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標題: [灌水] 詩詞欣賞 [打印本頁]
作者: tiramisu8888    時間: 2013-7-13 14:03     標題: 詩詞欣賞

夜歸臨皋－－蘇東坡

夜飲東坡醒複醉　歸來彷彿三更
家童鼻息已雷鳴
敲門都不應　倚杖聽江聲
　　
長恨此身非我有　何時忘卻營營
夜闌風靜谷紋平
小舟從此逝　江海寄餘生
作者: tiramisu8888    時間: 2013-7-24 22:15     標題: 摸魚兒　－　元好問

泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者，云：「今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死」。予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信歟，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
作者: tiramisu8888    時間: 2013-7-31 22:13     標題: 歸園田居　－　陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間；
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙；
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，復得返自然。

今朝返工
路經兵頭
籠內有猴
籠外有我
一時感觸
想起此詩
究竟久在籠中知是誰
作者: tiramisu8888    時間: 2015-12-16 11:01

李清照《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三盃兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。　　

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

注釋：

1.  尋尋覓覓：謂如有所失想把它找回來似的。表示內心的空虛。
2.  將息：養息，保養。
3.  雁過也三句：表示悼亡和懷舊的意思。作者此時流寓江南，丈夫趙明誠已死，書信無人可寄，故見北雁南來，感到傷心。
4.  有誰堪摘：謂有誰堪與共摘。
5.  怎生：怎麼。黑：指天黑。
6.  這次第二句：這種況味一個「愁」字怎麼能說盡。

李清照《聲聲慢》賞析

臧維熙

這首詞，一題《秋情》，為李清照晚年所作名篇之一。內容主要是抒發她在動亂年代孤苦無依的愁懷。

詞的開頭，落筆見奇，連出十四疊字：「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。」第一句，從字面上看，「尋」和「覓」都是尋找、尋求的意思。兩字重疊，就突出了詩人心神不定、若有所失的神態和反覆搜尋的目光。這裡沒有說明尋求什麼，但從詞中所寫，可以斷定不是尋找某一具體事物，而是尋求精神上的寄託和慰藉。是她在歷盡人間滄桑，備嘗生活艱辛之後的一種企求。而結果卻是覓無所見，求無所得，所有的只是異常冷清的環境，因此再用疊字寫出了第二句。我們不妨說，「冷冷清清」四字既是深秋環境的氣氛，也是詩人暮年心境的狀態，飽含著隻身飄零，孑然獨處的寂寞空虛之感。故而再以第三句直抒愁腸，寫出「凄凄慘慘戚」。此句六個疊字為近義詞，區別殊微。「凄凄」言其悲涼，「慘慘」言其憂郁，「戚戚」則言其憂懼。心境如此，當然是愁苦不堪的。全詞抽繹難盡的愁思，由此延展而出。從表現手法來說，這十四個疊字，機杼自出，流轉如珠，一瀉無餘，贏得了歷代詞人的交口讚譽。張端義《貴耳集》云﹕「此乃公孫大娘舞劍手，本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者。」

「乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。」這四句，寫秋天忽冷忽熱，身體最難適應，即使喝上兩三杯淡酒，也抵不晚上凄緊的秋風。從這段文字中，可以看出詩人情緒不好，身體也很虛弱，在寒冷的秋風中，連酒也無法使她得到些許溫暖，因而深感秋天愁苦難熬，心境更顯得凄冷了。

「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」當詩人滿懷愁緒，無法排遣的時候，驀然看到大雁飛過，打破沉寂的思緒，引起浮想聯翩。她想起雁是可以傳遞書信的，自己不是說過﹕「故鄉何處是，忘了除非醉」嗎？如今大雁從北方故鄉飛來，又是舊時相識，總該帶來家鄉的消息，使這顆為思鄉而愁苦的心得到一點安慰。可是，大雁竟自掠空而過，沒有留下半聲言語，希望又成失敗，心傷欲碎，所以句中點出了「傷心」二字。同時，這兩字也帶出見物思人，物是人非的悲傷。當年，丈夫知萊州，暫別離家，她見到大雁曾想到﹕「好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠」（《蝶戀花》）。雖然她也覺得「征鴻過盡，萬千心思難寄」（《念奴嬌》），但不過是「一種相思，兩處閒愁」。如今，又是「雁過也」，而丈夫已與世長辭，「人間天上，沒個人堪寄」（《孤雁兒》），只能目送征鴻，黯然神傷了。整個上片，由疊字頓入，寫秋寒，寫薄酒，寫過雁，頓挫凄絕，字裡行間處處都含著一個愁字。下片依然就愁字鋪寫下去﹕

