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標題: 有一個問題想請教一下 [打印本頁]

作者: 花之慶次 時間: 2008-8-26 08:49 標題: 有一個問題想請教一下

我想請問一下既然神愛世人, 咁我地點解仲要將我地辛辛苦苦賺回來的工資仲要捐款給教會, 創世電視, 天使心, 以及明光社這些團體以及這些工人員呢????

麻煩jacky.解釋一下

作者: 雄叔2009 時間: 2008-8-26 14:07

十分納一的根據

楊濬哲牧師

　　我們應當十分納一有甚麼根據呢﹖請看聖經瑪拉基書第三章十節：“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”這是我們十分納一的根據。

　　我們的根據，不是人的吩咐，而是神的命令；神在這裏清楚命令我們，當納十分之一。在今天教會中，我們卻常常聽見有人說：現在不是律法時代，乃是恩典時代；因我們不在律法之下，乃在恩典之下（羅六：14），所以我們毋須照舊約的律法，實行十分納一。我相信這種錯誤的說法，不是少數人的意見。現在我們就要用點時間，來查考新約聖經，看看我們這不在律法時代的人，是否不必十分納一﹖現在先看：

一．舊約方面

　　我們要知道，十分納一並不純然是律法，因為律法是藉着摩西傳的（約一：17）。在摩西未出生前五百年，已經有了十分納一的制度；十分納一在人類歷史中，已經是源流久遠了。遠在摩西的律法之先，猶太人就有了這個習慣。

　　聖經中第一個實行十分納一的，就是亞伯拉罕。當亞伯拉罕殺敗基大老瑪諸王回來的時候，有撒冷王麥基洗德，帶着餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。亞伯拉罕為着敬畏神的緣故，就把所得的十分之一拿來給麥基洗德（創一四：17-20）。在亞伯拉罕的時代，是在律法時代之前，並沒有律法指定要獻十分之一，但是亞伯拉罕卻摸着神的心意而自動奉獻十分之一。

　　聖經中第二個實行十分納一的，就是亞伯拉罕的孫兒雅各。當雅各逃避他哥哥以掃的時候，來到伯特利，夢見天梯，神在夢中向他顯現。因此雅各許願說：“如果神與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到父家；我就必以耶和華為我的神，凡神所賜給我的，我必將十分之一獻給神。”（創二八：22）。這都是未有律法以前的事。

　　到了摩西帶領以色列人出埃及以後，神就命令十分納一的規例，並且成為摩西律法之一。摩西對以色列人說：“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。”（利二七：30-32）。注意：“十分之一是耶和華的”，它不是屬於選民的。摩西的時代，人民的生產以農作物和牲畜為主，所以律法規定，以色列人要將這些東西“十分取一”，獻給耶和華。

　　到了猶大王希西家時代，以色列人把初熟的五榖，新酒，油，蜜和田地的出產，多多送來；又把各物的十分之一，送來的極多。他們也將牛羊的十分之一，分別為聖。歸耶和華之物，就是各物的十分之一，盡都送來積成堆壘。希西家和眾首領來看見堆壘，就稱頌耶和華，又為以色列民祝福（代下三一：5-10）。

　　然而舊約的奉獻，並不以十分納一為限。無疑的，十分納一在舊約有約制性。但是還有其餘的奉獻，則一律在十輸其一之外。因為：
　　(1) 他們每年又第二次十分取一，為住在耶路撒冷守節的需用。他們敬拜神的地方，若離得他們太遠，那路也太長，使他們不能把這物帶到那裏去；他們就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，前往獻給耶和華（申一四：22-26）。
　　(2) 每逢三年之末，他們又將本年的土產取出十分之一，給城中的利未人和客旅，並孤兒寡婦之用（申一四：28-29）。
　　(3) 他們到了迦南地，栽種的果樹上初結果子，四年之內不可吃，到第五年才可以吃，好叫樹給他們結果子更多（利一九：23-25）。
　　(4) 每到第七年，不可耕種田地，這一年田間所生的五榖百果，全歸民間的窮人吃；他們所剩下的，野獸可以吃（出二三：10-11）。
　　(5) 頭生的人和頭生的公畜，他們必須分別出來獻給主（出一三：12-13；民一八：16-19）。
　　(6) 他們收割莊稼，不可割盡田角，不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的（利一九：9-10）（大概是禾田之六十分之一）。
　　(7) 又有當獻的燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭等（利未記一～五章）。
　　(8) 更有數點以色列民數的時候，每人當出的贖命銀子半舍客勒（出三○：11-16）（參看太一七：24）。
　　(9)除了以上不可少和當納的以外，還有感恩祭，許願的祭，以及會幕和聖殿建造的費用，都是樂捐的（出二五：2，三五：5，21-22，25-26，29，三六：3-7；利二二：18，21，23；申一六：16-17；代上二九：1-21）。總而言之，這些一律都是在十輸其一之外，是從他們的進項中，至少將十分之一獻給神的。

