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標題: 閒 說 心 經 [打印本頁]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 19:51     標題: 閒 說 心 經

痴 人 說 佛 01

好 比 道 家 思 想 ， 佛 法 嚴 格 來 說 只 是 個 人 修 養 的 鍛 練 ， 並 非 宗 教 ； 滿 天 神 佛 ， 跟 道 教 一 樣 ， 只 是 後 人 的 創 作 。

故 此 ， 真 正 的 佛 法 基 本 上 不 單 與 其 他 宗 教 信 仰 並 無 砥 觸 ； 相 反 ， 更 只 會 相 輔 相 成 。

佛 法 的 目 標 是 學 懂 放 下 一 切 煩 惱 ， 享 受 終 極 清 靜 。 常 聽 人 說 佛 法 有 八 萬 四 千 門 ， 然 卻 從 未 有 人 能 一 一 清 楚 說 明 。 八 萬 四 千 ， 相 信 是 後 人 誇 張 ， 目 的 只 是 要 強 調 佛 門 廣 大 ， 能 包 容 一 切 ， 不 俱 一 格 而 已 。

然 而 ， 佛 法 的 修 練 卻 又 真 的 有 為 數 眾 多 的 途 徑 ， 且 各 成 宗 派 。 不 同 宗 派 的 佛 法 ， 修 行 的 方 式 各 自 不 同 ， 然 目 標 卻 是 一 致 。

佛 經 有 三 藏 十 二 部 ， 一 般 人 就 算 窮 一 生 精 力 也 未 必 讀 得 全 。 然 幸 好 要 接 觸 佛 法 ， 有 更 簡 易 法 門 。

道 家 思 想 博 大 精 深 ， 然 老 子 寫 【道 德 經】 只 用 五 千 餘 字 便 概 括 出 其 精 粹 。 然 唐 玄 奘 則 更 厲 害 ， 能 以 二 百 六 十 字 翻 譯 出 【般 若 波 羅 密 多 心 經】 ， 簡 稱 【心 經】 ， 便 道 出 了 無 邊 佛 法 的 中 心 思 想 。

般 若 波 羅 密 多 心 經

觀 自 在 菩 薩 ， 行 深 般 若 波 羅 密 多 時 ， 照 見 五 蘊 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 舍 利 子 ， 色 不 異 空 ， 空 不 異 色 ， 色 即 是 空 ， 空 即 是 色 ； 受 、 想 、 行 、 識 ， 亦 復 如 是 。 舍 利 子 ， 是 諸 法 空 相 ： 不 生 不 滅 ， 不 垢 不 淨 ， 不 增 不 減 。 是 故 空 中 無 色 ， 無 受 、 想 、 行 、 識 ， 無 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 無 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 ， 無 眼 界 ， 乃 至 無 意 識 界 。 無 無 明 ， 亦 無 無 明 盡 ； 乃 至 無 老 死 ； 亦 無 老 死 盡 。 無 苦 集 滅 道 。 無 智 亦 無 得 ； 以 無 所 得 故 。 菩 提 薩 埵 ， 依 般 若 波 羅 密 多 故 ， 心 無 罣 礙 。 無 罣 礙 故 ； 無 有 恐 怖 ； 遠 離 顛 倒 夢 想 ， 究 竟 涅 槃 。 三 世 諸 佛 ， 依 般 若 波 羅 密 多 故 ， 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 故 知 般 若 波 羅 密 多 ， 是 大 神 咒 、 是 大 明 咒 、 是 無 上 咒 、 是 無 等 等 咒 ， 能 除 一 切 苦 ， 真 實 不 虛 。 故 說 般 若 波 羅 密 多 咒 ，即 說 咒 曰 ： 揭 諦 揭 諦 ， 波 羅 揭 諦 ， 波 羅 僧 揭 諦 ， 菩 提 薩 婆 訶 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 20:45 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 19:57

痴 人 說 佛 02

佛 法 追 尋 終 極 清 靜 。 而 終 極 清 靜 則 是 不 論 好 壞 ， 皆 一 一 放 下 、 了 無 執 著 的 結 果 ； 這 種 境 界 ， 佛 門 稱 之 為 「空」 。

佛 經 有 云 「四 大 皆 空」 ， 且 深 入 民 心 。 然 常 人 對 此 卻 誤 解 殊 深 ， 以 為 甚 麼 都 不 要 了 ， 或 甚 麼 都 失 去 了 ， 便 是 四 大 皆 空 。 那 只 是 「四 大 皆 無」 而 已 !

佛 門 說 空 ， 並 非 一 無 所 有 的 「無」 (Nothingness) ， 亦 非 空 無 一 物 的 「空」 (Emptiness) 。

空 ， 指 無 常 ， 指 萬 物 時 刻 變 動 ， 停 不 了 ， 捉 不 住 。

如 風 ， 我 們 固 然 無 法 抓 一 把 在 手 ； 就 算 抓 得 到 ， 亦 已 非 剛 才 動 念 要 抓 的 那 一 陣 風 。

故 此 ， 我 們 一 切 所 謂 認 知 或 概 念 ， 其 實 皆 只 建 基 於 早 成 歷 史 的 幻 影 之 上 ； 不 足 為 信 ， 更 不 足 為 憑 。

人 若 自 以 為 是 ， 就 好 比 拿 著 戰 前 地 圖 穿 梭 於 今 天 鬧 市 ； 走 對 路 當 然 有 機 會 ， 但 走 錯 路 的 機 會 卻 大 得 更 多 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 20:05 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:05

痴 人 說 佛 03

【心 經】 ， 確 是 簡 易 的 佛 學 入 門 工 具 。 其 用 字 雖 不 及 【道 德 經】 的 古 澀 艱 深 ， 然 卻 滲 入 不 少 佛 門 專 用 詞 匯 ， 與 及 以 漢 字 音 譯 的 古 梵 文 ； 實 讓 現 代 人 吃 不 消 !