「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘﹗」「黃花」，即菊花。這個叫法的起由，是從《禮記．月令》的「菊有黃花」興起來的。這三句寫詩人在望斷征鴻之後，轉而俯視地面，只見菊花枯萎、凋落，堆積滿地，它那憔悴的花瓣，如今還有誰肯去摘取呢？說穿了，她是以菊自喻，悲訴背井離鄉、孑然飄泊之苦。這種因物傷情的寫法，本不算新奇，但由於李清照的晚景與黃花的憔悴极其相似，所以就不是尋常之語了。比興之中，傾注著一位女詞人淒慘悲涼的感情。

「守著窗兒，獨自怎生得黑。」這兩句描畫出一個孤獨、空虛，無所事事，滿面愁容的女詩人影象。她沒有歡樂，沒有溫暖，雁過傷心，菊落傷情。寒冷的秋風侵襲她的肌体，難忍的寂寞吞噬她的心靈，骨寒心傷，苦愁萬狀。在這種情勢下，時間就成了難以消磨的東西。你越是覺得難熬，它越是慢得出奇。「獨自怎生得黑」一句，不僅寫出了度日如年的憂愁，也寫出了雖怕黑夜而又不得不等待著它的來臨的悲傷。真是筆端有口，訴說不盡，淒側幽怨，如泣如訴。彭孫遹《金栗詞話》以為此二句乃是「用淺俗之語，發清新之思，詞意並工，閨情絕調。」張端義《貴耳集》則以為韻腳的「黑」字，乃「不許第二人押」之「奇字」。此字屬於險韻，詩家罕用，最犯忌諱。而易安居士居然敢押且又押得穩貼，足見藝高謄大，無所畏俱，功力深厚，履險如夷。

「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。」這兩句寫黃昏時分的秋雨梧桐和淒孤的心境。深秋季節，梧桐葉枯，風中瑟索，已是淒聲煩耳，再加上秋雨淅瀝，就更令人煩惱了。「梧桐更兼細雨」，刻畫的就是這種心緒。「更兼」二字，用筆很重，點出不堪聽聞之意。而「到」字則言時間之長，綿綿不止，直到黃昏。「點點滴滴」四字，細寫雨滴梧桐之聲，單調沉悶，連續不斷，無盡無休，仿佛全都滴落到詩人心中。而且是愈滴愈深，愈深愈愁，以至於到了不堪忍受的地步。於是，她那根淒哀欲絕的心弦上終於發出了絕望的聲響：
        「這次第，怎一個愁字了得！」詞尾如此一結，千種憂愁，萬般苦楚，全從筆端噴發出來，傾訴出人生的悲苦淒涼，呼號出國亡家破的慘痛。這一切不是一個愁字能概括得了的，卻又完全凝聚在這個愁字上，畫龍點睛，堪稱傳神之筆。

轉自：http://www.stfa-yyc.edu.hk/~wwong/04_5.htm
作者: tiramisu8888    時間: 2015-12-17 17:53     標題: 記承天寺夜遊 蘇軾

「元豐六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭中如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳！」

個人賞析：

人生中總有不順遂之時，蘇軾亦如是。

文章起始，時間點在元豐六年十月十二日。這也同時是在烏台詩案爆發之後。

烏台，也就是御史台。其內遍植柏樹，上有烏鴉，因此得名。
而烏台詩案，發生於元豐二年。東坡於此政治生涯幾乎顛覆，幾至死亡。
爾後改謫黃州團練副使。亦即今日的湖北省。
一個虛名無實，不能簽書公事的職務。

夜晚，準備就寢之際，卻見皎潔月光流入室內。
如此美好景色自然要出外走走觀賞。
古代不像今日夜晚生活五光十色、遍布霓虹。
這也算是古人夜晚唯一的娛樂了。

但良辰美景自己一人欣賞也太過無趣，於是也就動身前晚尋找好友懷民。
在承天寺的中庭觀覽著。
那中庭於月色下呈現何種景色呢？
蘇在此形容庭中如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
月光透過竹子柏樹的稀疏光影所呈現出來的有如水中水草的樣子。

最後蘇寫到其實何處沒有月色？何處沒有竹柏？
但是欠缺的是如同蘇與懷民這兩人的心情。
什麼樣的心情呢？明澈無慮的心。

整篇古文僅以三個字「亦未寢」描繪出蘇自己與朋友的心有同感、彼此的默契。
於末段寫出己身的心境，豁達開朗。外寫朋友相知之情，內寫寂靜恬達。
文章雖淡，卻包含著悠然自得之感。

