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原帖由 redocean 於 2008-1-15 12:12 發表
梵蒂岡明知這些所謂“聖人”所處的年代是中國人民被殖民主義、帝國主義侵略、掠奪、宰割的悲慘年代,也不得不承認那是“中國歷史上複雜、困難的年代”,梵蒂岡聲稱並“不想肯定在那些歷史時代的政府對中國人民的 ...
教宗冊封一百二十位中華殉道者並不代表教會要對他們處身的境況作歷史或政治的判斷,而是要紀念他們的聖德。冊封也不表示教會就某些歷史紛爭或這些聖人所作的歷史抉擇作有任何立場,而是促請世人尊崇他們,學習他們的芳表。傳教士在中國並非要實踐帝國擴張的夢想(首位殉道者早於一六四八年逝世),而是祇為傳播福音。
他們都熱愛中國人民,且為他們作出至大的犧牲。這些殉道聖人因暴力無辜受害,也是在最艱難的政治環境下徒勞持久的暴力的有力見證。
一八四零至一九一一年期間,西方列強在中國進行貿易和軍事擴張,從這弱勢的「極樂帝國」中獲取利益。歐洲列強在自己國內反對教會和教宗,卻無恥地利用宗教事件來自圓其說。他們假裝保護教會的利益,強行要求「自由」傳教。
這一百廿位殉道者顯示出歐洲帝國主義及義和團的盲目暴力是徒勞無功。事實上,中立的中國歷史學研究視一九零零年的義和團運動並非真正的愛國運動,而是一個暴力、極端、本土和團黨,被慈禧太后朝政利用來爭權奪利。另一方面,推崇義和團的中國共產黨意識型態卻指晚清(一六四四至一九一一年)政府封建和貪污。
中華殉道者為誤解和那些在他們以前早已存在、與他們無關的問題付出代價,例如導致在十七至十九世紀基督宗教在中國沒落的禮儀之爭。十九世紀中國基督徒面對的困境可以從這些在無法預計的情況受害的殉道者的傳記中顯示出來,他們從未放棄自己傳教的權利和活出福音的精神。
法國人利用馬賴(AugusteChapdelaine)神父之死,與英國人聯手發動第二次鴉片戰爭。馬賴神父來華兩年,一八五六年,兩個官員就如何對待基督徒持相反意見,他被牽涉入兩人的鬥爭,並折磨至死,他與一同被殺的忠誠勇敢的基督徒白小滿同於十月一日被封聖。
馬賴神父受冊封聖人,表揚了這位中國人朋友為福音作見證。他必定反對這以他的死為藉口的恐怖戰爭。這次封聖表揚這位聖人和他的見證。這位善人當然並非向中國發動戰爭國家的公民。奇怪的是,被德國用作藉口侵佔華東山東省的兩位殉道德國傳教士卻並未在封聖的殉道者之列。