分 享 個 人 讀 【心 經】 的 體 會 之 前 ， 不 妨 先 說 說 【心 經】 上 各 種 「古 怪」 詞 匯 。

般 若 波 羅 密 多 ， 是 漢 音 梵 文 。 般 若 (粵 音 ： 波 野) ， 指 大 智 慧 ； 波 羅 密 多 ， 指 到 達 彼 岸 ； 心 經 ， 指 綱 要 。 故 般 若 波 羅 密 多 心 經 合 併 起 來 的 意 思 就 是 ： 以 大 智 慧 到 達 彼 岸 之 綱 要 。

何 謂 彼 岸 ？ 滿 是 煩 惱 的 境 界 是 為 此 岸 ， 已 超 脫 人 生 種 種 煩 惱 的 境 界 則 是 彼 岸 。

佛 ， 梵 文 Buddha ， 指 覺 悟 者 ， 是 已 放 下 一 切 煩 惱 ， 萬 事 不 繫 於 心 ， 管 他 黃 袍 加 身 還 是 押 赴 刑 場 ， 皆 一 律 處 之 泰 然 而 不 為 所 動 ， 時 刻 活 於 安 祥 完 滿 的 人 。

菩 薩 ， 全 名 菩 提 薩 埵 (粵 音 ： 波) ， 梵 文 Bodhisattva 。 「菩 提」 指 覺 悟 ， 「薩 埵」 指 有 情 。

菩 薩 也 是 覺 悟 者 ， 然 程 度 上 卻 未 及 佛 的 徹 底 。 只 因 菩 薩 心 中 仍 有 情 ， 仍 憐 憫 世 人 ， 仍 未 放 下 眾 生 ； 故 未 算 證 悟 到 終 極 清 靜 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 21:28 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:13

痴 人 說 佛 04

蘊 者 ， 一 團 也 。 五 蘊 ， 就 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 五 團 東 西 。 廣 義 來 說 ， 世 間 一 切 皆 五 蘊 ； 然 【心 經】 所 說 五 蘊 ， 則 狹 指 人 的 身 與 心 。 為 方 便 起 步 ， 五 蘊 暫 且 將 就 解 作 身 心 。

色 ， 指 身 體 。 受 ， 指 感 受 。 想 ， 指 思 想 觀 念 。 行 ， 指 有 意 識 的 行 為 。 識 ， 指 潛 意 識 。

舍 利 子 ， 又 名 舍 利 弗 ， 佛 祖 弟 子 中 智 慧 第 一 。 【心 經】 兩 提 舍 利 子 ， 只 是 佛 祖 已 說 到 了 重 點 ， 提 醒 舍 利 子 要 留 心 聽 道 而 已 。

諸 法 ， 指 天 地 萬 物 。

眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 合 稱 六 根 ， 是 人 接 收 外 界 資 訊 的 六 種 感 官 ： 視 覺 、 聽 覺 、 嗅 覺 、 味 覺 、 觸 覺 、 與 及 能 整 合 所 有 資 訊 的 腦 袋 。

色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 ， 合 稱 六 塵 ， 是 令 六 根 產 生 反 應 的 六 種 東 西 ： 影 象 、 聲 音 、 氣 味 、 味 道 、 觸 感 、 想 法 。

六 根 接 觸 到 六 塵 ， 便 產 生 六 識 ： 眼 + 色 = 眼 識 、 耳 + 聲 = 耳 識 、 鼻 + 香 = 鼻 識 、 舌 + 味 = 舌 識 、 身 + 觸 = 身 識 、 意 + 法 = 意 識 。

六 根 、 六 塵 與 六 識 加 起 來 ， 合 稱 十 八 界 ， 涵 蓋 了 人 的 全 部 身 心 作 用 。 佛 門 對 身 心 作 用 的 研 究 ， 仔 細 程 度 不 亞 於 現 代 心 理 學 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 21:30 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:19

痴 人 說 佛 05

談 起 六 識 ， 不 妨 說 點 題 外 話 。 究 竟 六 識 以 外 ， 可 還 有 第 七 識 ？ 答 案 是 肯 定 的 ； 而 且 還 有 第 八 識 。

佛 門 有 一 宗 派 叫 「唯 識 宗」 ， 以 能 比 美 西 方 哲 學 研 究 之 精 密 細 微 態 度 來 成 就 佛 法 。 他 們 相 信 「萬 法 唯 識」 ， 意 思 即 是 宇 宙 一 切 只 存 在 於 人 的 腦 內 世 界 之 中 。

