[原創] 存而不論

存而不論
存而不論：是指一直存在之事，只需要知，不必討論。
是"胡塞爾"的現象學中的基本概念，
這概念是為了減少不必要的<爭議和思考>。
有兩個不同字源；
1,古希臘懷疑論：意即對一切可疑之事予以擱置，存而不論，不作判斷。
2,莊子-齊物論：
“六 合之外，存而不論；六 合之內，論而不議"。
六 合是指前左右上下，
意指：不見之物，不應討論，
可見之物，可討論，但不談好壞對錯。

胡塞爾認為，所以<現象>是指平常不存在，而突然存在的事，例如；
你看見地上有<跌碎的玻璃>，當中玻璃碎片是現象，是研究及觀察目標。
但<地面>是一直存在，而且繼續存在，沒有研究及觀察的需要，<地>就是<存而不論>。
這就能清楚知道研究方向和範圍。
胡塞爾認為現象學必需效法笛卡爾以普遍懷疑為方法，但意識上要釐清什麼應擱置一旁，也將自然設定的經驗世界與心理自我排除於純粹我思之外。(是指經驗所知的自然定律)

存而不論的四個步驟
1.擱置自然態度，把自我意識放入括弧裡：
是指不要習慣主觀感覺對事，應把自我抽離這空間，用客觀態度觀察。例如；
(我看見) 地上有跌碎的玻璃。
首先把"我"括著，與事件分開。
2.中止判斷        不變物：對一切一直存在的事，不作理會不加意見。例如；
(我看見) (地上) 有跌碎的玻璃中，
地面不作研究。

3.排除自然之知；既然中止對自然世界的判斷，也就不再接受任何自然科學之知，只能將這些知識放入括弧。例如；
(我看見) (地上) 有(跌碎) 的玻璃中
跌碎是自然現象，同樣擱置。

4.轉回採取現"象學態度":
當澄清自我意識和排除不判之部分，就可以直觀事物本質。例如；
(我看見地上有跌碎) 的"玻璃"中
我們只需直觀<玻璃>
(剩下來不可再排除的純粹意識或意識在其自身，即所謂現象學的殘留。如；例子中對玻璃碎的意識。)  
✦自然態度指：是指意識對待自然現象的習慣。✦