| ||
| | ||
| | ||
| 吳君如在《星星同學會》裏講到中港電影文化，她覺得電影是娛樂產品，不明白為何內地電影局諸多要求。她的看法大概與大多現代人一樣，只把電影視為茶餘飯後的話題，這樣自然無法理解中國文化對於文藝作品素有道德教化的傳統。 近年，在上世紀70至90年代顯赫一時的港產電影日漸式微，本地電影人為求生存，不得不利用CEPA中港合拍片的形式打進內地市場。內地市場龐大，一些在香港口碑一般的電影（有些更是劣評如潮！！）如《家有囍事2009》、《大內密探靈靈狗》，在內地動輒有上億元的票房。 失去港片原有特色 但是，為配合內地電影嚴密的審查制度，不得不改變題材、劇情、故事情節等，壞人永遠要慘淡收場，忠角終得善有善報，比如說《長江七號》的慈父(周星馳飾)終於復生，大團圓結局，就是一例。動作片主角一定要去行俠仗義，甚至為國為民，俠之大者，就如《葉問》那樣。還有，電影商甚至會拍香港及內地兩個版本，就好像內地版《無間道》的奸角劉建明(劉德華飾)要被繩之於法，最終失去了港片原有的特色。 孔子說：「興於詩、立於禮、成於樂。」中國傳統視藝術作品為教育的一種手段，包括文字作品、音樂、書法也如是。荀子在《樂論》也說：「樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風俗易，故先王導之以禮樂，而民和睦。」利用藝術潛移默化，是儒家的一大特色，這不是極權國家以大眾媒體向群體洗腦的那一回事，而是從生活當中培養人民的善良仁厚之心。 藝術定義東西不同 著名學者韋政通教授在《中國文化概論•藝術》云：「美即象徵善，這一個特徵，顯然與中國重德精神的文化相關。在重德精神的文化裏，政治、經濟、文學、藝術、無一不受其影響，甚至為其主宰。」故此，評價藝術作品時，其是否帶有積極的意義是一重要的考慮。反之，西化甚深的港人卻大多沒能繼承這種傳統。 已故新亞研究所所長唐君毅先生在《與青年談中國文化》一文指出：「在西方，音樂既不從屬於禮，更不從屬於法，而是一門獨立的藝術。」唐先生說「禮樂一體」，其實不止是指音樂，而泛指所有的藝術領域，當然也包括電影。 西方獲獎的影視作品中，不乏同性戀、色情、暴力等敏感題材，李安的力作《斷背山》(BrokebackMountain)也在海外揚威。早年一部改篇自法國小說的電影《一樹梨花壓海棠》(Lolita)，講述中年男人戀童的故事，結果也大獲好評。當然，西方國家也有電影審查制度，但其尺度之寬鬆與內地不可同日而語，歸根究柢是他們並非像儒家般把藝術當作禮教的工具。 箝制思想的工具？ 今天，內地電影局主張要通過電影作品宣揚正面訊息，大力遏止一些違反「厚人倫，美教化」的電影發行，是有一定的歷史根據。然而，孔子曰：「小子何莫學乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……」儒家固然把藝術當作重要的教育工具，但同時有諷刺時弊、婉言規勤，甚至發泄對為政者之不滿的功用，《詩三百》中的《碩鼠》、漢代《古詩十九首》的《戰城南》、唐代杜甫的《兵車行》都是大家耳熟能詳的例子。可是，今天中國內地又是否容許這些傳統保留下來呢？是否真正繼承禮樂一體的文化，還是只把藝術淪為政治意識形態或和諧社會服務，鞏固既得利益者用來箝制思想的工具？這是一個頗堪玩味的課題。 註：小題為本報所加 文: 趙善軒 載自○九年九月十日《星島日報》F6〈名師Blog〉 |
| 歡迎光臨 香港 Xocat Forum 討論區 (http://p.xocat.com/p/) | Powered by Discuz! 6.0.0 |