六 識 以 外 ， 唯 識 宗 相 信 還 有 「末 那 識」 (第 七 識) 與 及 「阿 賴 耶 識」 (第 八 識) 。 末 那 識 約 莫 相 當 於 深 層 潛 意 識 甚 或 無 意 識 ； 而 阿 賴 耶 識 則 是 能 感 通 天 地 宇 宙 而 達 萬 法 歸 一 的 一 種 意 識 ， 有 可 能 就 是 Carl Jung (心 理 學 家 - 容 格) 提 出 的 集 體 潛 意 識 。

末 那 識 與 阿 賴 耶 識 已 超 出 我 等 凡 夫 俗 子 的 自 覺 極 限 ， 那 是 得 道 者 的 境 界 ； 故 多 說 無 益 。 莊 子 曾 說 ： 「六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論」 ， 個 人 相 信 有 其 道 理 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-21 01:10 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:29

痴 人 說 佛 06

無 明 以 至 老 死 ， 乃 輪 迴 的 一 頭 一 尾 ； 老 死 之 後 復 歸 無 明 ， 然 後 又 從 頭 開 始 下 一 次 輪 迴 。 這 過 程 前 後 共 十 二 階 段 ， 佛 門 稱 之 為 「十 二 因 緣」 。

十 二 因 緣 依 次 為 ： 無 明 → 行 → 識 → 名 色 → 六 入 → 觸 → 受 → 愛 → 取 → 有 → 生 → 老 死 → (無 明) → (行) . . . . . .

每 個 念 頭 、 每 句 說 話 、 每 個 行 為 ， 皆 是 一 個 因 ， 且 必 然 帶 出 一 個 果 。 而 這 個 果 不 論 是 苦 是 樂 ， 又 是 一 個 新 因 ， 亦 將 無 可 避 免 帶 出 一 個 新 果 。

這 種 連 鎖 現 象 ， 佛 門 稱 之 為 「業」 ； 亦 即 電 影 「大 隻 佬」 曾 引 用 的 名 句 「萬 般 帶 不 走 ， 唯 有 業 隨 身」 所 指 的 「業」 。 然 須 注 意 「業」 不 等 同 「孽」 ； 「業」 分 善 業 惡 業 ， 而 「孽」 則 單 指 惡 業 。

歷 經 多 世 的 業 力 ， 錯 縱 複 雜 無 比 ， 數 不 盡 、 看 不 清 ； 這 種 實 不 知 從 何 說 起 的 糾 纏 ， 佛 門 謂 之 「無 明」 。

「無 明」 ： 假 設 靈 魂 是 一 組 電 腦 程 式 ， 無 明 就 是 靈 魂 的 資 料 庫 ， 儲 存 著 過 去 每 生 每 世 所 曾 作 過 的 業 (檔 案) 。 然 亦 因 資 料 太 多 ， 常 人 已 沒 法 弄 清 其 脈 絡 。

「行」 ： 人 死 後 ， 生 前 的 業 又 會 上 載 到 「無 明」 去 ； 而 「行」 就 是 檔 案 更 新 的 程 序 。

「識」 ： 經 過 更 新 之 後 的 「無 明」 ； 至 此 ， 靈 魂 已 現 變 化 並 準 備 好 再 次 輪 迴 轉 世 。

「名 色」 ： 「名」 指 精 神 ， 是 轉 世 後 靈 魂 特 質 的 顯 現 ； 「色」 ， 如 前 述 「五 蘊 」 時 所 說 ， 指 肉 體 。 「名 色」 ， 便 是 一 個 有 精 神 有 肉 體 的 人 。

「六 入」 ： 人 透 過 六 根 (眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意) 接 收 外 界 訊 息 。

「觸」 ： 六 根 接 觸 到 六 塵 (色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法) ， 亦 即 人 接 觸 到 世 界 。

「受」 ： 人 跟 外 界 環 境 發 生 互 動 之 後 ， 便 開 始 形 成 感 受 。

「愛」 ： 有 了 感 受 ， 便 有 愛 惡 之 分 。

「取」 ： 喜 愛 的 ， 自 然 想 佔 有 ； 厭 惡 的 ， 自 然 想 逃 避 。

「有」 ： 想 佔 有 喜 愛 的 ， 貪 婪 便 同 時 降 臨 ； 想 逃 避 厭 惡 的 ， 恐 懼 亦 同 時 降 臨 。

「生」 ： 貪 婪 與 恐 懼 一 出 現 ， 苦 惱 亦 從 此 誕 生 ， 並 將 纏 擾 人 的 一 生 。

「老 死」 ： 苦 惱 沒 完 沒 了 ， 然 肉 身 生 命 有 限 。 人 生 匆 匆 ， 轉 眼 大 限 又 至 ； 靈 魂 只 好 又 再 帶 著 一 籮 籮 未 了 事 ， 重 歸 「無 明」 。

淺 談 十 二 因 緣 ， 只 因 【心 經】 有 提 ， 故 不 妨 順 帶 一 說 而 已 。 其 實 各 位 無 須 認 真 ， 【心 經】 雖 教 人 透 過 佛 法 放 下 一 切 執 著 ； 然 到 了 最 後 ， 就 連 佛 法 亦 不 可 執 著 ， 也 須 一 一 放 下 ， 方 稱 得 上 「究 竟 涅 槃」 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-21 01:14 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:33

