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標題: 論”韃靼”名稱的演變 --- 那順烏力吉 [打印本頁]
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:34     標題: 論”韃靼”名稱的演變 --- 那順烏力吉

作者簡介：那順烏力吉(1970 - ) ,男,蒙古族,內蒙古紮魯特人,內蒙古民族大學政法與歷史學院教師,研究方向為蒙古史。

（原刊《內蒙古民族大學學報》2008年3月第34卷第2期）



摘要：不同歷史時期,韃靼名稱所指代的範圍和內涵有所不同,韃靼名稱有廣義狹義兩種不同的涵義,狹義的韃靼是北方遊牧民族的一個部落名稱;廣義的韃靼是北方民族的泛指稱謂,其廣義狹義的名稱變化與
其勢力的興衰有著直接的關係。南宋以來的漢文書籍中韃靼名稱演變為北方民族的統稱,甚至成為專指帶有貶義色彩的蒙古民族的稱謂。
關鍵字：韃靼;名稱;涵義;演變

在我國北疆不同歷史時期出沒不同的部族。如匈奴、東胡、鮮卑、烏桓、柔然、突厥、韃靼、回鶻、契丹、阻蔔、女真、蒙古、滿族等。在漫長的歷史長河中,北方遊牧各部族之間長期處於戰爭與融合,分裂與統一的交替狀態。隨著各部族勢力的強與弱的發展變化,統治與被統治部族的地位也不斷交織更替。當新興強盛的部族建立新的政權,取代以往統治部落的地位時,這一新興部族的名稱也就逐漸演變為被統轄各部族的泛指名稱。如:當匈奴人統一北方建立匈奴大帝國時,在匈奴統轄內的北方各部族都被統稱為匈奴人。當匈奴大帝國走向衰敗,新興的鮮卑人和烏桓人替代了匈奴的統治地位,被鮮卑人和烏桓統治的北方各部族被稱為鮮卑人,中原人也稱鮮卑人為東胡人。柔然部族強盛並統一北方各部族建立柔然帝國之後,北方遊牧各部族又一次改稱為柔然人。突厥帝國、回鶻帝國、韃靼國、契丹遼國、女真人的金朝都傳承了這一族稱的變化規律。在同一個地域不同歷史時期出現的這些部族名稱,都具有廣義和狹義兩種內涵。從狹義的角度來看,這些名稱是北方遊牧民族的一個部落或部族名稱;廣義的角度來講,這些名稱不僅是一個部族名稱,同時又是政權名稱,並具有泛指北方遊牧部族的特點,其勢力發展的大小直接決定其泛指範圍的大小。中原人也有以政權名稱指代歸屬關係的習慣。如:秦人、漢人、唐人等。
劉迎勝先生對北方強大部落名稱演變為北方各遊牧部族共名的特點有這樣的論述:“北亞草原歷史上,曾經多次演出過強大遊牧部落兼併周邊諸部,並使自己的名稱變為所有屬部的共名,例如匈奴從虛連居提氏家族的名稱變成稱雄大漠南北強大遊牧帝國的名字;突厥從一個阿史那族所出部落的專有名變成許多操突厥語民族的共名;韃靼原為居於蒙古高原東部的塔塔兒部的專門名稱,後來變成11 世紀以後許多草原部落的泛稱;蒙古從成吉思汗所出部落的專名變成大漠南北操同樣語言諸部的共名等。”〔1〕
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:36