而忙碌中的你我整日忙碌於工作之中，憂慮於人際關係的事情之上，
即使自然美景雖然時常存在，但又何嘗留意欣賞過？

轉自：http://westdoor.nidbox.com/diary/read/7028899
作者: tiramisu8888    時間: 2015-12-31 11:07     標題: 說斷腸

今人多心碎，古人多斷腸。得不到所愛者心碎，不能與所愛相聚者斷腸。從境界來看，古人勝今人。

馬致遠
枯藤、老樹、昏鴉。
小橋、流水、人家。
古道、西風、瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。

馬致遠
送客時，秋江冷，商女琵琶斷腸聲。
可知道司馬和愁聽。
月又明，酒又酲，客乍醒。

韓愈
冰溪時咽絕，風櫪方軒舉。此處不斷腸，定知無斷處。

竇蒙
受命別家鄉，思歸每斷腸。季江留被在，子敬與琴亡。
吾弟當平昔，才名荷寵光。作詩通小雅，獻賦掩長楊。
流轉三千里，悲啼百萬行。庭前紫荊樹，何日再芬芳。

顧況
悠悠南國思，夜向江南泊。楚客斷腸時，月明楓子落。

魚玄機
旦夕醉吟身，相思又此春。
雨中寄書使，窗下斷腸人。
山捲珠簾看，愁隨芳草新。
別來清宴上，幾度落梁塵。

李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。
作者: tiramisu8888    時間: 2016-1-16 09:54     標題: 桃花庵歌

唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醉半醒日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
作者: tiramisu8888    時間: 2016-1-28 10:37     標題: 范仲淹《岳陽樓記》賞析

岳陽樓記  

　　范仲淹（宋）

　　慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。  

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？  

　　若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！  

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！  

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！”噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。

　　作者簡介  

　　范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣（現在蘇州吳中區）人，北宋政治家、軍事家、文學家。死後謚“文正”，世稱“範文正公”。兩歲喪父，和母親隨繼父（為小官吏）四處遷徙。26歲登進士第，因敢於直言強諫，屢遭貶斥，久不被重用。慶曆元年（1041），任陜西經略安撫副使，採取屯田固守策略，鞏固邊防，使西夏不敢進犯，當時邊塞流行著“軍中有一范，西賊聞之驚破膽”的話。慶曆三年（1043），任參知政事，提出十項政治改革方案，為守舊派所不容，遂外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和後人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《範文正公文集》傳世。

　　范仲淹逸事（王耀輝）  

　　范仲淹在進士及第步入仕途之前，其少年時代和青年時代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。景德初，仲淹隨繼父至淄州（今山東淄博），就讀于長白山澧泉寺，每日裏只以粟米熬粥，待冷凝之後分為四塊，早晚各吃兩塊，至於佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時得知身世，感泣辭母，隻身赴南都應天府（今南京）書院，其後直到進士及第，更是過了五年的“人不能堪”的苦讀生活。據仲淹《年譜》，仲淹在應天府書院“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。《宋史》列傳第七十三記仲淹這一段時間的生活，與《年譜》所記也大體一致。其實，即使進士及第步入仕途之後，相當一段時間，他的生活狀況也並沒有太大的改變。晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這一時期的生活時就談道：“吾貧時與汝母養吾親，汝母躬執，而吾親甘旨未嘗充也。”這應該是確實的。天禧元年徙集慶軍節度推官離開廣德時，仲淹無一點積蓄，只得賣掉唯一的一匹馬以充行資。

　　參考譯文

　　慶曆四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑託我寫一篇文章來記述這件事。

　　我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這裡聚會，看了自然景物而觸發的感情，大概會有不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪衝向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山嶽也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產生被貶離京、懷念家鄉、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。

　　到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢遊；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛並且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。

　　唉!我曾經探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同於（以上）這兩種表現的，為什麼呢？（是由於）不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那麼什麼時候才快樂呢？他一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在後”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？

　　《岳陽樓記》賞析（袁行霈）

　　沿湘江順流而下，經長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風月無邊”的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩裏寫道：“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”生動地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠眺，最引人注目的是屹立於湖畔的一座三層的城樓，被藍天白雲襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。

　　岳陽樓的前身，是三國時吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這裡留下膾炙人口的詩作。到北宋慶曆四年，西元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，並附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶曆六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。

　　第一段，說明作記的緣由。

　　這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關係的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽後，經過一年的時間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修並擴建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑託我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，後面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。

