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標題: 拋磚引玉：香港的基督教的支系(天主教除外) [打印本頁]
作者: 港台一家親    時間: 2007-4-29 17:34     標題: 拋磚引玉：香港的基督教的支系(天主教除外)

香港的基督教的支系(天主教除外)

1. 浸信會(Baptist) - 浸信會在香港和台灣都是數一數二的教會支系

2. 宣道會(Christianity and Missionary Alliance) - 宣道會在香港僅次於浸信會，在台灣亦有一定的規模

3. 摩門教(即末世聖徒教會) - 在新教和天主教皆被視為異端

4. 復臨安息日會(Adventist) - 台灣沒有此教會

5. 五旬節教會(Pentecostal Church)及神召會(Assemblies of God) - 台灣有神召會，但沒有五旬節教會

6. 信義會 (Evangelical Lutheran Church，實際應該叫福音路德會) - 路德會在香港已經較為式微，台灣的路德系的教會亦較為式微

7. 循道衛理會 (Free Methodist) 、衛理公會 (Methodist) 、循理會 (Free Methodist) - Methodism(循道宗)的三個支系。在香港較為活躍的播道會(Evangelical Free Church)亦屬此系。

8. 長老會 (Presbyterian) - 台灣的長老教會的勢力最為強大，干涉政治亦最多。脫貽自歐洲的加爾文宗。

9. 基督徒教會 (The Church of Christ) - 來自西方的復原運動(Restoration Movement)的一部分。

10. 三自教會 - 中華基督教會 (Church of Christ in China)，由於曾經嚴重受到美國的影響，現在已大不如前

11. 華人福音派團體  - 香港中國信徒佈道會、華人基督會，亦受到美國及加拿大的影響

12. 英國聖公會 (Anglican/Episcopal) - 台灣聖公會的信徒的數目很少

13. 其他

註：真耶穌教會是一個較為本土化的教會，始創於民國初年，由中國人創立。

註：長老教會、循理宗(循道宗)與浸信會是台灣基督教的三大教會。浸信會是美國創立的。香港和台灣都受到美國的很深影響。所以長老會及浸信會才會有這麼多的信徒。

註：香港的基督教中，最多人參加的教會依次為浸信會及宣道會，其次為循道宗(Methodism)的三支教會。

註：靈糧堂派由中國人趙世光牧師先後在上海、香港及台灣創立，屬在香港及台灣奠基的一個教會組織。比較接近浸信會與西方的福音派但又不是。

註：近年來台灣尚有貴格會(Quakers)的創立，亦是引進自西方的。

註：天主教教會和長老教會在台灣的傳教歷史最久，從一八五十年代或一八六十年代開始，約有一百多年的歷史，亦是台灣兩個最大的教派，以長老教會的馬偕博士在1871年開始在台灣傳教為分界線。

註：自一九九七年回歸中國後，香港的更反教中許多外國教會在香港的支部悄悄退出香港。而許多更反教的教會亦開始本地化，並成立一些本土化的香港教會。最著名的例子是香港的崇真會。它是路德派和加爾文派的混合。
作者: jacky.    時間: 2007-4-29 17:54

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作者: 港台一家親    時間: 2007-4-29 18:05

引用:
原帖由 jacky. 於 2007-4-29 17:54 發表


請舉例

對佛教教義認識不足的，不限於基督徒，佛教本身的派別，又或佛教徒自身都對佛教存有許多誤解。

先攪清楚佛教本身的問題，才去理會基督教吧
基督徒如何向佛教徒 "洗腦"

近日本港，台灣的佛教新聞組及佛法交談室中，有不少的基督徒貼出含有攻擊性 的文章。對佛教的教義加以曲解及誤導，不管這種曲解是有心或是無意的。作為 佛教徒實在有需要使其他宗教信仰者，因為未能正確理解佛教的大眾等。把受到 他們所誤解佛教，加以正確解釋的必要和責任。


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最近看到龔天民先生的《佛基、基佛比較與天主教》一書。看後發覺此書中有不少是歪 曲，斷章取義之處。因此嘗試從佛教的觀點、立場談談此書中的謬誤之處。

