有人認為，上述說法難以成立：
其一，“大清”不是漢文“大金”的一音之轉。因為漢文的“大金”與“大清”的寫法、讀法不一樣，滿文“大金”與“大清”的寫法、讀法也不一樣。大金的滿文為aisin gurun 。韓儒林說：“建州努爾哈赤崛起時，稱金國曰Ayisin Gurun，自建國號曰大金或後金，其滿文原文亦用Ayisin Gurun。觀於天聰四年（一六三四年）《遼陽蓮花寺大金喇馬法師記》‘大金’二字滿文做Ayisin Gurun，可以知矣。”達海（dahai）及額爾德尼（erdeni）等譯《金史》的滿文為：Aisin Gurun i Suduri ，Aisin Gurun即為“金”的滿文。另據辭書，大清的滿文為amba daicing gurun。
其二，皇太極對滿語等滿族文化情有獨鐘，不願放棄，故很難推想他會以漢語命名其國家。通過學習北方民族史，皇太極發現北方民族如契丹、女真、蒙古進入中原後，都逐漸失去本民族的語言、服飾和騎射本領，變成了漢人，明確主張保持本民族的文化特徵。天聰八年（1634年），皇太極曾下令“事不忘初”，將其統治下的後金官名、城邑名一律改成滿語。時隔僅兩年，他用漢語來命名其新政權的可能性不大，而用滿語的可能性較大，但滿語中又無daicing這一固有辭彙，只有蒙古語借詞daicing。所以，大清國號，實源自蒙古語。
其三，皇太極從未否認自己與完顏金朝女真人的聯繫。有關皇太極否認後金女真人與前金女真人的聯繫的論點，是對皇太極下述原話的誤解。天聰五年（1631年），皇太極率兵攻打錦州，致書明將祖大壽：“爾國（指明朝）君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無一言複我。爾明主（指明朝皇帝）非宋之苗裔，朕亦非金之子孫，彼一時也，此一時也。”對此，有人認為，宋代深受金國的禍亂，漢人對女真人積怨很深。為避免漢人對女真的疑慮，從清太宗以後，清朝都矢口否認自己與宋代女真人的聯繫。我認為，這裏的理解有誤。實際上，皇太極講的意思是，作為後金之主，他屬於愛新覺羅家族，不是前金皇帝完顏氏的後代，他們不屬於一個家族，明朝皇帝朱氏家族與宋朝皇帝趙氏家族也不屬於一個家族，朱氏皇帝不是趙氏的後裔。皇太極並不是說前金女真人與後金女真人、宋代漢人與明代漢人不是一個民族，他沒有談民族歸屬問題。家族與民族是兩回事，不可混淆。因此，上述皇太極之話不能作為皇太極更改國號的目的在於避漢人積怨的依據，其更改國號必是另有他因。
其四，皇太極定大清國號的前一年，他的國家已不再稱大金了，而稱滿洲國。他更改族名，即起用原部落名滿洲取代諸申（女真），與此同時，也就把大金改為滿洲國了。他這時已不再是大金國汗，而是滿洲國汗了，在崇德元年的稱帝儀式中，讀祝官的祝文中使用的便是“滿洲國皇帝”。日本滿學家神田信夫在《滿洲（Manju）國號考》裏指出,《滿文老檔》中第一次出現“女直Manju (滿洲) 國Sure Kunduren Han （淑勒昆都侖汗）” 是在萬曆四十一年九月，查閱《舊滿洲檔》的荒字檔，“女直”二字乃後來插入行間添加上去的，“Manju國”幾字卻是原來寫就的，字體為無圈點滿文，當在天聰六年有圈點滿文創制之前。由此證明，至少在書寫荒字檔時，已稱萬曆四十一年的努爾哈赤國為Manju (滿洲) 。努爾哈赤是以Manju (滿洲)國統一了建州女真。直到改國號為大清之前，原來的滿洲語國名應是Manju，只是針對明和朝鮮時稱Aisin國。[26][P450-451] 這表明，努爾哈赤時期，滿洲概念的外延小於女真，他並不滿足于女真滿洲國，而要統一女真各部，把滿洲國擴大為女真國，即大金，做統一的女真國汗，即金國汗。他的兒子皇太極所處時代與其父不同了。統一的女真國已經建立起來了，又有了遼東大部分土地，他先是放棄女真國即後金國的稱號，徑稱滿洲國，後來又改為包含滿蒙漢三族人民在內的大清國。欲把國家建大的心理，父子二人是共同的，但就心理情感而言，皇太極比其父努爾哈赤更多了份尋根意識及發揚傳統的願望，其表現就是重視本民族的部落名稱和傳說，並用滿洲替代通用已久的民族名稱——女真，取消內外公知的國名——大金，恢復古老的滿洲之號。把滿洲國改建為大清國，這表明他是承元而來的中國大皇帝（或蒙古大汗）了。從天聰九年十一月至十年四月改元，滿洲國之號雖只用了不到半年，但它說明，大清國號的起用，並非是取代大金之號，而是取代滿洲國之號。由此，所有關於立大清之號是為了避漢人積怨之說，都是沒有根據的。
二、大清的含義：卓越或善戰
既然“大清”源自滿語中的蒙古語借詞“代青”，那麼作為國號的“代青”到底為何義呢？從各種蒙文詞典及各種論著中的解釋來看，“代青”的含義頗多。
在蒙古語中，“代青”有“（1）卓越，善戰，先鋒；（2）光榮，艱巨”之義。 或謂（1）善戰的，能征善戰的；（2）戰鬥的。或謂“（1）戰鬥的，（2）尚武的，（3）善戰的。”可見，“代青”有“卓越，善戰，能征善戰的，尚武的，戰鬥的，先鋒”之意，以及“光榮，艱巨 ”等義。
鄭天挺于《清史探微》中稱：“墨勒根于滿語本為善射者之稱，引申為聰明之義，代青daicin則蒙古語‘統率者’也。” 周遠廉也認為：“多爾袞號為墨爾根代青，就是聰明的統帥之意。”
薄音湖稱：“所謂岱青——大成，是明代蒙古封建主中常見的稱號，或謂漢語大臣的意思，或謂Daicing 即Daičin，戰士之意。”
蒙語中daicin又作daicing，daicin與daicing的意思相同。雙山博士認為，從蒙古語構詞上看，daicin的詞根為dain，意為戰爭，在古代蒙古語裏還有“敵人”之意。dain+ci（-ci有“喜歡……”的意思），有形容詞和名詞兩種詞性：好戰的；勇士。daici的複數形式為dain+cin，即daicin，在人名中或指人時，當名詞用；作修飾詞時，為形容詞。daicin的複數意義後來消失了。在蒙古語裏，-n和-ng可以互換，故daicin即為daicing，daicin之意亦即daicing之意。
在墨爾根代青、額爾克代青中，代青為名詞，其義為勇士、戰士，或統率者。在大清國一詞中，大清（即代青）可能是名詞，也可能是形容詞。作為名詞，大清之意應與上述稱號中的代青詞義相同，為勇士、戰士，或統帥者之義；作為形容詞，其義應為“卓越”、“善戰”，大清國之意即是“上國”（即“至高無上之國”）、“善戰之國”。大清作為名詞或形容詞，其詞雖異，其義實相通。
綜上所述，“大清”這一國號並非來自漢語，也不是滿語固有詞，可能是滿語中的一個蒙古語借詞，即daicing，大清國的意思是“上國”（即“至高無上之國”），或“善戰之國”。
http://www.dbmanzu.net/view.asp?id=256