　　第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。

　　這段文字的內容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠山、吞長江、洶湧著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句“朝暉夕陰，氣象萬千”，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩裏所說的“漫漫萬頃鋪琉璃”。晚上雲霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞裏所寫的：“霧雨沉雲夢，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動地渲染了出來，然後小結一句說：“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復。人詳我略，人略我詳，轉而寫登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以後世也稱詩人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。

　　第三段寫覽物而悲者。

　　這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節，一連幾個月不放晴；天空陰風怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山嶽也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船隻全被損壞；當黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉的憂愁，並且會憂心忡忡，畏懼小人的譭謗和譏刺，感傷到極點而悲慟不止了。

　　第四段寫覽物而喜者。

　　這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水裏的魚兒游來游去。岸邊的花草散發出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙雲一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起盪漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

　　這兩段採取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最後的第五段，點明瞭文章的主旨。在這一段裏對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。

　　“嗟夫！”，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當退居江湖之間遠離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這麼說來，他們無論進退都在憂慮了，那麼什麼時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之後才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對於這種人的嚮往與敬慕。文章最後一句“時六年九月十五日”，是交代寫作這篇文章的時間。

　　《岳陽樓記》的作者范仲淹，生於西元989年，死於西元1052年。字希文，吳縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時死了父親。青年時借住在一座寺廟裏讀書，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進士以後多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。後來負責西北邊防，防禦西夏入侵很有成績。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶曆五年又被迫離開朝廷。寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州。

　　《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。

　　一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之後還能後樂，才更加可貴。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，在今天無疑仍有教育意義。

　　就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點來講一講：

　　第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重復那些老話還有什麼意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是採取了後一種方法。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最後一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。

　　第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精闢。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得我們借鑒的地方。

　　第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山嶽潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘鍊字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。

　　滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信裏說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”確實是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們嚮往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠給人以美好的記憶。

　　選自《歷代名篇賞析整合》
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb. ... 9/15/882@702501.htm
作者: suiming111    時間: 2016-2-20 00:51

好詩，非常好！ 好好的詩！
作者: tiramisu8888    時間: 2016-5-17 11:25     標題: 《陋室銘》 劉禹錫

山不在高，有仙則名(1)；水不在深，有龍則靈(2)。斯是陋室，惟吾德馨(3)。苔痕上階綠，草色入簾青(4)。談笑有鴻儒，往來無白丁(5)。可以調素琴，閱金經(6)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(7)。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭(8)。孔子云：「何陋之有？」(9)  

【注釋】


(1)山不在高，有仙則名:  仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在山中。則：就。名：名聲，名望；這裏是「出名、著名」的意思。

(2)水不在深，有龍則靈:龍：古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異；這裏是「有靈異」的意思。前四句先設兩個比喻，以引出陋室。

(3) 斯是陋室，惟吾德馨: 斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是。馨，香氣；這裏指品德高尚。這兩句引出陋室，突出「惟吾德馨」。

(4)  苔痕上階綠，草色入簾青:  苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠；草色映入簾子，鬱鬱青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕；如「酒痕、墨痕、苔痕」等。階：臺階。這是說居室的環境清幽雅致，有自然的美。

(5) 談笑有鴻儒，往來無白丁:  鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人；這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。

(6) 可以調素琴，閱金經:  調：調和琴曲，這裏指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。

(7) 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器；「絲竹」是借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，這裏兩個短語分別作兩個「無」的賓語。以上四句寫居室主人擺脫官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。

(8) 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭: 南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子雲：西漢著名文學家揚雄，字子雲，蜀郡成都人，曾在成都城西南角簡陋的房子裏著《太玄》，後人稱此屋叫「草玄堂」，這裏為了押韻稱「子雲亭」。這兩句以陋室比作古代賢人的居室，說明陋室不陋；同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。

(9) 孔子云：「何陋之有？」:  何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無意義。「何陋之有」即「有何陋」。《論語·子罕》：「子欲居九夷。或日：『陋，如之何?』子日：『君子居之，何陋之有?』」以孔子的見解作結，暗含著「君子居之」的意思，與上文「惟吾德馨」呼應，徹底否定了「陋」字。  


【譯文】

    山不在於高，有了仙人就出名。水不在於深，有了龍就有靈異。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有淺薄粗俗的庸人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文勞累身心。它好像南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」


【解題】  

本文選自《劉夢得文集》。劉禹錫在政治上一再遭受打擊，但始終剛直不阿，堅守自己的節操和信念。在貶謫期間，他一方面從事詩文創作以排遣苦悶，一方面追求閒適的生活來調節精神，他在朗州築樓，在連州建亭，在和州建陋室。和州即今安徽省和縣，今存陋室位於和縣城關歷陽鎮，為清乾隆年間重建。