一、“韃靼”名稱的出處及演變

見於唐朝中葉,立于唐玄宗開元二十年(732) 的突厥文《闕特勤碑》和後來的《毗伽可汗碑》中都記錄了韃靼名稱,這是韃靼名稱的最早的記載。在漢文史料中李德裕《會昌一品制集》中《賜回鶻　沒斯特勒(勤) 等詔書》及《代劉沔與回鶻宰相頡于伽思書白》中記為達怛,這是漢文史書中關於韃靼的最早的記載。在不同的史書中韃靼名稱的寫法有所不同,《建炎以來系年要錄》(卷133) 作“塔坦”。《舊唐書》和新舊《五代史》裏記為達靼。《太平寰宇記》(卷127)《四夷總序·北狄》謂《爾雅》言八“狄”有“達靼劄”。《遼史·部族表》作“達旦”《; 蒙韃備錄》作“韃靼”。《史集》作Tatar《; 秘史》《、元史》作“塔塔兒”《; 明史》中有《韃靼傳》。《蒙古源流》中蒙古本部察罕兒萬戶內有ˇCagan tatar (白達旦) 鄂托克;《清實錄》也提到察哈爾的“察罕塔塔兒”。清朝末期國內外人士稱曾格林沁的蒙古騎兵稱為韃靼兵。
韃靼名稱有達怛、塔坦、達靼、韃靼、達旦、塔塔兒等不同的漢字寫法,這是同一名稱的不同漢字標記。在漢文史書中起初用中性詞“達怛”“塔坦”來標記,後來,特別是宋明時期逐漸改用帶有“革”字的“韃靼”來標記。隨著北方民族各部族之間勢力和地位的交替,韃靼名稱的內涵和外延也發生了變化,其指代範圍和意義也有了狹義—廣義—狹義的變化過程。這是統治北方民族的名稱變化的一個特點。廣義的韃靼是國家名稱,也是北方遊牧民族的泛稱;狹義的韃靼是指北方遊牧民族的一個部族。
方壯猷在《韃靼起源考》一文中對韃靼一詞指代的意義分為四種:“韃靼一名之見於中國記載者,普通雖多指蒙古民族而言,然西方人記載之所謂( Tatar) 或( Tartar) (即韃靼之對譯) ,則多有以指中國北方諸族之通稱,亦有以指亞洲北方諸族之總稱者。且元初蒙古民族之一部有名塔塔兒者,當亦韃靼一語之異譯。是則韃靼一名之內容,實含有下列四義:一是最廣義—亞洲北方諸民族之統稱;二是較廣義—中國北方諸民族之總稱;三是較狹義—蒙古民族之別稱;四是最狹義—蒙古民族之一部塔塔兒之專稱。”〔2〕
方壯猷對韃靼名稱的涵義歸納的四種用法中,第一第二種廣義的用法是西方人的用法;第三種較狹義的用法是中原漢人的用法;第四種用法是蒙古人的用法。實際上韃靼名稱的涵義可概括為廣義和狹義兩種,廣義的韃靼泛指北方各遊牧部族,狹義的韃靼是北方遊牧民族中一個部落名稱。
北方遊牧民族各部落勢力的發展變化,直接影響其統治地位的變化。隨著韃靼部族勢力的強盛與衰弱,韃靼名稱指代的內涵與外延也發生了變化。唐朝以來北方最強盛的部族韃靼一度統治北方草原,其名稱也成為各部族的泛稱。遼契丹人統治勢力的發展壯大,使韃靼勢力逐漸衰弱,韃靼名稱也逐漸失去泛指北方草原遊牧民族的地位。遼朝“阻卜”的強盛與蒙古人的崛起,使韃靼完全失去了統治北方草原的地位,韃靼逐漸演變成為蒙古民族的一個部落名稱。遼金兩朝的建立使兩宋人與北方遊牧部族相隔近三百年,兩宋人不知道韃靼名稱的演變。兩宋人仍按照唐朝慣例稱北方草原遊牧部族為韃靼,甚至韃靼成為蒙古的別稱。總體來講,達怛名稱的內涵及其演變經歷了以下幾個過程:
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:39