評第一章 芸芸眾生 不能成佛

龔先生在其書中開章明義地，以上列芸芸眾生 不能成佛為題，破斥佛教。那我也開章明義 依此回應。


龔先生說：「.....大家都聽了佛教所講的「芸芸眾生，皆能成佛」的謬論而妳像買了「愛國 獎卷」似地，天天渴望著有一天自己也能中頭獎-----成佛！ 但，事實卻活生生地証明，在佛教中只有釋迦牟尼一個人被稱為「佛」以外，其他在「世上」 做過「人」的任何佛教徒全都不能成佛，.............。他們為佛教辛苦了一輩子，死後卻 不能成「佛」。如他們泉下有知，真是要死「氣死我了」呢！
我相信有不少佛教的僧尼及信徒，都是真的追求真理，希望有一天自己死後能到某一處去 安息和享福樂。.......永遠達不到成佛的目標。」等云云。

總觀龔氏此文，身為一個佛教徒，我真的為那些相信書中說法的基督教徒，感到可悲及可笑。 首先讓我們看看什麼是佛！


依佛光山佛學辭典：「梵語 buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠 、浮圖........步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓 滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺 行圓滿三者，，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之 尊貴。 　稱讚佛之功德有種種異名，即如來十號，或一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者 ，或世尊、世雄（斷世間一切煩惱之雄猛、雄健者）、世眼（世間之引導者）、世英（世間優 秀者）、天尊（五天中之最勝第一義天），或大覺世尊（簡稱大覺尊）、覺王（覺皇）、法王 、大導師、大聖人、大沙門、大仙（大僊，仙人中之最尊者）、大醫王（如應病與藥之名醫， 應心病而說法者）、佛天（五天中之最勝第一義天）、佛日（比喻佛為太陽之語）、兩足尊、 二足尊、兩足仙、二足仙（以上四名為二足生類中之最尊者之意。又二足即具足願與行，或福 與慧者之意）、天中天（諸天中之最勝者）、人中牛王（比喻佛為牛王之語）、人雄師子（人 中之雄者，恰如獸類中之獅子）等種種異名。」


　那什麼才是自覺、覺他，覺行圓滿？自覺首要條件是這人必需生在，沒有佛、法、僧三寶的 年代。修行者依仗自己的智慧。修行中明白到「諸法緣起」這個理則而覺悟。同時，能把自己所覺悟的，為人 演說令人覺悟。今天不管佛教是演變成怎樣，佛、法、僧仍然在世。真正的佛法也依 然在世上流傳著。既然沒有「成佛」的條件，那有誰可以說自己成佛？也可以說所有自稱成 佛的人，都是胡言亂語的邪魔矣！
就以龔氏的「愛國獎卷」為例，還未開獎時、自然人人也 希望中獎：但若有人拿著「獎卷」要領取頭獎的獎金，只怕要被人送進精神病院了。
而且， 眾生可以成佛，就如同買「獎卷」有可能中頭獎一樣，這可是說或然性，而不是說必然性。 這樣淺的道理也不能明白嗎？

至於說到「佛教徒希望死後可以享福和安息」等等。就更加可笑了，請問有那一位具有正知 、正見、正解的佛教徒，會相信死後有一個靈魂，要尋找那享福、安息的地方！佛教三法印 之一的可是「諸法無我」，既然是諸法無我，仍追求死後的享受福樂，相信「諸法有常」還 可以說是佛教徒嗎？
以龔氏的學識(畢業於日本兩所佛教大學---主修佛學)，我完全不相信他會如此誤解，只怕是 為了照顧大多數的基督徒的主觀願望，不得不如此說罷了。但若有基督徒，真的利用龔氏的 說法，來向佛教徒傳教。 我只可以說一句：「祝你好運！」

2006-9-22 09:24 AM Devil_Bill_Gate

其實仲有下半部


認 識 佛 教
第 二 十 七 課
如 何 向 佛 教 徒 傳 福 音 ？ （ 下 ）
龔 天 民


前 文 提 要 ， 對 佛 教 徒 傳 福 音 ， 可 用 口 傳 或 筆 傳 。 上 一 課 說 到 口 傳 時 ， 首 先 要 認 清 對 方 的 佛 學 程 度 。