痴 人 說 佛 07

累 世 無 明 ， 形 成 了 人 的 天 性 ； 而 天 性 則 支 配 著 我 們 每 個 不 自 覺 的 行 為 。 事 實 上 ， 人 絕 大 部 份 的 行 為 皆 出 於 不 自 覺 。

由 於 不 自 覺 ， 我 們 會 做 出 許 多 不 理 智 的 事 情 ， 亦 引 發 出 一 連 串 惡 果 ； 就 如 十 二 因 緣 所 描 述 的 愛 惡 、 貪 婪 與 恐 懼 等 ， 終 讓 自 己 天 天 疲 於 奔 命 ， 永 無 寧 日 。

如 何 打 破 這 惡 性 循 環 ？ 既 然 問 題 源 於 不 自 覺 ， 要 從 根 本 上 解 決 問 題 ， 唯 有 提 昇 自 覺 。

提 昇 自 覺 ， 始 於 培 養 時 刻 自 我 監 察 的 習 慣 。 監 察 的 尺 度 人 人 不 同 ， 並 無 標 準 。

個 人 向 來 疏 懶 ， 只 要 求 自 己 ：

正 大 於 負 者 做 ， 反 之 則 不 。

利 大 於 害 者 做 ， 反 之 則 不 。

透 過 提 昇 自 覺 ， 逐 步 滅 絕 無 明 ， 是 謂 無 明 盡 。

「無 明」 一 盡 ， 自 然 「行 盡」 、 「識 盡」 、 「名 色 盡」 、 「六 入 盡」 、 「觸 盡」 、 「受 盡」 、 「愛 盡」 、 「取 盡」 、 「有 盡」 、 「生 盡」 與 「老 死 盡」 。

最 後 ， 十 二 因 緣 一 一 滅 盡 。
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:39

痴 人 說 佛 08

苦 、 集 、 滅 、 道 ， 合 稱 「四 聖 諦」 ， 是 佛 家 解 決 問 題 的 一 套 指 引 。

苦 ： 承 認 問 題 存 在 。

集 ： 認 清 問 題 根 源 與 本 質 。

滅 ： 定 立 方 向 與 目 標 。

道 ： 制 定 計 劃 並 確 實 執 行 。

三 世 ： 過 去 、 現 在 與 未 來 。

阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 為 古 梵 文 之 漢 語 音 譯  ， 意 為 「無 上 正 等 正 覺」 。

咒 ， 由 「祝」 字 衍 生 出 來 。 「祝」 ， 意 思 是 向 上 天 或 神 靈 禱 告 。 而 「咒」 ， 則 指 真 言 、 秘 密 語 言 或 帶 不 可 思 議 力 量 的 說 話 。

揭 諦 ， 古 梵 文 漢 語 音 譯 ， 意 為 「去 吧」 。

波 羅 揭 諦 ， 古 梵 文 漢 語 音 譯 ， 意 為 「去 彼 岸 吧」 。

波 羅 僧 揭 諦 ， 古 梵 文 漢 語 音 譯， 意 為 「完 滿 地 去 彼 岸 吧」 。

菩 提 薩 婆 訶 ， 古 梵 文 漢 語 音 譯 ， 意 為 「祝 你 獲 得 終 極 清 靜」 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 20:46 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:43

痴 人 說 佛 09

之 前 已 約 略 解 釋 過 【心 經】 上 各 種 「古 怪」 詞 匯 ； 現 且 談 談 【心 經】 的 內 容 。

觀 自 在 菩 薩 ， 行 深 般 若 波 羅 密 多 時 ， 照 見 五 蘊 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。

今 譯 ： 自 在 安 祥 的 菩 薩 ， 當 其 智 慧 修 行 深 至 能 達 彼 岸 之 時 ， 皆 體 會 到 自 己 的 身 心 與 萬 物 一 樣 ， 其 實 不 停 在 變 ； 從 此 便 超 脫 了 人 生 一 切 苦 惱 。

單 此 四 句 ， 已 道 出 了 【心 經】 的 重 點 。

苦 與 樂 ， 說 穿 了 只 是 自 己 給 環 境 所 下 的 定 義 罷 了 。 名 成 利 就 ， 有 人 苦 不 堪 言 ； 粗 茶 淡 菜 ， 有 人 卻 樂 在 其 中 。

苦 樂 也 好 ， 皆 非 永 恆 。 彈 指 之 間 ， 一 切 皆 變 了 ： 時 間 變 了 、 地 點 變 了 、 人 物 變 了 、 環 境 變 了 、 感 覺 變 了 、 自 己 亦 變 了 。

既 然 昨 天 無 論 吃 得 多 飽 ， 也 飽 不 到 今 天 ； 那 為 何 昨 天 的 苦 惱 ， 卻 仍 折 磨 自 己 到 今 天 ？ 無 他 ， 執 著 而 已 !