1. 達怛是北方民族的部族名稱
北方遊牧民族有眾多的部落,各自有不同的專有名稱,唐時的達怛是北方遊牧部族中的部落或部族名稱。這一時期的史籍中達怛被記為部族。
《闕特勤碑》外國來參與送葬的有:“募離族、中國人、土蕃人、Apar 人、Apourum 人、黠戛斯人、三姓骨利幹人、三十姓達怛人、契丹人、Tatabi 人。”〔3〕
李德裕《會昌一品制集》:“秋熱卿及部下諸官並左相阿彼兀等部落、黑車子達怛等平安好,遣書指不多及。”〔4〕“又踏布合祖雲,發日紇扌乞斯即移就合羅川,居回鶻舊國,兼以得安西、北庭、達怛等五部落”〔5〕。《舊唐書》廣明元年:“李琢、赫連鐸又擊敗於蔚州,降文達,李克用部下皆潰,獨與國昌及諸兄弟北入達靼部。”⋯⋯又中和元年三月,“陳景思賚詔入達靼,召李克用軍屯蔚州。”〔6〕《舊五代史》:“武皇為雲中牙將, ⋯又嘗與達靼部人角勝,達靼指雙雕於空⋯。廣明元年六月,李涿引大軍攻蔚州,獻祖戰不利,乃率其族奔于達靼部。居數月,吐渾赫連鐸密遣人賂達靼以離間獻祖,既而漸生猜阻。⋯中和元年二月,李友金髮五百騎齎招召武皇于達靼,武皇即率韃靼諸部萬人趨雁門。⋯中和二年八月,獻祖自達靼部率其族歸代州。”〔7〕“太原奏,達靼部族于靈邱安置。”〔7〕“旋以達靼諸部入寇,從璋率麾下出討,一鼓而破,有詔褒之。”〔7〕上引唐朝史料中的達怛都以部落或部族名稱出現,很顯然唐朝初期的達靼是個部族名稱,這是狹義的達怛名稱。
2. 廣義的達靼名稱是泛稱
北方草原遊牧民族具有以最強盛的部族名稱作為各部族的通用名稱的習慣,韃靼強盛時期北方草原各部族都稱為韃靼。韃靼名稱從狹義演變為廣義,成為泛指北方草原各部族的名稱。拉施特在《史集》中寫道:由於〔他們(指韃靼) 〕極其偉大和受尊敬的地位,其他突厥部落,儘管種類和名稱各不相同,也逐漸以他們的名字著稱,全部被稱為塔塔兒〔韃靼〕。這些各種不同的部落,都認為自己的偉大和尊貴,就在於躋身於他們之列,以他們的名字聞名,正如現今,由於成吉思汗及其宗族的興隆,由於他們是蒙古人,於是各有某種名字和專稱的〔各種〕突厥部落,如劄剌亦兒、塔塔兒、斡亦剌惕、汪古惕、客列亦惕、乃蠻、唐兀惕等,為了自我吹噓起見,都自稱為蒙古人,儘管在古代他們並不承認這個名字。這樣以來,他們現今的後裔以為,他們自古以來就同蒙古的名字有關係並被稱為〔蒙古〕,其實並非如此,因為在古代,蒙古人〔不過〕是全體突厥草原部落中的一個部落。〔8〕
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:40

《史集》中這一段文字,真實地反映了“韃靼”與“蒙古”名稱,從專指一個部族名稱演變為泛指北方遊牧各部族通用名稱的過程,並交待了這種名稱變化的原因。
在漢文史籍中,唐末宋初的達怛(韃靼) 也從部族名稱演變為國家名稱。在遼宋書籍中達怛(達塔) 多以國名出現,充分反映了其勢力範圍的發展壯大。
《契丹國志》雲:“正北至蒙古裏國, ⋯⋯不與契丹爭戰,⋯南至上京四千餘裏。又次北西至於厥國。⋯⋯甲寅歲,酋率眾入契丹為盜,聖宗⋯⋯大破其國。⋯⋯又次北西至龜古裏國。⋯又次北近西達打國,各無君長, ⋯常與契丹爭戰,前後契丹屢為國人所敗,契丹主命親近為西北路兵馬都統,率番部兵馬十余萬防討,亦制禦不下。自契丹建國已來,惟此三國為害。”〔9〕
史願《亡遼錄》雲:“遼於沙漠之北,則置西北路招討府,⋯⋯鎮攝韃靼、蒙骨、迪烈諸國。”〔10〕
《遼史》記達旦:“遼太祖神冊三年, 二月, 達旦國來聘。”〔11〕“遼統和二十三年, 六月已亥, 達旦國九部遺使來聘。”〔11〕“開泰二年,正月,達旦國兵圍鎮州,州軍堅守,尋引去。”〔11〕
以上資料記達怛(達靼) 為國而不記部族,這時的韃靼名稱已從部族名稱演變為國名,從狹義演變為廣義。不同歷史時期韃靼的泛指範圍大小有所不同,這與韃靼的勢力發展有直接關聯。
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:41