• 與 對 方 建 立 起 感 情

真 信 佛 教 的 佛 教 徒 如 果 知 道 你 居 然 也 懂 佛 教 ， 會 對 你 發 生 好 感 的 。 你 應 該 趁 此 良 機 和 他 建 立 起 友 誼 。 請 不 必 急 著 批 評 佛 教 ， 可 暫 時 讓 對 方 信 他 的 佛 教 ， 但 千 萬 不 要 說 佛 教 有 什 麼 好 的 地 方 ， 而 與 佛 教 妥 協 。 這 會 害 人 害 己 的 。

• 開 始 向 對 方 實 際 傳 福 音

應 向 佛 教 徒 講 些 自 己 歸 主 的 見 證 。 如 有 你 自 己 由 佛 歸 耶 的 見 證 則 更 好 。 也 可 講 些 其 他 許 多 由 佛 歸 耶 的 基 督 徒 的 見 證 。

請 贈 送 對 方 閱 讀 《 僧 尼 歸 主 記 》 ， 或 我 所 寫 的 不 少 書 籍 ， 以 及 吳 恩 漙 牧 師 所 寫 的 有 關 佛 耶 之 間 的 書 籍 （ 寫 得 很 正 確 ， 沒 有 佛 教 教 義 上 的 錯 誤 。 ）

同 時 ， 也 要 請 對 方 去 教 會 參 加 主 日 崇 拜 及 查 經 班 … … 等 聚 會 。

• 指 出 佛 教 的 謬 誤 之 處

去 參 加 聚 會 的 佛 教 徒 的 腦 中 仍 殘 留 著 不 少 佛 教 的 迷 信 、 習 俗 等 。 我 們 必 須 要 快 快 地 予 以 掃 除 清 理 ， 而 使 對 方 今 後 能 成 為 一 個 純 正 基 督 教 信 仰 的 基 督 徒 ， 而 非 「 基 佛 都 好 」 的 「 似 基 似 佛 」 型 的 「 基 督 徒 」 。

從 教 義 上 攻 破 佛 教 的 錯 謬 大 致 如 下 ﹕ 一 、 創 造 勝 緣 起 ， 二 、 上 帝 勝 釋 迦 ， 三 、 耶 穌 勝 釋 迦 ， 四 、 耶 穌 勝 菩 薩 ， 五 、 救 恩 勝 苦 行 ， 六 、 復 活 勝 涅 槃 ， 七 、 天 國 勝 淨 土 ， 八 、 原 罪 勝 無 明 ， 九 、 十 架 勝 輪 迴 ， 十 、 一 神 勝 多 神 ， 十 一 、 入 世 勝 出 世 … … 等 等 。 不 必 說 ， 你 須 已 先 懂 基 督 教 的 救 義 及 佛 教 的 教 義 後 ， 才 能 放 膽 有 效 地 完 成 這 些 破 佛 批 佛 。

• 佛 教 徒 思 想 變 遷 的 過 程

當 佛 教 徒 受 到 你 循 序 漸 進 、 深 刻 有 力 的 論 證 後 ， 大 多 會 幡 然 醒 悟 而 真 正 棄 佛 歸 耶 的 。 佛 教 徒 信 主 大 致 有 三 個 思 想 變 遷 的 過 程 。

一 、 起 先 講 佛 教 很 好 很 好 。 這 是 極 正 常 的 現 象 ， 也 能 證 明 對 方 確 是 真 信 佛 教 的 。 但 如 對 方 一 開 始 便 罵 佛 教 ， 則 可 證 明 對 方 不 是 真 信 仰 的 佛 教 徒 。

二 、 接 著 講 基 佛 兩 教 都 好 。 這 證 明 了 這 位 佛 教 徒 的 佛 教 信 仰 已 經 起 了 變 化 ， 不 再 堅 持 「 佛 教 最 好 」 了 。 這 也 是 正 常 的 思 想 與 信 仰 變 遷 現 象 。 你 千 萬 不 要 大 驚 小 怪 。 但 這 種 「 兩 教 都 好 」 的 看 法 不 應 該 維 持 得 太 久 ， 以 免 成 了 「 似 基 似 佛 」 的 基 督 徒 。

