（三）
西元前三世紀初至西元前二世紀末的大約二百年時候裏，中國人大量遷居朝鮮半島，移民最多的是兩個地區，一個是大同江流域，一個是漢江流域。西元前一世紀中後期，貊系部落再一次東遷、南下，其中一部分進入朝鮮半島南部。這是朝鮮半島的第二次民族大融合時期。
早在戰國時，中國漢族先世的華夏族勢力就開始向朝鮮半島北部滲透。《史記•朝鮮列傳》：“自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮”，《戰國策•燕策》：“燕東有朝鮮、遼東”，《鹽鐵論•伐功》：“度遼東而攻朝鮮”，都說明燕國的勢力已經到達今大同江流域，良夷成為燕國統治下的少數民族。燕國滅亡前，燕王曾率精兵走保遼東，大約此時，即西元前三世紀，即有華夏族先民進入大同江流域。
秦末大亂，避亂進入朝鮮半島的中原人為數不少，其中絕大多數來自今中國河北、山東。《三國志•魏書•東夷傳》：“天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬口”，《史記•朝鮮列傳》、《漢書•朝鮮傳》都記載衛滿“役屬真番、朝鮮蠻夷，及故燕、齊亡在者”，取代箕氏朝鮮而建立衛氏朝鮮。隨衛滿進入朝鮮半島的漢人僅一千餘人，可見衛滿所依靠的主要還是早些時候遷居大同江流域的“燕、齊、趙民”。衛滿進入朝鮮半島後，最初統治區域在朝鮮半島的西北部，後來也是從這一地區進攻箕氏朝鮮，並取而代之的。所以，中原遷入者應主要居住在這一地區，即主要活動在大同江以西。朝鮮國都與大同江以東居民仍以良夷即朝鮮蠻夷為主。但《三國志•魏書•東夷傳》稱武帝滅朝鮮設四郡以後，“胡漢稍別”，可見在此之前，大同江流域的古朝鮮人與漢人以雜居為主。朝鮮蠻夷本來就是東夷人與殷遺民相融合的產物，與中原文化存在許多相似性，此時與中原移民同處於大同江流域，加速了其漢化過程。
秦代中原人遷居朝鮮半島南部漢江流域的也不少。《三國志•魏書•東夷傳》：“辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割東界地與之”。《魏略》記載著王莽時樂浪郡與辰韓之間的聯繫還是“乘大船”，可知遷入馬韓東部地區的中原人主要是乘船自漢江溯流而上。《三國志》認為辰韓的語言“有似秦人，非但燕、齊之名物也”，證明遷入漢江流域的中原人來自許多不同的地區，不僅與朝鮮半島北部的大同江流域一樣，有今中國河北、山東等地區的居民，可能還有來自中國西部的居民。《三國史記•新羅本紀》記載辰人稱國王為居西幹，很顯然這不是漢語，當是出自馬韓人的語言。說明在這一地區居住的也不全是從中原地區遷來的漢人，也存在著相當數量的韓人。《梁書•新羅傳》：“語言待百濟而後通”，新羅正是立國于辰韓的居住區，其語言與漢語存在著較大差異，說明辰人的語言也與漢語存在著較大的差異，證明這一地區的居民還是以韓人為主。遷入漢江流域的中原人與當地土著韓人發生民族融合而形成辰韓，辰韓的語言既存在著漢語辭匯又與漢語不同，就可以證明這一點。
據《三國志•魏書•東夷傳》，衛滿建立衛氏朝鮮取代箕氏朝鮮，箕氏朝鮮王准“將其左右宮人走入海，居韓地，自號韓王”，與此同時，也有一部分箕氏朝鮮遺民走陸路從西部南下，進入辰韓統治區，《三國史記•新羅本紀》即提到辰韓有六村的朝鮮遺民。這些古朝鮮遺民雖與漢人有相似之處，卻又不同于漢人，與原漢江流域居住的韓人也存在著相當大的差異，他們進入漢江流域，促進了這一地區的民族融合。弁韓很可能就是古朝鮮遺民與當地韓人相融合形成的新民族。弁韓、辰韓的出現，使朝鮮半島南部由單一的韓人變為馬韓、辰韓、弁韓三個民族並存。
衛氏朝鮮時期，朝鮮半島呈南北隔絕之勢。據《魏略》可知，在漢江以南立國的辰韓人的辰國與朝鮮王准在馬韓人居住區建立的韓國，都不與北方的衛氏朝鮮往來。南、北民族融合經歷著不同的過程。北方西部的大同江流域主要是漢化過程，非漢族居民漸向東部聚集。東部更多地保留著古穢人的傳統，單單大嶺以東，“皆以穢為民”(11)。南部則以韓人為主體，與古朝鮮遺民、漢人相融合。
漢武帝滅朝鮮設四郡，使朝鮮半島的民族格局發生了巨大變化。首先，在朝鮮半島北部的大同江流域，由於樂浪等郡縣的設立，中原地區的官吏、商人及移民大量地湧入這一地區，加速了這裏本已在進行的漢化過程。漢代楊雄著《方言》時，已把大同江流域與中國東北南部、河北北部視為一個方言區，證明這裏已是漢族聚居區之一。這是自西元前三世紀末開始的中原人遷居大同江流域與當地古朝鮮人進行民族融合的結果。樂浪郡所屬地區從文化上越來越接近于中原，也就與東部穢人形成越來越大的差距。朝鮮半島北部的地區差異越來越明顯，這也就是《三國志》所說的“胡漢稍別”。其次，大同江流域的漢化，使中原文明通過這裏進入穢地，開始了穢人與漢人相融合的過程。再次，朝鮮半島南部出現了新的民族融合過程。漢在原衛氏朝鮮地設四郡以後，辰韓、馬韓、弁韓都臣屬於樂浪郡，改變了過去南北不相往來的局面，這使中原文明通過大同江流域進入漢江流域。
自西元前59年，貊人開始掀起第二次南下浪潮。至西元前18年，貊人的一支渡過漢江，在馬韓人居住的地區建立了百濟國。各史書的《百濟傳》都稱其最初遷來的僅有百家，故名百濟，可見，這一次進入朝鮮半島的貊人仍不多，沒有引起大規模民族融合。但是百濟國的建立，也在一定程度上影響著馬韓文化的發展、變化。
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注：
(1)今本《尚書•禹貢》原文作“夾右碣石入於河”，誤， 《史記•夏本紀》所引作“夾右碣石入於海”才是正確的。
(2)金履祥《書經注》。
(3)郝敬《尚書辨解》。
(4)《尚書•禹貢》偽孔傳。
(5)《漢書•地理志》顏師古注。
(6)(10)參見拙著《穢與貊》，《煙臺師範學院學報》，1996年4期，P16-18。
(7)此節引文不見於今本《三才圖會》。
(8)徐居正《華苑雜記》引涵虛子《天運紹統圖》。
(9)《海東繹史》引《三才圖會》。
(11)《三國志•魏書•東夷傳》
來源：中國論文下載中心 [ 06-05-17 15:35:00 ] 作者：楊 軍 編輯：studa9ngns
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