3. 漢文史籍中韃靼與蒙古通稱
遼金的建立使兩宋人與北方遊牧部族相隔絕,中原史官沒有瞭解到北方遊牧部族的名稱變化,兩宋時期的史官仍然按照慣例,用韃靼一詞來指代北方遊牧民族,甚至把韃靼名稱用作蒙古名稱的通稱。這一用法甚至沿用到明清時期。
《建炎以來朝野雜記》雲:“近漢地者謂之熟韃靼,能種秫禾祭,以平底瓦釜煮而食之。遠者謂之生韃靼,只以射獵為生,無器甲,矢用骨鏃而已。”〔12〕。“所謂生韃靼者又有白、黑之別,今忒沒真乃黑靼也”〔12〕。上述資料反映了韃靼名稱的廣義用法,是北方民族的泛稱,韃靼分為生熟兩種。生者又可分為白黑不同,蒙古是其中的一部分,是黑韃靼。其實這一時期隨著蒙古汗國的成立,北方遊牧民族都稱為蒙古,而在北方韃靼名稱已經演變為狹義的部族名稱。
《建炎以來朝野雜記》又雲:“又有蒙國者,在女真東北,唐謂之蒙兀部,金人謂之蒙兀,亦謂之萌骨。人不火食,夜中能視,以鮫魚皮為甲,可捍流矢。自紹興初始叛,都元帥宗弼用兵連年,卒不能討,但分兵據守要害,反厚賂之。其酋亦僭稱祖元皇帝。至金亮之時, 與韃靼並為邊患, 其來久矣。. . . . . .至是韃靼乃自號大蒙古國,邊吏乃以蒙韃稱之。然二國東西方,相望凡數千里,不知何以合為一名也。蓋金國盛時置東北招討司以捍禦蒙兀”〔12〕。這段文字反映了蒙古名稱的廣義變化過程及漢人對韃靼和蒙古名稱的通用現象。又反映了漢人渾用韃靼與蒙古名稱的現象。
黃震《古今紀要逸編》雲:“韃靼與女真同種,皆靺鞨之後。其在混同江之上者曰女真。其居陰山之北者曰韃靼。韃靼之近漢尚能火食者曰熟韃靼,其遠於漢惟事射獵以為食逐水草以為居,視草青為一歲者曰生韃靼。生韃靼有二,曰黑,曰白,而今盛者曰黑韃靼,黑白初皆事女真。黑韃靼至忒沒真叛之,自稱成吉思皇帝。又有蒙古國者,在女真東北。金亮時與韃靼並為邊患,至我嘉定四年,韃靼始並其名號,稱大蒙古國。韃靼於是始大,而忒沒真為韃靼始興之主”〔13〕。此處的忒沒真應該是指鐵木真。這段文字也反映了韃靼名稱的廣義用法,其範圍包括女真和蒙古。“韃靼始並其名號,稱大蒙古國”反映了漢人把韃靼與蒙古視為通稱的現象。
《蒙韃備錄》雲:“其種有三,曰黑,曰白,曰生; ⋯⋯今成吉思皇帝及將相大臣,皆黑韃靼也”〔14〕。《黑韃事略》雲:“黑韃之國,號大蒙古”〔15〕。《蒙韃備錄》和《黑韃事略》視蒙古為韃靼的一部分,反映了韃靼名稱泛指北方各部族的特點。遼宋時期漢人史官將北方民族稱為韃靼,並稱蒙古為黑韃靼,主要由於遼金兩朝的建立使中原人與北方遊牧民族之間隔絕了300 年時間,漢人史官不知道北方遊牧民族名稱的變化。所以宋朝漢人史官按照慣例稱北方遊牧民族為韃靼是情理之中的事情。
4. 塔塔兒是蒙古民族的一個部落
塔塔兒“該部曾是一個強大的部落,包括蒙古部(漢籍稱為“黑韃靼”) 在內的不少其他部落也都曾經稱塔塔兒。”〔16〕蒙古汗國建立後北方各部族統稱為蒙古,塔塔兒名稱從泛稱演變為蒙古統轄的一個部落名稱,從廣義名稱演變為狹義的名稱。
12 世紀初,蒙古部勢力逐漸強大,與塔塔兒部展開爭奪,雙方互有勝負。據《蒙古秘史》《史集》等記載,蒙古與塔塔兒部世為仇敵。
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:42