世 事 好 比 一 齣 電 影 ， 而 執 著 的 人 只 是 拼 命 抓 緊 某 幕 痛 苦 畫 面 ， 死 不 放 手 ； 結 果 不 單 錯 過 了 往 後 的 劇 情 ， 而 且 更 從 此 活 於 那 個 痛 苦 的 定 鏡 之 中 。

痛 苦 的 一 幕 ， 其 實 早 已 消 逝 ； 人 所 執 著 者 ， 只 是 一 團 由 記 憶 與 想 像 所 組 成 、 然 客 觀 上 卻 並 不 存 在 的 東 西 。

【心 經】 的 主 旨 ， 就 是 要 讓 人 明 白 「空」 ， 明 白 一 切 人 事 (包 括 自 己) 皆 時 刻 在 變 。 不 論 好 壞 ， 皆 只 一 時 ， 過 後 便 煙 消 雲 散 ， 不 復 存 在 ； 根 本 就 沒 甚 麼 可 以 執 著 。

能 體 會 到 一 切 皆 空 ， 苦 惱 自 然 消 失 ， 自 然 到 達 彼 岸 ， 自 然 就 是 自 在 菩 薩 。

有 些 人 單 憑 觀 自 在 菩 薩 的 「觀」 字 ， 便 一 口 咬 定 是 指 觀 世 音 菩 薩 。

菩 薩 本 是 覺 悟 者 ， 而 覺 悟 者 本 就 自 如 自 在 ； 故 觀 自 在 菩 薩 其 實 泛 指 所 有 菩 薩 。

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 20:53 編輯 ]
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 20:57

痴 人 說 佛 10

舍 利 子 ， 色 不 異 空 ， 空 不 異 色 ， 色 即 是 空 ， 空 即 是 色 ； 受 、 想 、 行 、 識 ， 亦 復 如 是 。

今 譯 ：舍 利 子 ， 身 體 從 來 就 不 斷 在 變 ， 感 受 、 思 想 、 行 為 、 甚 至 意 識 ， 其 實 全 都 一 樣 ， 從 來 不 斷 在 變 。

所 謂 佛 學 ， 又 或 學 佛 (有 些 人 如 是 說) ， 無 非 只 是 空 的 證 悟 ； 就 是 要 學 懂 以 動 態 看 世 界 、 以 動 態 看 自 己 。

父 母 眼 中 ， 兒 女 永 遠 是 不 懂 事 的 小 孩 ； 萬 千 不 幸 ， 由 此 而 生 。 而 類 似 情 況 ， 比 目 皆 是 ； 人 似 乎 總 愛 以 往 日 經 驗 來 作 今 天 準 則 。 憑 戰 前 地 圖 穿 梭 今 天 鬧 市 ， 難 道 行 得 通 嗎 ？ 然 找 到 新 地 圖 時 ， 恐 怕 市 面 又 已 出 現 變 化 。

世 上 一 切 ， 分 秒 在 變 。 這 一 刻 得 ， 下 一 刻 失 ； 這 一 刻 落 ， 下 一 刻 上 ； 這 一 刻 好 ， 下 一 刻 壞 ； 這 一 刻 悲 ， 下 一 刻 喜 ； 這 一 刻 生 ， 下 一 刻 死 . . . . . . 變 幻 原 是 永 恒 ， 實 在 沒 甚 麼 值 得 大 驚 小 怪 。

然 我 們 總 不 肯 面 對 現 實 ， 總 主 觀 期 望 自 己 時 刻 有 得 無 失 、 有 上 無 落 、 有 好 無 壞 、 有 喜 無 悲 、 有 生 無 死 、 有 殺 無 賠 . . . . . . 這 不 是 開 自 己 的 玩 笑 嗎 ？

人 做 了 該 做 的 就 是 了 ， 管 他 結 果 如 何 ？ 是 好 是 壞 ， 豈 是 人 之 所 能 控 制 預 料 ？ 總 之 既 來 之 則 安 之 ， 福 也 好 禍 也 好 ， 笑 著 迎 接 就 是 了 !

說 到 底 ， 是 好 是 壞 ， 端 視 乎 從 甚 麼 角 度 來 看 。 看 見 壞 的 ， 懂 得 換 個 角 度 ， 便 馬 上 見 好 。 世 界 既 不 停 在 變 ， 人 又 豈 能 一 成 不 變 ？
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 21:02

痴 人 說 佛 11

舍 利 子 ， 是 諸 法 空 相 ： 不 生 不 滅 ， 不 垢 不 淨 ， 不 增 不 減 。

今 譯 ： 舍 利 子 ， 天 地 萬 物 從 來 不 斷 在 變 ； 故 此 ， 世 上 根 本 就 沒 所 謂 生 與 死 ， 亦 沒 所 謂 好 與 壞 ， 也 沒 所 謂 多 與 少 。

從 「萬 物 不 斷 在 變」 的 角 度 看 來 ， 有 無 皆 是 一 種 暫 時 的 狀 態 ， 並 無 分 別 。 此 刻 的 有 ， 下 一 刻 已 變 了 ； 可 能 更 多 ， 可 能 更 少 。 與 更 多 比 較 ， 此 刻 是 無 ； 與 更 少 比 較 ， 此 刻 是 有 。

說 到 底 ， 其 實 從 來 就 沒 一 個 固 定 的 實 體 存 在 過 ， 那 又 何 來 有 無 、 何 來 生 死 、 何 來 好 壞 、 何 來 多 少 ？

如 【道 德 經】 第 二 章 所 言 ： 「有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ， 高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。 恆 也 !」

其 意 所 指 ， 就 是 一 切 皆 相 對 。 有 無 、 難 易 、 長 短 、 高 低 、聲 大 聲 小 、 前 後 等 等 ， 全 是 相 對 概 念 ， 不 能 獨 存 ； 且 是 定 律 。