【作者介紹】

    劉禹錫，生活在唐代中後期，由於安史之亂，唐朝形成了宦宮專權、藩鎮割據、朋黨之爭的政治局面。他對於這樣的政治現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的政治改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服於權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的嘲諷與志向的的自明。        


【文章體裁】

    「銘」是一種文體，屬「箴銘」類。「銘」，本是刻於金屬器具和碑文上用以敍述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。可用於稱揚功德，如班固的《封燕然山銘》；更常用於申明鑒戒，如座右銘、器物銘、室銘等。銘文的特點是：形式短小，文字簡潔，內容含蓄，寓意深刻。一般要押韻，又屬於韻文類。         


【結構】

    這篇短文先通過比喻引出「陋室」，再通過對環境、人物、日常生活的描寫突出其「淡雅」，後用類比表明陋室的地位，結尾用孔子的話下結論，點題。


    根據文章的內容，這篇短文可分為三部分:

一、「山不在高」至「惟吾德馨」:以山水起興，引入正題， 即居處雖然簡陋，卻因主人的有品德而馨香，聲名遠播。

二、「苔痕上階綠」至「無案牘之勞形」:寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。


三、「南陽諸葛廬」至結尾:引用典故及古人之言，收束全篇， 說明陋室「不陋」。

【主題思想】

    這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的清高品格。 有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的「窮則獨善其身」，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。


【寫作技巧】

    本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子雲亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含「君子居之」的深意。文章還運用了借代、引用典故等修辭手法。


    這篇銘文在寫法上也獨具巧思:

    首先，文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，可謂「情景相生」----情因景而顯，景因情而生。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。

    其次，文章以駢句為主，給人一種視覺上的整齊之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敍述，言簡意豐，節奏感強。

    再次，文章善用典故及引用古語。如借「諸葛廬」、「子雲亭」以自況，且引用孔子之語——「何陋之有?」 ——說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。

    作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。這是一篇充滿詩意的韻文，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

【結語】

   這篇不足百字的室銘，含蓄地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見閒情逸志，自有一種看破名利的精神力量。銘文中也反映了劉禹錫的偉大抱負，他引用諸葛廬和子雲亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。  


文學欣賞-- 劉禹錫《陋室銘》賞析 http://lsw1230795.mysinablog.com/trackback.php?id=1678948
作者: beautiful    時間: 2016-5-21 01:44

再 別 康 橋 (徐志摩)

輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光裏的豔影，
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖：
在康河的柔波裏，
我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沈澱𠕇彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕裏放歌。

但我不能放歌
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沈默，
沈默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，
正如我悄悄的來，
我揮一揮衣袖，
不帶走一片雲彩。



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[ 本帖最後由 beautiful 於 2016-5-21 01:50 編輯 ]
作者: 81tkhk    時間: 2016-5-23 05:45

引用:
原帖由 beautiful 於 2016-5-21 01:44 發表
再 別 康 橋 (徐志摩)

輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光裏的豔影，
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖：
...
再別康橋改為 (訣別康橋)。作品開首，輕輕的我走了，收尾更寫上，悄悄的我走了。不知是否天妒英才，或是一語成讖，三十多歲的他就在一次空難中消逝。
作者: tiramisu8888    時間: 2016-5-23 10:46

引用:
原帖由 81tkhk 於 2016-5-23 05:45 發表



再別康橋改為 (訣別康橋)。作品開首，輕輕的我走了，收尾更寫上，悄悄的我走了。不知是否天妒英才，或是一語成讖，三十多歲的他就在一次空難中消逝。
一直意為徐志摩喺劍橋讀書，原來係一個誤會。
作者: tiramisu8888    時間: 2016-5-23 10:51     標題: 【古文觀止】宋 文天祥：正氣歌並序

余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然；雨潦四集，浮動床几，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨(音：竄)，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢(音：胼)肩雜遝(音：踏)，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊圂(音：清混)、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱(音：禪)弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作《正氣歌》一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極！
哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。

笏(音：戶)，遘(音：夠)，闃(音：去)，閟(音：必)，沴(音：力)，沮洳(音：句入)  <----普通話
笏(音：忽)，遘(音：夠)，闃(音：隙)，閟(音：痹)，沴(音：類)，沮洳(音：最預) <----粵音
____________________________________________________________________________________

