答：大家打開馬可福音。你們知道不知道最古的公正典，最古的抄本裡面，這一段不在裡面，你懂嗎？The most ancient context does not include this section. 所以這一段在最古的古抄本沒有出現。但是我不因為這樣就說這一段不是聖經。因為許多許多到了二、三世紀的經文都有了這一段。但是最古的沒有發現這一段。所以這裡我是提到一些聖經的歷史事實給你們知道。
James Jones 喝了毒藥，結果九百多人都死了。那麼你說「耶穌的話不成就了嗎？」我告訴你，這些話不是開玩笑的話。這些話是說有一些的人在整個教會的歷史裡面，有福音同在的這個團體裡面真的有人被蛇咬了沒死。事實證明保羅給蛇咬了沒有死（參： 使徒行傳：28 章 5 節），對不對？他們以為他就要死了。保羅把蛇摔到火裡面，結果蛇死，他沒有死。他們就驚奇他為什麼沒有死？為什麼呢？應驗了這一節的話。但不是你每一個人拿一條蛇來試試看。
第三樣，在這裡告訴我們，有人吃了毒藥沒有死。我認識一位傳道人，曾經在印尼做傳道，叫林正嚴牧師他就遇見過這樣的事情。他在達雅族山地的地方傳道、傳道。有一天經過大宴會以後，第二天早上有一個土人從他的帳棚裡面爬進來，爬進來之後以很可怕的神情和眼光看著他：「你是人？」如果人家問你「你是人？」你怎麼回答？「你問什麼？ 」「你.... 是人？ 」「當然是啊！」「你是 Jason Lin.... 」「是啊，我是林正嚴牧師啊」「你... 你還活著？」「為什麼你會問這個問題呢？」他說：「昨天那一餐東西，放在你裡面的藥是四倍普通人毒死的藥；你吃了為什麼你還活著？」他就把這段聖經打開給他看。耶穌說：「你們吃了毒藥不致於死，你們被毒蛇咬了也沒有事」，不是每天你說「那我也要」，你放毒藥試試看，「主啊，你同在！」我看可能你會死。所以，不要把神的話隨便開玩笑。神的印證在需要的時候，神蹟、奇事會出現。你不要以為我不相信神蹟奇事。我有十多次的經驗趕鬼，是神趕不是我趕，我奉主的名趕。我為許多病人禱告醫好了。神醫，不是我醫，真的事情。就在最近這一年多我在雅加達那個新的教會，就裡面有很多人禱告，很重的病好了。奇妙！我過去都沒有感覺到說有這樣神奇的事會產生，神正在印證一些事情。但是我告訴你，每次我禱告，我不是說：「你一定好！」我不講。我為他懇切禱告，我說：「主啊，你給我們權柄為病人禱告，照你的意念。」我們禱告完了，照你的意思，不是照我的意思，順服主。
你們要知道你們每一個人的身上已經有最大的名了。你要知道撒但怕你，你還怕鬼就不好意思了！懂嗎？怕鬼的舉手，老實講。誠實！誠實！怕鬼自 己不敢睡的舉手？這些舉手的人有盼望了，那些不舉手的人很危險。好，我再給你一次機會，老實講，怕鬼的舉手？啊，你看，怕沒有盼望快快舉手。手放下來。為什麼說舉手的人是有盼望？因為這些人很誠實，而這個是正常的，連彼得跟隨主都會怕鬼。你說聖經上哪裡有說彼得怕鬼？有嗎？有！耶穌在海上走他以為是鬼（參：馬太福音： 14 章 26 節），對不對？所以他們就懼怕起來，表示做了門徒還會怕鬼。所以你會怕鬼很正常。基督徒不是反常人，基督徒也不是正常人，那你說「糟了！基督徒又不反常，又不正常，那基督是什麼人？」基督是「超常人」大家說（重覆）。大家說感謝主！你明白嗎？鬼怕我，不是我怕鬼。所以如果鬼來叩門的時候，你不必怕。「開門！」你說「誰？」「鬼！」「等！在外面等。」你吩咐牠等。牠說「快快開門」「等」，你說：「主啊，你開吧！我沒有辦法。」但是你必須要有 Jesus in your heart. 如果耶穌不在你裡面你要對誰禱告呢 ？所以「主啊，你開罷！」耶穌說：「誰？」「鬼」。「你開嗎？」 「不，我奉你的名，主啊，我是屬你的嘛。所以你開門好了，因為你是屋主，我是跟隨你的。」耶穌開門。外面那個鬼急死了，「快開！ 」等到門被打到快破了，耶穌一開門，他一看！「對不起.... 找錯號碼。」牠就跑掉了。感謝上帝！你相信嗎？阿們？聖經上說，「在你裡面的比在世界的更大」（參：約翰壹書： 4 章 4 節）一、二、 三「在你裡面的比在世界的更大」。把「你」改成「我」，講「你」 做什麼？一、二、三--「在我裡面的比在世界的更大」，今天晚上 再怕鬼？怕鬼不怕鬼？「不怕」，口裡講。 作者: victory999 時間: 2007-5-9 20:38
六、問題，這個人用英文寫的。One strategy I have heard use in evangelism to package or contextulize the gospel message in the way that is relevant to the target audience in different culture society as instruct support things to be form passage like 1 Corinthian 9:19-23, we are appose seem to take the massage to the listener. Do you view this as the changing the essence of the gospel? How should one keep the balance between the maintaining the change of the gospel message and contextulizing the message to the need of the audience.