有 或 無 ， 須 視 乎 跟 甚 麼 作 比 較 。 例 如 年 薪 百 萬 ， 仍 在 爭 扎 求 存 的 人 當 然 視 你 為 富 人 ； 然 在 世 界 級 富 豪 眼 中 看 來 ， 你 還 不 是 要 天 天 上 班 才 可 維 持 生 計 的 窮 人 ？

縱 有 百 萬 年 薪 ， 但 你 窮 奢 極 侈 ， 毫 無 積 蓄 ， 甚 或 欠 債 纍 纍 ； 這 又 跟 窮 人 有 何 分 別 ？

又 或 你 深 信 花 無 百 日 紅 ， 縱 有 百 萬 年 薪 ， 衣 食 住 行 仍 極 力 維 持 最 低 消 費 ， 更 不 肯 花 多 一 分 錢 為 家 人 好 友 買 點 享 受 ； 這 又 跟 窮 人 有 何 分 別 ？

故 此 ， 明 白 諸 法 皆 空 ， 即 萬 物 不 斷 在 變 ， 我 們 方 不 至 執 著 一 邊 就 下 結 論 。 如 此 ， 人 事 會 看 得 更 清 晰 通 透 ， 心 亦 更 寧 靜 安 祥 。
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 21:08

痴 人 說 佛 12

是 故 空 中 無 色 ， 無 受 、 想 、 行 、 識 ， 無 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 無 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 ， 無 眼 界 ， 乃 至 無 意 識 界 。 無 無 明 ， 亦 無 無 明 盡 ； 乃 至 無 老 死 ； 亦 無 老 死 盡 。 無 苦 集 滅 道 。 無 智 亦 無 得 ； 以 無 所 得 故 。

今 譯 ：故 此 ， 若 證 悟 到 一 切 皆 空 ， 自 然 亦 明 白 到 根 本 就 無 所 謂 五 蘊 、 無 所 謂 六 根 、 無 所 謂 六 塵 、 無 所 謂 六 識 、 無 所 謂 十 二 因 緣 、 無 所 謂 十 二 因 緣 盡 、 無 所 謂 四 聖 諦 、 無 所 謂 智 慧 、 也 無 所 謂 得 著 。

既 然 萬 物 分 秒 處 於 變 動 狀 態 ， 從 來 就 沒 有 一 個 捉 得 住 的 實 相 ， 故 根 本 亦 沒 甚 麼 可 以 得 到 。

好 書 的 價 值 並 不 在 乎 書 本 身 ， 極 其 量 它 只 不 過 是 紙 張 與 油 墨 罷 了 。 好 書 的 價 值 ， 正 在 乎 作 者 如 何 擴 闊 讀 者 的 視 野 與 提 昇 讀 者 的 思 維 。

當 視 野 擴 闊 了 ， 思 維 提 昇 了 ， 何 苦 還 捧 著 書 本 到 處 跑 ？ 書 本 不 輕 ， 全 帶 在 身 上 十 分 吃 力 ， 跑 也 跑 不 快 ， 且 走 亦 走 不 遠 。

同 理 ， 佛 法 雖 云 八 萬 四 千 門 ， 最 終 還 不 是 要 讓 修 行 者 體 會 一 切 皆 空 ？ 明 乎 此 ， 修 行 便 再 無 佛 法 也 無 禪 ， 而 只 有 回 歸 凡 塵 ， 於 日 常 生 活 中 默 默 細 味 諸 法 如 何 皆 空 而 已 。

佛 法 自 古 就 散 發 著 淡 然 而 灑 脫 之 魅 力 ， 令 人 神 往 。

然 因 世 人 向 來 慣 以 靜 態 看 世 界 ， 難 於 霎 時 間 適 應 「空」 所 描 述 之 動 態 宇 宙 ； 故 許 多 人 雖 習 佛 有 年 ， 然 每 每 仍 糾 纏 於 佛 祖 曾 否 這 麼 說 ？ 鎮 州 蘿 蔔 為 何 重 百 斤 ？ 上 香 應 上 多 少 枝 ？ 每 天 要 念 佛 多 少 遍 才 夠 ？ 念 佛 究 竟 應 說 漢 語 還 是 藏 語 ？ 手 印 是 否 這 樣 結 . . . 等 等 無 關 痛 癢 且 捨 本 逐 末 的 問 題 之 上 ， 誠 然 可 惜 !

真 正 修 行 ， 無 跡 可 尋 。 入 形 入 格 的 所 謂 大 師 高 人 ， 已 然 著 相 ， 已 非 「無 所 住 而 生 其 心」 。

所 謂 修 行 ， 就 是 繼 續 生 活 、 繼 續 賺 錢 養 家 、 繼 續 經 歷 人 情 冷 暖 喜 怒 哀 樂 。 所 異 於 凡 人 者 ， 也 許 只 是 心 態 ； 就 是 接 受 「世 事 無 常」 ， 學 懂 逐 步 放 下 ， 學 懂 「事 來 則 應 ， 事 過 不 留」 。
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 21:17

痴 人 說 佛 13

菩 提 薩 埵 ， 依 般 若 波 羅 密 多 故 ， 心 無 罣 礙 。 無 罣 礙 故 ； 無 有 恐 怖 ； 遠 離 顛 倒 夢 想 ， 究 竟 涅 槃 。

