Grant Allen認為早期的民族依照耕作而在每年的春天又見到植物發芽,視作是神明的復生的大能。認為耶穌與太陽神擬人化有關的學派認指出埃及Denderah殿裏的處女座化身的艾西絲抱著荷羅斯神的形象,而古埃及,波斯,印度則根據春天的天象而把太陽行經的金牛座及牛視作神聖,而其他太陽神如阿波羅,歐西里斯,Baccus又與假神耶穌一樣都是在12月25日慶祝其誕生。早期的統治者被視作是神化身成人的代表,國王若老弱會帶來部族的不順,就要被犧牲,另立年輕的新王,後來則以罪犯的犧牲代替國王的犧牲,被犧牲的罪犯被釘上十架經過3天的新/舊月亮的交替而復活成聖,月亮與早期民族的豐收有關,研究古巴比倫的迦勒底(伊拉克南部)歷史家Berosus指出古代該地有個每年慶祝5天的慶典,主僕互換,僕人發號施令而主人從命,這個在Sacaea地區的習俗是讓這五天這位叫Zoganes的模擬假王暫統治國家,五天後被趕下王位而受鞭苔,被吊死或釘上十字架,埃及學學者指出,使徒行傳裏錯寫成耶穌被殺後「吊死」其實希臘字的吊死常是指被釘上十架(注七)/揭發耶穌根本不是史實人物的著名學者J.M.Robert-son及L.G.Ryland指出希臘字的耶穌(Jesus)對應的希伯來文Jehoshua約書亞是雅威教派的祭司把太陽神約書亞貶為人的名字(注八)/耶城被羅馬軍解放前,約書亞太陽神教派仍秘密崇信著,解放後的該派則因不再有保持神秘的必要而公開了,福音書裏的耶穌受審,受難,釘上十架,最後晚餐都不是史實記錄而是神秘事件的轉錄記載。
Gerald Massey指出基督教與古埃及許多十分相近的地方,羅馬早期墓穴所畫的是年輕太陽神的木乃伊形象,即是埃及的Karast(基督),基督也在埃及也被釘上十字架,啟世錄11:8[這城按靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處],古埃及的荷羅斯本身就有主的意思;古埃及另一個處女所生的神則是荷羅斯的父親歐西里斯,每年在Abydos大約春分時刻慶祝祂受難,死而復活,第17王朝的法老王亞孟候特普三世被舉為是處女Mutemua的兒子,在Thebes的阿門神殿(Temple of Amen)可見此壁畫,據此,埃及學學家Samuel Sharp認為:我們有歷史的確認認為路加福音寫的奇蹟誕生聖嬰是後人添加,最早期的原抄本裏並沒有這情節，有可能就是借用古埃及國王奇蹟誕生的描述的情節而來,而並非陳述史實。
另一個異教基督則是由處女Devaki所生的克里詩那,祂有皇族血統和福音故事書裏的偶像一樣,而且也是有星星預告祂的出生,生於洞穴裏,據信是雅各所作的旁經Protevagelion福音亦說偶像耶穌生於洞穴內,旁經 Infancy福音1,2則說耶穌在搖藍裏就對馬利亞說他是天使加百利帶給她的話語,克里詩那出生後亦對他媽媽說話;[路加2:3說眾人歸各城,報上名冊]以便當局抽稅,克里詩那的養父難達也和偶像耶穌的養父約瑟一樣在城裏要交稅,牧牛人都欽仰克里詩那小寶寶的橋段成了牧羊人都欽仰耶穌小娃娃的感人劇情,天空作聲示警要難達越俊那河逃至嘎酷以免被堪薩王所殺,偶像故事書四本之一的馬太福音則是約瑟作夢被告知要逃到埃及,避開希律王的虐殺;克里詩那在Mathura施行奇蹟,偶像耶穌則被傳述流亡埃及的Matarea城施行奇蹟; 研究異教及基督教底細的Thomas Inman博士說,基督詩那(Christ-na,指克里詩那而言)和我們的主很像,也被釘上十架，祂死時，太陽也像福音故事書裏的劇情一樣為之黑暗，祂回至天界前還至地獄讓死人復活，旁經尼哥底母福音(Nicodemus)亦有此劇情，印度藝術裏的克里詩那字面意義是黑,早期基督教徒則把耶穌搞成是一副黑人模樣,Godfrey Higgins調查歐洲的黑面聖母及聖嬰像而說道「歐洲所有的法國,義大利,德國等國都有把聖母聖嬰畫成黑色而披物則畫為白色的繪畫及雕像,懷疑此事的人應自已去Moulin的教堂,去Loretto有名的聖母禮拜堂,去升天大教堂(the church of Annunciata),去熱內亞的聖Stephen教堂,去位在Pisa的聖方濟教堂,去位在Brixen的教堂,去慕尼黑的聖狄奧多教堂(Theodore)自已去看! 在Ausgsburg教堂及禮拜堂上的聖母及聖嬰黑面雕像如真人般的大小尺寸,還有其他數不清的教堂,」「義大利的黑身處女及黑身小寶寶雕像被白雕像取代但未被破壞而是被視為聖作並且留存在該處」
