫人民的寶座上的“安定”。他們那個小集團可以統治全國、為所欲為的“安定”。

    文章說：民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻沒有只適用于某國的民主。

    革命先烈早就證明了，民主既科學，科學無國界，只有在某國發展起來的民主，沒有只適用于某國的民主。21世紀了，開著歷史的倒車，“愛國衛道士們”、被豢養的鷹犬理論家顛倒黑白、混淆是非、喪心病狂鼓吹民主的國別論、地域論。你們鼓吹中國不需要美國式民主、不需要西方民主，恐怕在他們邪惡骯髒的靈魂深處，“民主還是朝鮮的好、金家王朝的好”，你們內心不可告人的終極目標是中國需要朝鮮式民主。

    提醒某些人：人民群眾的眼睛是雪亮的，歷史潮流浩浩蕩蕩，民主自由勢不可擋，順之者昌，逆之者亡。你們玩弄西方民主、美式民主的鬼把戲，早就被揭穿了。《新華日報》1945年1月28日發文指出：中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把專制化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們。

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