三 世 諸 佛 ， 依 般 若 波 羅 密 多 故 ， 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

今 譯 ： 菩 薩 證 悟 到 一 切 皆 空 (憑 大 智 慧 到 達 了 彼 岸) ， 從 此 了 斷 種 種 煩 惱 ， 不 再 退 縮 恐 懼 ， 不 再 妄 想 貪 婪 ， 而 覓 得 終 極 清 靜 。

過 去 、 現 在 、 未 來 每 位 覺 悟 者 ， 亦 因 證 悟 一 切 皆 空 ， 而 覓 得 無 上 正 等 正 覺 。

按 【心 經】 所 言 ， 明 白 一 切 皆 空 ， 自 會 心 無 罣 礙 ， 從 此 不 再 受 惑 於 恐 懼 與 貪 婪 ， 而 臻 清 靜 涅 槃 之 妙 境 。

這 令 我 聯 想 到 期 貨 買 賣 。 投 機 心 理 學 亦 指 ， 市 場 九 死 一 生 ， 原 因 就 是 極 少 有 人 能 駕 馭 內 心 的 恐 懼 與 貪 婪 。

應 出 手 時 無 膽 出 手 ， 坐 失 良 機 ； 這 就 是 恐 懼 。 不 應 出 手 時 卻 又 冒 險 出 手 ， 自 招 損 傷 ； 這 就 是 貪 婪 。 該 放 手 時 不 肯 放 手 ， 最 終 連 手 也 輸 掉 ； 這 也 是 貪 婪 。 該 堅 持 時 卻 又 不 敢 堅 持 ， 最 終 如 入 寶 山 空 手 回 ； 這 也 是 恐 懼 。

恐 懼 與 貪 婪 ， 其 實 不 止 見 害 於 期 貨 買 賣 ； 就 算 在 生 活 其 他 層 面 上 ， 恐 懼 與 貪 婪 亦 同 樣 令 人 滿 身 執 著 ， 遠 離 正 途 ， 到 處 碰 壁 ， 苦 不 堪 言 。

說 到 底 ， 恐 懼 與 貪 婪 皆 源 於 主 觀 。 人 皆 自 我 中 心 ， 一 切 總 從 一 己 好 惡 出 發 ； 毋 視 客 觀 環 境 ， 事 事 執 著 且 一 意 孤 行 。 是 故 凡 人 一 生 總 患 得 患 失 ， 永 無 寧 日 。

然 而 ， 佛 法 正 是 讓 人 放 下 執 著 、 重 拾 清 靜 的 方 法 。 如 何 放 下 ？ 不 想 便 是 放 下 。 如 何 不 想 ？ 轉 換 焦 點 而 已 。

過 去 已 逝 ， 想 爆 腦 袋 也 改 變 不 了 ； 未 來 亦 有 無 限 可 能 ， 想 爆 腦 袋 也 預 計 不 準 。 唯 有 當 下 一 刻 才 最 實 在 ， 永 遠 只 有 做 與 不 做 兩 個 選 擇 。 活 於 當 下 便 是 活 於 自 在 ， 至 少 無 須 想 爆 腦 袋 。

無 論 依 從 那 一 門 佛 法 修 行 ， 研 經 也 好 、 參 禪 也 好 、 靜 坐 也 好 、 觀 想 也 好 、 唸 佛 也 好 、 守 誡 也 好 、 禮 佛 也 好 . . . 最 終 皆 只 求 心 無 罣 礙 而 已 。

【心 經】 雖 已 極 簡 潔 ， 然 260 字 之 經 文 卻 仍 可 繼 續 濃 縮 至 只 乘 下 一 個 「空」 字 。

明 白 一 切 皆 空 ， 便 知 為 何 「本 來 無 一 物」 。 所 有 執 著 ， 皆 如 夢 幻 泡 影 、 如 露 亦 如 電 ， 全 屬 虛 妄 。 回 看 自 己 ， 思 想 念 頭 瞬 間 萬 變 ； 當 說 到 「我」 字 之 時 ， 究 竟 是 指 那 一 個 我 ？

每 個 人 也 只 是 世 界 的 一 小 環 ， 是 這 龐 大 系 統 內 的 一 顆 螺 絲 、 一 敵 機 油 。 明 乎 此 ， 過 度 膨 漲 的 自 我 自 會 收 縮 ， 恐 懼 貪 婪 自 會 消 散 ， 人 亦 自 會 開 始 思 考 ， 自 己 這 個 小 我 ， 究 竟 可 為 世 界 這 個 大 我 做 點 甚 麼 ？ 而 非 再 沉 溺 於 「世 界 應 怎 樣 我 才 滿 意」 如 此 顛 倒 夢 想 之 中 。

放 下 小 我 ， 大 我 自 顯 ； 所 謂 明 心 見 性 ， 也 許 不 外 如 是 。
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-10-20 21:24

痴 人 說 佛 14 (完 結 篇)

故 知 般 若 波 羅 密 多 ， 是 大 神 咒 、 是 大 明 咒 、 是 無 上 咒 、 是 無 等 等 咒 ， 能 除 一 切 苦 ， 真 實 不 虛 。