　　實在說來，亞伯拉罕從奉獻十分之一開始，直到獻上一切他所愛的；甚至他最愛的獨生子以撒，也獻上了。

　　我們知道，大多數的國家，都有一個古老的習慣，把農產品的十分之一獻給祭司和君王。中國古代的習慣，農夫是要把收成的九分之一納給政府官吏的。土地既然是屬於政府的，因此，每一個農夫，都甘心樂意地將九分之一呈獻給那些官吏。那是當時被採納的規例，這制度名為“井田制度”。

　　既然亞伯拉罕和舊約的以色列人，以及中外各國，都有了十分納一，並且超過十分納一的限度，今日我們這些蒙恩更大的人，豈不更當盡力奉獻主嗎﹖最可惜的，就是歷來在教會中，有不少基督徒，不願起碼什一奉獻。

　　有一個不捐獻的基督徒，對一個猶太教徒說：“你們相信舊約律法，凡事都受着束縛。我們基督徒完全不受舊約律法的束縛，何其自由和有福。新約沒有什一獻捐的規定，所以我們在奉獻上得了自由。我一年只捐一元，也沒有一個人敢批評我半句話。信基督教少了捐錢的麻煩，實在是最好不過的。”那猶太教徒回答說：“你這個理由，幾乎也叫我做基督徒了。”你看這個不捐獻的基督徒，豈不是大大羞辱了主耶穌嗎﹖

　　然而有一個相反的例子，真是值得我們欽佩的。著名小提琴手 F. Kreisler 作了下面的見證說：“我的音樂恩賜是天賦的，我未認識ABC之前，已經認識音樂的符號。音樂是太神聖了，是不可以用錢買的，我從來不把所賺來的金錢看為是自己的，只把它當作是神所託的款子，要我正確地分配。我把我的生活指數降到最低的水平。當我吃一頓昂貴的飯菜時，更感覺是犯了道德上的罪過；因為我的浪費是間接地剝奪了別人的一碗飯，或掠取某個小孩子手裏的一瓶牛乳。在這些所謂成名的若干年間，我沒有為我的家人，在人們正鬧屋荒的時期，自己建造一幢房子。”

二．新約方面

　　讓我們首先注意，新約並不反對十分納一，有一些人在反對什一奉獻的辯論中說：新約並無這種教訓。這些人若不是聽人傳錯，就是他們對於新約真理的認識非常有限，其實主耶穌在四福音書裏，並不反對十分納一。主耶穌在路加福音第十八章講到那個法利賽人在聖殿裏禱告，法利賽人說他捐上十分之一。主耶穌並沒表示不同意，只是說他仗着自己的義，自言自語而已。主耶穌在馬太福音第二十三章二十三節說到，法利賽人將薄荷，茴香，芹菜獻十分之一；那律法上更重要的事，就是公義，憐憫，信實反倒不行了。這更重要的是你們當行的，那也是不可不行的。注意：“那也是不可不行的”是指第一句“你們將薄荷，茴香，芹菜獻上十分之一”。顯見主耶穌並沒有輕此重彼，主耶穌是同時主張二者並重；就是獻上土產十分之一，同時也當行公義，憐憫，信實。所以聖靈認為十分納一是重要的，否則不默示作者把主耶穌說十分納一的話，記在福音書內。

　　再看希伯來書的著者，在他寫給猶太人基督徒的信息中，也同樣強調什一奉獻，並且催促他們將十分之一獻上。在第七章首段上說明麥基洗德是長遠的祭司，與主耶穌基督相似。麥基洗德是律法時代以前，便領受了亞伯拉罕什一的奉獻。這原是應該的事。他說：“你想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上好之物，取十分之一給他，麥基洗德這人是何其尊貴呢﹖”亞伯拉罕奉獻十分之一給麥基洗德，尚且得蒙稱讚，何況基督徒奉獻十分之一給主呢﹖再看保羅對加拉太教會的信徒說：“那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫…可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福”（加三：7-9）。可見我們作基督徒的，就是亞伯拉罕的子孫；既是亞伯拉罕的子孫，就應當照樣實行十分納一的慣例。因為亞伯拉罕既然絕對的服從神，依靠神，作一切信心之人的父（羅四：11），曾將十分之一獻與最高神的祭司麥基洗德，我們應當效法他，獻上十分之一。