三 、 最 後 講 基 督 教 確 實 超 過 佛 教 、 優 於 佛 教 。 我 們 所 要 帶 領 由 佛 歸 耶 的 佛 教 徒 ， 必 須 到 最 後 能 夠 從 內 心 發 出 聲 音 說 ﹕ 「 基 督 教 真 好 ， 佛 教 不 好 ！ 我 要 棄 佛 歸 耶 ！ 」

• 用 筆 向 佛 教 徒 傳 福 音

用 筆 寫 文 章 或 出 版 書 籍 、 小 冊 子 及 福 音 單 張 等 批 判 佛 教 並 帶 領 佛 教 徒 歸 主 。 這 工 作 「 知 易 行 難 」 。 這 樣 的 人 必 須 要 已 深 知 基 佛 兩 教 教 義 及 相 關 事 情 ， 而 且 要 能 握 筆 寫 文 章 ， 其 國 文 修 養 至 少 到 達 能 在 基 督 教 各 報 章 雜 誌 被 登 出 來 的 程 度 。 （ 編 輯 們 自 有 鑑 定 的 標 準 ） 至 於 出 版 書 籍 … … 等 ， 當 然 需 要 大 筆 的 金 錢 ， 否 則 便 無 從 談 起 。

因 此 ， 我 鼓 勵 凡 有 文 傳 恩 賜 的 人 ， 也 請 加 入 對 佛 教 徒 文 傳 的 行 列 ！ 凡 在 「 文 傳 」 上 對 佛 教 徒 傳 福 音 有 興 趣 的 人 請 不 妨 一 試 ， 主 耶 穌 自 會 助 你 成 功 的 ！

• 向 佛 教 徒 傳 福 音 的 原 則 與 建 議

對 佛 教 徒 傳 道 至 少 應 注 意 的 八 點 ： 一 、 要 忍 耐 ， 二 、 勿 專 對 一 人 下 功 夫 ， 以 免 若 此 人 不 信 ， 而 浪 費 太 多 時 間 ， 三 、 態 度 要 溫 和 ， 但 勿 太 過 份 重 視 高 捧 對 方 ， 以 免 對 方 心 驕 傲 而 變 成 「 明 星 」 一 般 而 生 發 許 多 後 遺 症 ， 四 、 求 主 動 工 救 他 ， 五 、 避 免 為 教 義 爭 論 ， 六 、 應 多 傳 生 命 之 道 ， 七 、 應 請 對 方 公 開 作 「 由 佛 歸 耶 」 的 見 證 ， 先 有 口 說 ， 後 有 文 章 （ 如 他 能 撰 文 ） ， 八 、 勿 遷 就 對 方 的 信 仰 而 講 「 佛 教 也 不 錯 、 也 有 好 的 地 方 」 等 的 妥 協 言 語 。

若 干 建 議 ﹕ 在 華 人 神 學 院 開 設 「 佛 學 研 究 」 及 「 如 何 帶 領 佛 教 徒 歸 主 」 等 課 程 ， 由 有 基 督 教 信 仰 之 專 家 主 講 ； 在 各 地 區 主 辨 「 佛 學 研 究 」 密 集 課 程 ； 在 各 教 會 主 辨 「 如 何 向 佛 教 徒 傳 福 音 」 及 「 認 識 佛 教 」 等 的 講 習 會 。 並 可 由 有 負 擔 對 佛 教 徒 傳 福 音 的 教 會 及 個 人 ， 聯 合 設 立 基 金 出 版 專 對 佛 教 徒 傳 福 音 的 書 籍 、 小 冊 子 及 福 音 單 張 等 。 ★

（ 文 責 自 負 。 全 課 程 完 ）

編 者 按 ﹕ 謝 謝 龔 天 民 牧 師 在 著 述 、 教 學 的 百 忙 之 中 ， 為 本 報 撰 寫 「 認 識 佛 教 」 系 列 講 座 （ 已 出 書 。 書 名 《 認 識 佛 教 講 座 》 ） ， 特 此 致 最 深 的 謝 意 。 龔 牧 師 所 著 各 書 ， 本 報 已 多 次 介 紹 ， 請 向 全 球 各 地 華 人 基 督 教 書 店 購 買 。
作者: 花之慶次    時間: 2007-4-29 23:01