故 說 般 若 波 羅 密 多 咒 ， 即 說 咒 曰 ： 揭 諦 揭 諦 ， 波 羅 揭 諦 ， 波 羅 僧 揭 諦 ， 菩 提 薩 婆 訶 。

今 譯 ： 由 此 可 見 ， 【心 經】 是 十 分 神 奇 、 十 分 光 明 、 無 以 上 之 、 無 所 等 同 的 真 言 ， 能 了 斷 種 種 煩 惱 ； 半 點 不 假 。

故 此 ， 唸 誦 【心 經】 即 是 說 ： 「去 吧 去 吧 ， 去 彼 岸 吧 ， 完 滿 地 去 彼 岸 吧 ， 祝 你 覓 得 終 極 清 靜 !」

【心 經】 言 簡 意 駭 ， 到 此 為 止 ； 卻 一 語 道 破 佛 法 的 重 心 !

佛 法 無 非 悟 空 之 法 ； 空 者 ， 世 事 無 常 也 。 簡 單 若 此 ， 原 本 無 須 多 說 ； 然 則 為 何 仍 有 三 藏 十 二 部 以 至 八 萬 四 千 門 ？ 須 知 簡 單 並 不 就 等 如 輕 易 。 減 肥 也 甚 簡 單 ， 不 外 節 食 與 運 動 ； 卻 已 難 倒 無 數 人 。

常 說 人 生 煩 惱 不 盡 ， 然 煩 惱 何 來 ？ 說 穿 了 甚 簡 單 ， 小 我 愈 大 ， 煩 惱 愈 多 。 要 離 苦 得 樂 ， 須 先 破 除 我 執 ， 亦 即 不 再 執 著 於 小 我 。 小 我 一 除 ， 一 切 由 小 我 而 生 的 恐 佈 與 顛 倒 夢 想 自 然 消 散 ， 一 切 由 恐 佈 與 顛 倒 夢 想 而 生 的 煩 惱 亦 自 然 消 散 。

佛 法 八 萬 四 千 門 ， 向 來 不 俱 一 格 ； 只 要 能 讓 人 變 得 更 豁 達 更 自 在 者 ， 便 是 佛 法 。

痴 人 說 佛 亦 到 此 為 止 ， 彼 岸 見 !
作者: pentree21    時間: 2007-10-22 10:13

O.k. Thanks, and See you there.
作者: chdchan    時間: 2007-10-23 02:32

提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽
作者: tungyan    時間: 2007-10-23 23:43

thanks  a lot!
作者: minglo    時間: 2007-10-28 22:52

good very good
作者: DKXO    時間: 2007-11-1 07:10

夫子自話自說, 知音何求?
作者: Metro-Hermit    時間: 2007-11-1 16:43

各 位 網 友 ：

謝 謝 你 們 的 鼓 勵 !

向 來 一 直 尋 求 「活 於 自 在」 的 途 徑 ， 亦 幸 從 佛 道 兩 家 覓 得 好 些 啟 發 。 作 為 過 來 人 ， 深 信 經 典 易 得 ， 然 問 津 者 稀 ； 箇 中 原 因 並 非 經 典 難 明 ， 而 是 其 中 用 語 確 實 已 跟 我 們 的 時 代 脫 節 。

個 人 曾 花 了 好 些 時 日 來 弄 清 楚 經 典 上 的 古 文 與 特 別 用 詞 ， 故 不 妨 借 此 機 緣 與 各 位 分 享 ， 期 望 可 讓 大 家 省 卻 一 點 考 究 功 夫 ， 好 增 加 閱 讀 的 樂 趣 。

深 知 一 人 之 力 有 限 ， 錯 漏 難 免 ； 若 有 人 不 吝 賜 教 ， 我 必 衷 心 感 激 !

DKXO 君 問 得 好 ， 知 音 何 求 ？ 知 音 人 有 固 然 好 ， 然 無 又 何 妨 ？ 反 正 就 算 有 幸 遇 上 ， 惺 惺 相 惜 一 番 過 後 ， 還 不 是 繼 續 你 有 你 的 生 活 、 我 有 我 的 忙 碌 ？

修 行 始 終 是 條 孤 身 路 ， 大 家 雖 近 在 咫 尺 ， 然 每 步 仍 須 自 悟 ， 旁 人 亦 只 愛 莫 能 助 。

平 安 喜 樂 !

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-11-3 01:29 編輯 ]
作者: blue.sky    時間: 2007-11-2 15:54

真是一篇很好的心經解說,謝謝...
作者: 小犬蠢一郎    時間: 2007-11-2 23:29

a very good post .

thanks for sharing
作者: daseedinba    時間: 2007-11-5 09:15

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作者: 聶瘋    時間: 2007-11-5 18:04

正！正！正！正！

謝謝分享！

     
作者: siukei60    時間: 2007-11-7 22:32

提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽
作者: 益力多007    時間: 2007-11-13 00:15

引用:
原帖由 Metro-Hermit 於 2007-10-20 20:13 發表
痴 人 說 佛 04

蘊 者 ， 一 團 也 。 五 蘊 ， 就 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 五 團 東 西 。 廣 義 來 說 ， 世 間 一 切 皆 五 蘊 ； 然 【心 經】 所 說 五 蘊 ， 則 狹 指 人 的 身 與 心 。 為 方 便 ...
師兄:多謝你嘅貼文,功德無量!



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