《史集》關於蒙古與塔塔兒成為仇敵的事情有這樣的記載:合不勒汗的妻子弘吉剌惕部人合剌- 裏忽的兄弟賽因-的斤患了病。為了治療〔賽因- 的斤〕,請塔塔兒人〔派來〕一個名叫察兒乞勒- 訥都亦的珊蠻。他來施行了一次巫術,賽因- 的斤卻死了。珊蠻被痛打了一頓,才被打發回了家。後來,賽因- 的斤的兄弟們又去殺死了這個珊蠻察兒勒。
因此,塔塔兒人同蒙古人成了仇敵,而合不勒汗的兒子們,由於〔他們〕同賽因- 的斤的義兄弟- 姻親之誼,必須和應當來幫助他的部落。由此,他們同塔塔兒人之間發生了仇視、敵對和戰爭,他們一再打仗。〔8〕
《蒙古秘史》53 節中記述了蒙古俺巴孩合罕被塔塔兒人抓獲送往金人而殺害之事:捕魚兒湖、闊漣湖,二間,居於兀兒失溫河之阿亦裏兀惕、備魯兀惕等塔塔兒百姓,以俺巴孩合罕嫁女,親送其女以往時,塔塔兒之主因百姓,擒俺巴孩合罕,送往契丹之阿勒壇罕焉。俺巴孩合罕、遣別速惕人巴剌合赤為使傳語曰:言於合不勒合罕七子中之忽圖剌,言於十子中之合答安太石,謂:為全體之合罕,國主,而親送出嫁女,其以我為戒。我為塔塔兒百姓所擒矣。至禿盡汝五指之甲,至磨盡汝十指(之甲) ,試報我此仇也。雲。〔17〕
《蒙古秘史》58 節反映了蒙古征戰塔塔兒的事情:忽圖剌既為合罕,與合答安太石二人,往征塔塔兒百姓,與塔塔兒之闊湍巴剌合、劄裏不花二人,戰至十三合,未能報俺巴孩合罕之仇仇焉。〔17〕
《蒙古秘史》記載了西元1196 年金朝女真完顏相與克烈部王汗、蒙古乞顏部鐵木真在浯勒劄河之戰滅掉塔塔兒部之事:契丹百姓之阿勒壇罕以塔塔兒之蔑古真薛兀勒圖等不奉鞭命,令完顏丞相治軍。遣使來告曰:完顏丞相溯浯漓劄水,驅蔑古真薛兀勒圖等塔塔兒及其馬群,齧食而來,其勿相疑,雲。成吉思合罕既悉所告,曰:塔塔兒百姓乃昔日毀我父祖之仇人也。今乘此機,俺其並此毀我父祖之塔塔兒乎! 脫斡鄰勒父罕其速來。⋯⋯成吉思合罕,脫斡鄰勒罕二人,就其寨中擒彼守寨之蔑古真薛兀勒圖等,即地斬蔑古真薛兀勒圖訖,成吉思合罕取其銀搖車,東珠飾衾焉。〔17〕
12 世紀,蒙古人崛起,原本在遼朝已經衰敗的北方強大的部族塔塔兒最終被成吉思汗所滅,塔塔兒部成為蒙古民族的一個部分。
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:44

二、“韃靼”名稱的貶義色彩

以我為中心的思想觀念,是人類社會發展中普遍存在的。在《社會學》中有“文化中心主義”這一概念,文化中心主義也稱種族中心主義,指各個國家、各個民族都常有的一種傾向,常易於將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規範看成是最好的,是優於其他人的。文化中心主義將本民族、本群體的文化模式當作中心和標準,以次衡量和評價其他文化,常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。〔18〕各民族都有以自己為中心的觀念,這也是人類發展中的普遍現象。中原人從商朝開始就已形成了“中土”“中國”等以中原為核心的思想,在漫長的歷史發展過程中所形成的以我為中心的思想觀念影響下,中原人對周邊異族形成了嚴格的排序制度。“四夷”這一稱謂就是在這種“自我中心”的思想觀念下產生的,用來指代周邊異族的稱謂。“夷夏之辨”思想便是這種以我為中心思想觀念的進一步深化和發展。
以華夏文化為中心的思想早在商朝就已形成,“中土”、“中國”等名稱就是這一思想的反映,具體到史學上這一思想發展為“正統論”和“夷夏之辨”思想。
孔子從華夏禮義文明角度強調華夏與少數民族之間的區別,在《論語·八佾》裏就已提到:“夷狄之有君,不如諸夏之無也。”;孟子在《孟子·滕文公上》中進一步強調“夷夏”主從關係:“吾聞用夏變夷者,未聞變於夷者也。”〔19〕《春秋公羊傳》繼承了孟子重“華”輕“夷”的觀念,提出了“內諸夏而外夷”的“夷夏之辨”思想。
“四夷”這一稱謂也是在華夏“中心論”的思想觀念的產物。我國第一部紀傳體史書《史記》按各族所處的地理位置來記述《匈奴列傳》,《南越尉佗列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》。北方、南方、東南、東北、西南、西北等方位的核心(中心) 是中原(中土) ,是“中原中心論”在史學上的表現。
“夷夏之辨”思想是以“中原中心論”思想的深化和發展。“正統論”史學觀是“夷夏之辨”思想在史學上的運用,它強調皇朝建立者的合理正當的地位和身份,堅決反對和否認異族統治。
北方遊牧民族與中原王朝長期對峙,中原人在“夷夏之辨”思想和“正統論”史觀的影響下,表現出對異族的排外情緒,在標記周邊異族名稱時往往用一些帶有“犬”、“蟲”、“革”部首的字詞來表記。如:犬嚴狁、匈奴、鮮卑、蠕蠕、猱然、韃靼等,特別是記北方部族名稱時這一特點表現得尤為突出。達達(達旦) (達怛) (達靼) (韃靼) 名稱的演變及其貶義用法就是“夷夏之辨”思想的具體表現。
德國史學家俾丘林認為:“匈奴是蒙古人的古時族名。漢人音譯成漢語,使用了兩個漢字:匈- 兇惡,奴- 奴僕。但匈奴這一蒙古詞是一個專名,並沒有漢字的那種意思。”〔20〕反映了匈奴一詞的貶義用法。
《魏書·蠕蠕傳》(卷一百三) 記載:蠕蠕,東胡之苗裔也,姓鬱久閭氏。始神元之末,掠騎有得一奴,發始齊眉,忘其本姓名。其主字之曰“木骨閭”者,首禿也。“木骨閭”與“鬱久閭”聲相近,故子孫因以為氏。木骨閭既壯,免奴為騎卒。穆帝時坐後期當斬,亡匿廣漠溪穀間,收合逋逃得百餘人,依純突鄰部。木骨閭死,子車鹿會雄健,始有部眾,自號“柔然”,而役屬於國(指後魏) 。後世祖以其無知,狀類於蟲,故改其號為“蠕蠕”。〔21〕
上引文中“後世祖以其無知,狀類於蟲,故改其號為‘蠕蠕’”反映了蠕蠕一詞的貶義用意。
作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:46