引用:
原帖由 jacky. 於 2007-4-29 17:54 發表


請舉例

對佛教教義認識不足的，不限於基督徒，佛教本身的派別，又或佛教徒自身都對佛教存有許多誤解。

先攪清楚佛教本身的問題，才去理會基督教吧
呀哥仔, 你本人唔係基督徒嗎??
作者: jacky.    時間: 2007-4-30 09:40

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作者: 大聖    時間: 2007-4-30 12:08

引用:
原帖由 jacky. 於 2007-4-29 17:54 發表


請舉例

對佛教教義認識不足的，不限於基督徒，佛教本身的派別，又或佛教徒自身都對佛教存有許多誤解。

先攪清楚佛教本身的問題，才去理會基督教吧
我對宗教認識唔多,見你咁回,真係覺得你對基督教認識好深
而對佛教應該亦較有認知
麻煩你可唔可以將兩教之誤解例出
以引証你回文中之正說

差d唔記得同你講,我聽過有基督徒將其他教稱為偽基督!!
而我更加係電台節目恐怖熱線,聽到有基督徒稱其他派為偽基督
而佢再講:例如佛教道教哩d~~~~佢即時俾主持人stop左佢!!!

當然我亦見過好多會尊重其他宗教o既基督徒

[ 本帖最後由 大聖 於 2007-4-30 12:26 編輯 ]
作者: 大聖    時間: 2007-4-30 12:25

引用:
原帖由 港台一家親 於 2007-4-29 18:05 發表


基督徒如何向佛教徒 "洗腦"

近日本港，台灣的佛教新聞組及佛法交談室中，有不少的基督徒貼出含有攻擊性 的文章。對佛教的教義布陞摩鄍蕭T理解佛教的大眾等。把受到 他們所誤解佛教，加以正確解釋 ...
咁大篇野都唔知你講乜=.=講主旨啦!!!
一個係要求自我
一個係要求別人

一個以心靈出發
一個以實質出發

一個修自身為保後人安
一個為自身而棄家投主

一個嚴己求自我
一個為己求天堂

...................以下仲有,不過懶得再諗用咩文字打出~~~~~~~

基本上我係唔會對任何宗教有咩偏見,有都係針對教徒態度而唔係教本身
作者: 櫻子姑娘    時間: 2007-5-1 10:14     標題: 朋友。好像離左題喎！

朋友！好似離左題喎！
開頭講緊“香港基督教的支系”，講講下變左“基督徒如何向佛教徒洗腦”？！
又牽涉及九哥（無厘頭）。究竟您想講乜嘢架？
請厘清個題目先好無？


作者: hhl    時間: 2007-5-1 11:21

不如講下大家返唔同教會的經驗啦... 其實我朋友返過五旬節, 佢話好難受, 得唔到安寧, 因為佢地用一班年輕人以打band 形式唱聖詩同講道 ....
作者: 港台一家親    時間: 2007-5-1 11:32

jacky，原本係共同探討香港基督教的發展及其支系。對於jacky的離題恕不回應。
作者: jacky.    時間: 2007-5-1 13:43

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作者: jacky.    時間: 2007-5-1 13:52

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作者: victory999    時間: 2007-5-1 20:03

大家對個傻佬講嘅話唔使太認真,佢語無倫次目的都係想挑戰我,不過如果有人鐘意玩扑傻瓜,我唔介意企埋一邊睇嘢.
作者: 花之慶次    時間: 2007-5-1 21:40

引用:
原帖由 jacky. 於 2007-5-1 13:52 發表
我所提到的，是身為傳統具靈異色彩的佛教徒的9叔對“香港佛教的支系”的反應

從9叔呢個例子，可以預期，基督徒對“香港基督教的支系”的反應，應該與9叔相若吧！
真係唔知道你係度講什麼??
作者: jacky.    時間: 2007-5-9 09:49     標題: 餅主的狼狽相

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