　　原來什一奉獻是屬於信心的範圍，在頒佈律法以前四百多年，亞伯拉罕已經實行什一奉獻了。

　　雖然如此，處在新約時代的信徒，不只應當十分納一，還要超過這個比例。因為我們不在律法之下，而在恩典之下（羅六：14下）；我們是主用重價買來的，身體與財寶，均不是自己的，乃是屬主的；既是屬主的，我們就不過是管家，無權去動用，只可聽憑主的吩咐。正如保羅說：“所求於管家的，是要他有忠心。”（林前四：2）

　　主耶穌在世時，看見那個窮寡婦投了兩個小錢，就說：“我實在告訴你們，這窮寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了”（路二一：1-4）。注意：那個窮寡婦所投下的兩個小錢，並非十分之一，而是十分之十。因此，主看人的奉獻不是看所獻出的多少，而是看他留下的有多少。留下的少，奉獻的就是多；留下的多，奉獻的就是少。

　　保羅曾提到馬其頓教會的奉獻，乃是按着力量，而且是過了力量，是甘心樂意的奉獻（林後八：3）。使徒初期的教會，更把田產家業變賣來奉獻（徒二：45；四：32-37）。

　　第一次世界大戰時，中國某青年信徒家境清貧，雖安分守己，克勤克儉，仍未能成家立業。後來他得了另一位信徒資助他二百銀圓，作為開設一家商店的資本。那個青年信徒受恩不忘，每年結賬時無論盈利多少，總要取出一筆款項，大約是全部盈利的一半，恭恭敬敬的送交那資助他的人。後來因為業務發達，每年送去款項的總和，超出從前二百圓好幾倍。但那青年信徒從來未後悔，深知若非從前的那二百銀圓，決無今日。這是人對人方面，所表示感激的心。何況這位愛我們的主，祂犧牲祂的生命，救贖我們這些原本應當沉淪的人，又賜我們肉體的需要，使我們豐衣足食，一無所缺。我們豈不更當盡力奉獻財物給主嗎﹖這樣看來，十分納一的奉獻，是信徒最起碼的奉獻。今天教會的信徒，應該格外注意這件事才好。

　　幾年前，有一位青年姊妹從香港到澳門，在一間幼師師範學校裏讀書。在年初的一個主日，她到一間教會去參加主日敬拜；聽到傳道人講瑪拉基書第三章，勉勵信徒當十分納一，她為了這事內心不斷的交戰。原來她做學生是沒有入息的，她的寡母每日給她三十五元作零用。後來她靈裏深覺應該實行什一奉獻，三十五元的十分一是三元半，她寧可節省一些再補上元半，而奉獻五元。這數目雖然不多，但她的心，她的奉獻在神面前是可悅納的！今天我們比起這個姊妹，豈不感覺慚愧嗎﹖許多時候，不要說十分之一，恐怕連百分之一還沒有奉獻呢！願主憐憫我們！

　　今天有不少基督徒實行平常奉獻遠不及十分之一，卻高唱完全奉獻，高唱不是按規矩奉獻，應按聖靈感動奉獻。這就像一個人在平地上還沒有起步，便宣告自己已登上高峰，不切實際。主耶穌說：“你的財寶在那裏，你的心也在那裏。”（太六：21）。在財物上是否盡力奉獻，其實就是是否真心愛主的指標。沒有甚麼比金錢更能考驗人對神的心意，特別是在經常而長久的時間考驗下，很難有人維持長期的偽善而不被人看透的。

[ 本帖最後由雄叔2009 於 2008-8-26 14:09 編輯 ]

作者: 花之慶次 時間: 2008-8-26 22:09

引用:

原帖由 雄叔2009 於 2008-8-26 14:07 發表
十分納一的根據

楊濬哲牧師

　　我們應當十分納一有甚麼根據呢﹖請看聖經瑪拉基書第三章十節：“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶， ...

雄叔, 你好似沒有回答我的問題

作者: 雄叔2009 時間: 2008-8-31 18:33

引用:

原帖由 花之慶次 於 2008-8-26 22:09 發表

雄叔, 你好似沒有回答我的問題

係你既屬靈唔夠所以先get唔到個答案.
你試下祈禱啦, 如果仲係唔明, 可以返教會問人.

作者: davis1007 時間: 2008-9-4 21:53

吾駛甘講甘長既, 我知, 因為徐左神你地都有銀行戶口羅....甘鬼簡單!

作者: penisonic 時間: 2008-9-4 23:50

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作者: jacky. 時間: 2008-9-5 08:38

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作者: whisky 時間: 2008-9-5 09:53

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作者: davis1007 時間: 2008-9-5 10:05

你地細個沒聽過咩? 有錢駛得鬼推磨, 沒錢那得神保祐? 你估成仙吾駛食香咩?

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