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原帖由 victory999 於 2007-6-9 08:00 PM 發表

第一, 有關預言時間性o既問題... 就算係最著名o既諾查丹馬斯或者推背圖預言, 好係冇時間性...!!

第二, 聖經所講o既復國, 主要係指基督復臨, 擊敗偽基督, 登上王座o既時候... 此時, 天下一家, 無爾無我...!!

家陣以色列復國, 只係開始...!!

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原帖由 誠惶誠恐 於 2007-6-14 03:07 PM 發表
第一, 諾查丹馬斯或者推背圖預言從來就不準，從來就只是一些口水佬穿鑿附會，而且穿鑿附會得很離譜。但無論怎離譜都達不及耶教徒說所謂「聖經預言」準確的穿鑿附會離譜。

第二, 面對別人提出以色列復國絕對完全 ...

首先回應你第一點:

文中提到: (1) 舉凡預言，必定有應驗的具體時限... 依句話係作者自己講, 我指係指出作者觀點o既局限...

第二: 我已經提出, 文中所引用o既經文內容, 並未到實現的時間...

對基督教或者聖經有基本認識o既人, 一定明白到, 基督復臨, 係上帝對世人o既應許... 以世人o標準, 基督係大衛o既後裔... 所以引用o既經文所講o既時間, 係指基督復臨之時, 而非現在...

聖經中o既預言, 主要作用係表達出上帝對佢o既子民o既承諾, 激發子民o既信心, 同埋表現上帝o既大能...

如果上帝所預言或者應許, 只係一d以人o既角度, 認為先至可以發生o既事情, 根本唔能夠達到以上o既目的...

相反, 上帝要向世人表明佢o既能力, 係超越人o既認知水平, 所以預言或者認許本身, 都必定會係一般人所認為唔可能發生o既事情... 就正如永生一樣, 如果人本身都唔相信永生同復活o既可能性, 佢地只係被現有o既認知 -「死亡」所規範, 佢地最終亦唔可以進入上帝同基督預備o既永生之中...

同在耶利米書, 第三十三章, 第9節, 曾預言:

這城(耶路撒冷)必在地上萬國面前使我得名聲，得喜樂，得頌讚，得榮耀，因為萬國必聽見我向這城的人所施的一切福樂。他們因我向這城所施的一切福樂和平安，就都恐懼戰兢。

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原帖由 誠惶誠恐 於 2007-6-17 07:17 PM 發表
首先，我正是要指出，諾查丹馬斯或者推背圖預言嚴格來說不算預言。

其次，就算可以有預言沒有時限，但當有預言有時限，這個時限不能不算。我的論點常已指出舊約的以色列復國預言清楚顯明是在以色列民族分為南北 ...

上主透過佢o既使者, 向人世講出佢o既說話, 訊息係固定, 但唔同人有唔同o既理解...

如果人係片面理解上帝o既說話, 堅持自己o既理解方式解讀上帝o既說話, 甚至認為上帝沒有守信, 都係一種傲慢o既想法...

上帝除左預言, 展示佢o既能力之外, 亦會透過一種名為「預表」o既方法, 以過往人所經歷o既事情, 描述將來要發生o既事情... 例如, 上帝就用猶太人以色列人拜偶像o既事, 預表世人o既罪... 上帝點樣消滅古時以色人o既偶像崇拜行為, 亦會點樣o係將消除世界o既罪!

o係當時o既人, 將依種偶像崇拜, 當作理所當然o既事... 冇人會認為依種行為可以被消除... 但上帝透過預言, 已經清清楚楚o係今日, 展示佢o既能力同決心...


彌迦書 第五章

13   我必從你中間除掉你雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜你手所做的；
14   我必從你中間除滅你的亞舍拉，毀滅你的偶像。

耶利米書 第三十三章

14 “看哪！日子快到（這是耶和華的宣告），我必實踐我向以色列家和猶大家應許賜福的諾言。
15 在那些日子、那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公正和公義。
16 在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城必被稱為‘耶和華是我們的公義’。
17 因為耶和華這樣說：‘大衛家必不斷有人坐在以色列家的王位上。
18 利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭；獻祭的事永不止息。’”

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原帖由 誠惶誠恐 於 2007-6-25 11:43 PM 發表
你由始至終都無法回應我的論點，你只能空口講白話話「堅持自己o既理解方式解讀上帝o既說話」。我絕對沒有認為上帝沒有守信，我從來沒有預設有上帝還是沒有上帝。我正是全面而非片面理解耶經有關以色列復國預言，才 ...

我所指出o既要點, 已經好清楚回應你所提出質詢, 唔係我都唔洗引用耶利米書o既段落...

唔講新約, o係詩篇, 由以賽亞書到瑪拉基書等17本舊約經文入面, 好多內容都係預言, 叫人一次過睇哂實在太沉重, 其至要睇幾次先至明... 依d預言o既內容, 除左部分可以解讀之外, 其實好多都好難睇, 對基督教只係基本認識o既人, 睇落會係一頭霧水... 預言當中, 除左會整體環境之外, 仲有好多事件o既細節...