中原漢人和北方民族在韃靼名稱的理解與用法上有了明顯的差異。達怛名稱開始用無感情色彩的漢字“達怛”來標記,到唐朝晚期寫作“達靼”,兩宋時期寫作“韃靼”,這一名稱最後演變為帶有“革”字傍的“韃靼”。韃靼名稱,同匈奴、蠕蠕等名稱一樣賦有貶義色彩。有不少學者注意到了,“韃靼”名稱的貶義問題。岑仲勉先生在《達怛問題》一文中對蒙古何以稱韃靼問題這樣說:此一問題,自來論者疑信參半,忖測紛紜,今得上說,則懸案可以判;而達怛之名,何以一般人不樂接受,清室尤諱忌之,其疑團亦可渙然解矣。蓋唯“達怛”之義為“蕃人”,後來或更同乎“蠻族”,清初滿人必仍有深明其意者,故帝室絕不願以惡名自居。〔22〕岑仲勉這一段話,說明了韃靼一詞具有的貶義用意以及清滿族人不樂接受這一貶義名稱的原因。元朝蒙古人也知道了韃靼名稱所特有的貶義色彩。
周少川在《元代史學思想研究》中有這樣的論述:三史“各與正統”的思想改變了南北朝時期南書謂北為“索劣”,北書謂南為“島夷”的弊病,史書敍述中去除了“夷狄”、“南蠻”等蔑稱。〔19〕這一段話反映了元蒙古人注意到了中原編修史書中,存在對異族的蔑稱的問題,也必然注意到韃靼名稱特有的貶義色彩。
法國人伯希和有這樣的論述:我雖然不完全將他屏除,可是也不採用達怛讀如達旦之說。⋯這個很複雜,因為遼史寫作達旦。⋯可是要知道遼史是蒙古時代所修, ⋯我想是修遼史的人以為這個“革”字偏旁表面不大恭敬,所以將他刪了。〔22〕
蒙古人統治中原近一個世紀,明朝人不會不知道蒙古名稱的形成,但《明史》中卻有《韃靼傳》,其反映的就是蒙古的事情。明人不用蒙古名稱而偏用“韃靼”名稱來指代蒙古,反映了明人刻意用“韃靼”名稱來貶稱蒙古的事實。
韃靼名稱具有貶義色彩,在宋明漢文書籍中韃靼又是蒙古的代名詞,元人編修《遼史》《金史》時或將“韃靼”更改為“達旦”“達怛”,或偶改為“阻蔔”,主要與韃靼名稱的貶義色彩有關。
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作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:49

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作者: blackdog    時間: 2009-2-3 22:50

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〔22〕岑仲勉. 達怛問題〔J〕. 中山大學學報,1957 , (3) :114 - 142. 114.


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