答： 我們是不是應當把所傳的福音「處境化」？contextualization 這個名詞是很難繙譯的。如果把它繙譯成變成「本色化」那個不是， 那個叫做「 indignalization 」， 「 indignaliztion 是本色化， contextulization 應該是處境化、環境化。 那麼，意思就是說，我現在在中國人中間我要做「中國人」；我在希臘人中間我要做「希臘人」，好像我對知識份子講道，我要知道知識份子在想些什麼？那個叫作 contextualize 。Contextualization is not compromise. Contextualize is to meet it eaiser for those to understand us and we understand them first. 你真的了解他，也使他比較容易了解你。所以為什麼我們禱告的時候用國語？上帝到底是聽英文的或是聽希臘文的？為什麼我們用國語禱告？我們應該把基督教用我們的語言表達出來。照樣，我們要表達給我們的同胞的時候，你對山地同胞可能你用山地話和他講他更親切。你對專講台語體系的人你用台灣話講他比較親切。照樣的你對客家、廣東人你就用客語講道、粵語講道，對不對？那這個叫作處境化 contextualization。但是處境化要注意，不要越過界限，以致於把福音把它妥協了，把福音妥協了就不對。什麼叫作「把福音妥協了」呢？你為了討他們的喜歡，結果就把整個的福音的最重要的東西把它割掉了，結果你一定走一條錯誤的道路。為什麼景教在中國不能繁衍起來？不能夠興旺？因為景教所走的路線，本色化的結果就把福音最重要的東西把它慢慢的除掉了。所以結果用了許多許多佛教的名詞，還有其他本地宗教的名詞來代替基督教的教義，以致於最後魚目混珠，大家對於基督教的信仰不能抓到很清楚。
答：誰告訴你聖經不提？如果聖經不提怎麼有「三位一體」的道理呢？你說「聖經提，結果為什麼沒有這個名稱？」沒有這個名稱，因為「三位一體」這個是歸納起來的名詞。而「三位一體」的道理隱藏在聖經裡面。所以聖經提到「聖父、聖子、聖靈」，你們奉這個名施洗 ---- 奉聖父、聖子、聖靈的名給他們施的時候，你看原文：In the name of the Father, the Son and the Holy spirit. 希臘文用 Ho ，這個 Ho 就是「這一位父」、「這一位子」、「這一位聖靈」所以是三位的。這個希臘文「 Ho 」放在名詞前面表示有位格的，表示尊稱一個人是一個有位格的一個「位」。所以這三個位，如果是三位應該是 In the names of the Father, the Son and the Holy Spirit 對不對呢？你說大概約翰希臘文不大好，弄錯了。我告訴你在不同的經文，同樣的意義。當神用祂的名稱的時候，是用多數的；但是當神用祂的動 詞的時候，用單數的。
今天我們常常說：「上帝啊，就是因為你給我自由。如果你沒有給我自由，我早就不會犯罪了！」如果上帝要造一個沒有自由的人很簡單，正像人造了 robot機器人， 沒有自由。 所以已經全部 computerize 到了禮拜天「感謝主！感謝主！」禮拜一就去做工，禮拜天就轉過來「感謝上帝！感謝上帝！」那你就沒有自由了，對不對 ？上帝不造這個。那你說，「我反對上帝給我自由！」這一句話是錯的。因為當你反對上帝給你自由的時候，你正在用上帝給你的自由去反對上帝給你自由。連你能「反對」上帝，都是上帝許可的。而上帝故意造了可以反對祂的來證明凡是那些不反對祂的人都是實實在在不是因為被逼的。神沒有逼你啊；而你的自由能敬拜上帝的自由已經敗壞了，今天之所以能回頭是因為上帝先把你已經錯誤的自由正常化了 (normalization of the fallen freedom)， 已經墮落的自由現在被祂正常化的時候，你才能敬拜祂，才能到主的面前。
奧古斯丁對這一點，提出了四個階段。第一個階段叫作 pose peccare, pose non peccare （ able to sin, able not to sin，有可能犯罪 ，有可能不犯罪）。 第二個階段叫作 pose peccare (not able not to sin，不可能不犯罪 )。第三個階段叫作 pose non peccre, pose peccare (able not to sin, able to sin，能夠不犯罪， 也有可能 犯罪）。 第四個階段 non pose peccre （ not able to sin，不能 夠再犯罪）。
神的作為太多了！多到你把它習慣成自然，認為是「自然」。人類不能發明這樣的機器的。奇妙的！維他命多麼豐富在蘋果裡面，連皮都可以吃的，對不對？哪裡台灣有這樣的機器？人的機器做不成東西，先把烏煙障氣弄得到處都是，空氣污染。你看，上帝造蘋果的時候，不但做出來沒有空氣污染，還有氧氣給你吸，二氧化碳它吞掉，氧氣給你吸，神太奇妙了！所以英國一個大哲學家反對基督教很厲害， 懷疑派的大師叫休默 (David Hume 1711-1776) 他說， 哼！ Even show me 200 times of miracle I will never believe in God. 給我兩百次神蹟顯給我看， 我也不信 。等他死了以後，有一個神學家過了一百年就跟他對話了，。這個叫「 作歷史對話」、「隔代對話」，他已經死了，他說：Hume! Hume! 史特朗 (Hopkins Strong, 1836-1921) 對已經死的休默講話： 「Hume! Hume! even though perform 200 times miracle you will never beleive. But I never seen any one miracle I beleive that is miracle. 」給你兩百次神蹟看你都不信，我連一次神蹟都沒有看到我就信，這個叫作「神蹟」。好不好？非常好。