尋：古代八尺稱為一尋。
扉：門扇。
萃然：聚集。
潦：積水。
蒸漚歷瀾：形容溼熱地區汙水積久了，冒泡糜爛的樣子。
爨：以火燒煮食物。
駢肩雜遝： 駢肩，並肩。雜遝，眾多的樣子。駢肩雜遝形容人多擁擠的樣子。
圊圂：廁所。
厲：疾病。
流形：變化成形。
皇路當清夷：指國家太平時。
含和吐明庭：為臣子的含蘊著和順之氣在朝廷。
丹青：丹，丹冊，記載功勛。青，青史，紀錄史事。丹青泛指史籍。
在齊太史簡：太史記載崔抒弒君的簡冊。
在晉董狐筆：晉國有董狐不畏死而記載趙盾弒君。
在秦張良椎：秦朝有張良狙擊始皇的大鐵椎。
在漢蘇武節：漢朝有蘇武出使匈奴，十九年不屈服於匈奴，如所持的旄節。
為嚴將軍頭：蜀漢的嚴將軍，寧可斷頭，也不願投降。
為嵇侍中血：西晉嵇紹，為嵇康之子。嵇紹為保護皇帝司馬衷而死，血濺帝衣。
為張睢陽齒：安史之亂，張巡死守睢陽不降，被賊剔齒殺死。
為顏常山舌：安史之亂，顏常山被俘拒降，被賊割舌而仍罵賊不止。
為遼東帽，清操厲冰雪：曹魏時，管寧隱居遼東，衣帽布，節操清白，比冰雪還要皎潔。
為出師表，鬼神泣壯烈：諸葛亮寫出師表，連鬼神都為他的忠貞壯烈而感泣。
為渡江楫，慷慨吞胡羯：東晉祖逖渡江擊漿，激昂憤概誓復中原，消滅胡羯。
為擊賊，逆豎頭破裂：唐朝段秀實奪笏擊賊，使叛徒頭破血流。笏，古代大臣朝見君主時所執的手板，用玉、象牙或竹製成。
三綱：君臣、父子、夫婦之道。即君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。
遘：遭遇。
陽九：困厄的時運。
隸：賤屬也，僕也。
楚囚纓其冠：把帽帶纏住頭髮。形容匆忙不及整束。纓，繫帽的帶子。
鼎鑊：鼎，三足兩耳的金屬器具。鑊，無足無耳的金屬器具。鼎鑊皆為烹煮食物的器具。古代以鼎鑊烹煮罪犯的酷刑。
闃：寂靜無聲。
閟：幽深的。
牛驥同一皂：餵食牛馬的食槽。
雞棲鳳凰食：雞與鳳凰同住同吃。比喻賢愚不分。
蒙霧露：蒙，蒙受。霧露，指陰陽不和調之氣。蒙霧露指人罹患疾病。
溝中瘠：一旦罹疾病，自料當死，棄屍溝中。
百沴：沴，惡氣。百沴，指各種惡氣。
辟易：退避。
沮洳：低溼的地方。
繆巧：智謀與巧詐。
悠悠：憂思的樣子。
耿耿：光明安靜的樣子。
夙昔：從前、往昔。
作者介紹 文天祥（1236—1283年），初名雲孫，字天祥。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256年）中狀元後，他又改字宋瑞，後因住過文山，而號文山。吉州廬陵（今江西吉安縣）人。 18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，寶佑四年，其年二十，入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，臨安殿試中，他作“禦試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，參加殿試時，帝親拔為第一，考官王應麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”
後歷任簽書甯海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。宋恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散盡家產，招募豪傑，起兵勤王，組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立；人多勢眾，自能成功”的口號進行反元鬥爭。然最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最後僅餘六人。 次年，任右丞相，赴元營談判，不意被伯顏拘留，押解北方。後於鎮江脫險。力圖恢復，轉戰東南。但元軍施反間計，誣說文天祥已投降，文天祥為此屢遭猜疑戒備，不得不顛沛流離至溫州。這時，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陸秀夫等擁立7歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。 文天祥與當時朝臣張世傑與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。1277年，文天祥率軍移駐龍岩、梅州，攻入江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢轉好。但好景不長，元軍主力進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤敗退到廬陵、河州（今福建長汀），損失慘重，妻兒也被元軍擄走。 祥興元年（1278年）夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，計畫失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，文天祥在五坡嶺兵敗被俘。張要文天祥寫信招降張世傑，乃書《過零丁洋詩》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」弘範笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。被關押在北京府學胡同，拘囚四年。帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」，獄中作《指南後錄》第三卷、《正氣歌》。 元世祖愛其才，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，“一死之外，無可為者。”次日於柴巿口執行死刑，天祥向南方跪拜，從容死掉。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」死時年僅四十七歲。行刑之際，“俄有詔使止之”，而文天祥已死。忽必烈惋惜地說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也。” 文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道，其中前者的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”乃千古絕唱。(


