研討會共分兩天進行。首日（十一月二十一日）由十五位中外學者提交論文。包括李志剛（香港聖經公會）報告香港客家教會的本地化。查時傑（台灣中原大學）論述五十年代香港文字事工對台灣教會的影響。邢福增（建道神學院）綜論五十年代香港教會在內戰後各項事工的奮起。葉嘉熾（University of Maryland）從「殖民地統治」角度探討九七前香港教會發展的特質。Denise A. Austin（University of Queensland）列述香港基督教商人的貢獻。周啟榮（University of Illinois）對早期傳教士的中文宣教冊子及善書的研究。莊欽永（新加坡南洋科技大學）對郭實獵：《萬國地理全書》的探究。葉農（廣州暨南大學）討論十九世紀香港傳教士的漢學研究。吳寧（廣州暨南大學）說明廣州協和神學院的發展史。Gillian Bickley（香港浸會大學）研究香港聖公會的早期活動。Lauren Pfister（香港浸會大學）利用在澳洲國家圖書館發現的新史料，研究理雅各（James Legge）及何進善二牧宣教的雙文化（Biculturality）特色。林瑞琪（天主教聖神研究中心）論述香港華南總修院的歷史及影響。劉紹麟（香港中文大學）探討十九世紀香港教堂的運作情況。湯開建、張照（廣州暨南大學）透過英國循道會檔案說明該會早期傳教士在澳門的活動。湯紹源（建道神學院），對長洲浸信會的創設及發展進行考辨。
踏入廿一世紀的香港基督教史研究，雖然已見茁長成形。回顧過去教牧、學者的研究，香港基督教史此一領域，可說是出現了「兩階段、三中心」的研究現象。所謂兩階段，此即廿世紀四十年代起，由劉粵聲牧師編著《香港基督教會史》（1941）一書，成為第一階段的起點，歷經羅香林教授出版《香港與中西文化之交流》（1961），施其樂牧師之Chinese Christians: Elites, Middleman, and the Church in Hong Kong（1985）及李志剛牧師之《香港基督教會史》（1987）。相繼為香港基督教史研究開拓出宗派教會、傳教士、華人教牧及信徒研究的方向。研究由是奠基。而第二階段則由廿一世紀開始，自二○○○年至二○○三年間，先後出版上述所列的五本專著，使香港基督教史研究進入新階段，此一轉變當與香港九七年回歸，香港教會自我追尋與認同的時代背景具有密切關係。而所謂三中心，即香港基督教史研究的成員及出版物分別見之於建道神學院的基督教與中國文化研究中心；中文大學崇基學院神學組附屬的基督教中國宗教文化研究社及浸會大學的近代史研究中心。此三中心亦為當前香港基督教史研究的動力所在。
