五蘊

五蘊就是 : 色、受、想、行、識。

「蘊」是積聚的意思，宇宙人生、情器世間一切萬法皆由「五蘊」、「四大」所構成，概要可分為二大類組合，即物質的組合與精神的組合。物質的組合即是色蘊、色法，包含我人的身體(五根：眼耳鼻舌身)，和一切的物質現象(五塵：色聲香味觸)；至於精神的組合即是受、想、行、識四蘊，也就是心法。以下就五蘊來分別解說。
一、色蘊：泛指物質的現象，有形、有質且佔有空間的，也能為我們所觸摸、看得見的事物，構成的基本因素為四大(地、水、火、風)。但這些物質的東西卻不能永久存在，因為它只不過是由因緣和合所生的有為法，正如《心經》所說「色即是空」，有一天它將化歸於空的。
二、受蘊：「受」是領納的意思，為心識的一種作用，也是人身對外境的感受，有三受之別(苦、樂、不苦不樂)，如果有人誇獎你文章寫得好，人長得漂亮，心地很善良，那麼你就覺得快樂，或是有人批評你好為人師，巧言令色，諂媚阿諛，那麼你就起了瞋怒的心，這些都屬於「受蘊」。

三、想蘊：也是心識的作用，具有認識意象的功能，也就是於境取像，然後施設名言，見到某種事、物，接著在內心自然起了分別的名相。譬如說：「這是馬，那是牛」；「這是一所學校，那是一所醫院」；「這是儒家學說，那是佛法教義」。

四、行蘊：由內心所造作而形之於外的根源，心識活動於種種或善或惡的境界上，同時也驅使身、口、意做出種種善惡之業。

五、識蘊：對於所緣的境界起了解、分別的作用，專指能緣的八識而言，是人的精神主體。


明白了何謂「五蘊」，我們要去思惟證悟《心經》所言「五蘊皆空」的意思，假使執著五蘊身的我，就會產生薩迦耶見，墮入煩惱障之中。那麼，我們要如何打破五蘊身的執著呢？所謂諸法緣生緣滅，無有自性，本無實體，祇不過因緣幻化一場而已。要知道有生必有死，大至宇宙，小至花、草，凡物質界的東西無一不回歸於空。在這其間，我們雖有因緣生的真實身，會有吃、喝、拉、撒、睡....等等現象，但這只是假名有短暫的現象而已，最終仍脫離不了最高宇宙的真理「無常」。因此，當我們明瞭並無真實有「我」的存在，就應立即去學習斷除我及我所執煩惱。