http://www.epochtimes.com/b5/7/5/11/n1707031.htm

[ 本帖最後由 tiramisu8888 於 2016-5-23 11:00 編輯 ]
作者: beautiful    時間: 2016-6-5 01:26

「曲江對酒」－－杜甫

苑外江頭坐不歸，

水精春殿轉霏微。

桃花細逐楊花落，

黃鳥時兼白鳥飛。

縱飲久判人共棄，

懶朝真與世相違。

吏情更覺滄洲遠，

老大悲傷未拂衣。
作者: 81tkhk    時間: 2016-6-6 09:44

在下亦想趁趁熱鬧; 佳人----杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷;自云良家子，零落依草木，關中昔喪亂; 兄弟遭殺戳; 官高何足論？不得收骨肉，世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫壻輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿; 但見新人笑，那聞舊人哭？在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠迴，牽籮補茅屋。摘花不插髮，釆柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

此詩清簡易讀，寫出中國歷史上不絕之天災人禍，高官巨賈亦難免有滅門之禍。

[ 本帖最後由 81tkhk 於 2016-6-7 02:04 編輯 ]
作者: tiramisu8888    時間: 2016-6-6 14:29     標題: 回復 16# 的帖子

加上老公唔生性，想必係二世祖之流，喺男權社會嘅年代，女人真係唔易做。
作者: 81tkhk    時間: 2016-6-7 02:10

引用:
原帖由 tiramisu8888 於 2016-6-6 14:29 發表
加上老公唔生性，想必係二世祖之流，喺男權社會嘅年代，女人真係唔易做。
唉！而家唔係又一樣..！大家都向前 (錢) 看，有錢萬事足，話之你吖！
作者: tiramisu8888    時間: 2017-1-20 22:45

道光甲申八月，余偶過是園，回思庚戌之遊，屈指已三十四年矣。為題四絕云：「賣去靈岩一角山，園門已付老僧關。林泉也自遭磨折，笑我重來鬢亦斑。」 ——履園叢話
作者: beautiful    時間: 2017-2-11 19:40

李白 清平調

雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沉香亭北倚闌幹。
作者: beautiful    時間: 2017-2-13 00:38

望廬山瀑布    李白

日照香爐生紫烟，   

遥看瀑布挂前川。   

飛流直下三千尺，   

疑是銀河落九天。
作者: beautiful    時間: 2017-2-14 01:26

贈汪倫   李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
作者: tiramisu8888    時間: 2017-2-24 13:49

引用:
原帖由 beautiful 於 2017-2-14 01:26 發表
贈汪倫   李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
古人�H離別，唔知重有冇機會重遇，所以特別珍惜，離別亦特別傷感。科技唔只改善人類生活，連人�H感情、情緒都受到影響。如果喺現代，李白會話「返嚟call我」，汪倫就會話「唔使送啦，我聽晚就返」。

[ 本帖最後由 tiramisu8888 於 2017-2-24 13:52 編輯 ]
作者: beautiful    時間: 2017-3-4 03:39

引用:
原帖由 tiramisu8888 於 2017-2-24 13:49 發表

古人�H離別，唔知重有冇機會重遇，所以特別珍惜，離別亦特別傷感。科技唔只改善人類生活，連人�H感情、情緒都受到影響。如果喺現代，李白會話「返嚟call我」，汪倫就會話「唔使送啦，我聽晚就返」。
成日都想時空轉移, 番去幾百年前睇一睇果d古代人既生活
作者: beautiful    時間: 2017-3-6 02:41

月下独酌 ~~ 李白

花间一壶酒，独酌�茯�亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结�荓●憛A相期邈云汉。
作者: tiramisu8888    時間: 2017-3-8 11:23

引用:
原帖由 beautiful 於 2017-3-6 02:41 發表
月下独酌 ~~ 李白

花间一壶酒，独酌�茯�亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 ...
這首詩去到對影成三人，嗰種荒涼寂寞已經完全feel到，後面六句已經唔使講落去。
作者: tiramisu8888    時間: 2017-3-19 19:41     標題: 秋胡行四解（魏武帝）

伊個胡秋媾女媾著自己老婆，結果害死人。

《西京雜記》曰：「魯人秋胡，娶妻三月，而遊宦三年，休還家。其婦採桑於郊。胡至郊而不識其妻也，見而悅之，乃遺黃金一鎰。妻曰：『妾有夫，遊宦不返。幽閨獨處，三年於茲，未有被辱於今日也。』採桑不顧，胡慚而退。至家，問：『妻何在？』曰：『行採桑於郊，未返。』既歸還，乃向所挑之婦也，夫妻並慚。妻赴沂水而死。」《列女傳》曰：「魯秋潔婦者，魯秋胡之妻也。既納之五日去，而宦於陳，五年乃歸。未至其家，見路傍有美婦人，方採桑而說之。下車謂曰：『力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。今吾有金，願以與夫人。』婦曰：『採桑力作，紡績織紝以供衣食，奉二親養。夫子已矣，不願人之金。』秋胡遂去。歸至家，奉金遺母，使人呼其婦。婦至，乃鄉採桑者也。婦汙其行，去而東走，自投於河而死。」《樂府解題》曰：「後人哀而賦之，為《秋胡行》。若魏文帝辭云：『堯任舜禹，當復何為。』亦題曰《秋胡行》。」《廣題》曰：「曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，與文帝之辭同也。」

晨上散關山，此道當何難。晨上散關山，此道當何難。牛頓不起，車墮穀間。坐盤石之上，彈五弦之琴，作為清角韻。意中迷煩，歌以言志。晨上散關山。有何三老公，卒來在我傍，有何三老公，卒來在我傍。負揜被裘，似非恒人，謂卿云何困苦以自怨。徨徨所欲，來到此間，歌以言志。有何三老公。我居昆侖山，所謂者真人。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得，名山歷觀。遨遊八極，枕石嗽流飲泉。沉吟不決，遂上升天，歌以言志。我居昆侖山。去去不可追，長恨相牽攀，去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。
作者: beautiful    時間: 2017-3-26 02:14

送孟浩然之廣陵              

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚洲。
　
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
作者: beautiful    時間: 2017-3-30 02:09

舟中曉望 ~ 孟浩然

掛席東南望，青山水國遙。
舳艫爭利涉，來往接風潮。
問我今何適？天台訪石橋。
坐看霞色曉；疑是赤城標。
作者: tiramisu8888    時間: 2017-4-3 10:11     標題: 苛政猛於虎

《禮記》
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子 識 之，苛政猛於虎也。」

注釋
1. 本文節選自《禮記•檀弓下》，題目是選文時加上的。據《十三經注疏•禮記正義》（北京：北京大學出版社，1999 年）。
2. 式：通「軾」，車前的橫木。這裏用作動詞，即用手扶軾。古人乘車時以此表示敬意或關注。
3. 壹：實在，真的。
4. 重：重，疊；多。重，粵音「從」。
5. 而：於是，就。
6. 然：是的。
7. 昔者：從前。
8. 舅：指丈夫的父親。
9. 何為：「為何」的倒裝，為什麼。為，粵音「圍」。
10. 去：離開。
11. 苛政：苛刻殘暴的政治。
12. 小子：古代長輩對後輩的稱呼。這裏指子路。
13. 識：同「誌」，記住。

source: http://www.nthykyldss.edu.hk/sub ... %96%BC%E8%99%8E.pdf

香港很多人都說要移民，不禁令我想起這篇古文。

[ 本帖最後由 tiramisu8888 於 2017-4-3 10:12 編輯 ]
作者: tiramisu8888    時間: 2017-11-9 11:41     標題: 祭妹文 - 袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山，而奠以文曰：

　　嗚呼！汝生於浙而葬於斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶！

　　汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危託落；雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生受經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事，一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。

　　余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓戶入，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連呼「則則」：此七月望日事也，汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝犄裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起；大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將嫛婗情狀，羅縷紀存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

　　汝之義絕高氏而歸也：堂上阿嬭，仗汝扶持；家中文墨，䀢汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後託汝；而不謂汝之先予以去也。

　　前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚殗殜，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一懽。嗚呼！吾將再病，教從何處呼汝耶！

　　汝之疾也，予信醫言無害，遠弔揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報。及至緜惙已極，阿嬭問「望兄歸否？」強應曰「諾」已。予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝以辰時氣絕，四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊；即遊，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！

　　汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭姪詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，纔周睟耳。予雖親在，未敢言老，而齒危髮禿，暗裡自知。知在人間，尚復幾日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？

　　鳴呼！身前既不可想，身後又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大。阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

思念之情，躍然紙上，尤其「身前既不可想，身後又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。」非常 touching。



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