元四家

       中國歷史上金元時期(公元1115--1386年)有四位著名的醫學家：劉完素(劉河間)、張從正(張子和)、李杲(李東垣)、朱震亨(朱丹溪)。稱為金元四大家。
       而中國繪畫史上， 元代有四個突出的山水畫家：黃公望、倪瓚、吳鎮和王蒙，合稱元四家。
也有人認為「元四家」為趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙（見明王世貞《藝苑卮言》），但大多數是認可第一種說法的。元四家對於山水畫起到了舉足輕重的作用，他們四人均是江浙一帶人，都擅長水墨山水並兼工竹石，為典型的文人畫風格，他們生活在元末社會動亂之際。雖然每個人社會地位及境況不盡相同，但他們不得意的遭遇是相似的，在藝術上都受到趙孟頫的影響，通過他們的探索和努力，使中國山水畫的筆墨技巧達到了一個高峰，對後世的繪畫，尤其是「南宗」一派影響巨大。
　　黃公望（１２６９—１３５４）字子久，號大癡道人，江蘇常熟人，中年為吏，後因事入獄，獲釋後活動於杭州、富春、松江、常熟一帶，為全真教道士。黃曾得到趙孟頫的指點，自稱「松雪齋中小學生」。山水主要表現常熟的虞山、浙江富春山一帶景致，多以披麻皴畫法，傳世作品有《富春山居圖》卷、《九峰雪霽圖》、《快雪時晴圖》等。
　　吳鎮（１２８０—１３５４）字仲圭，號梅花道人，嘉興人。工詩文善草書，除山水外精梅竹。他家境貧寒，過著清苦的隱居生活。他在繪畫上也吸取董源、巨然的皴法，筆墨雄秀清潤，有蒼茫氣象，曾作漁父圖，題句多「只釣鱸魚不釣名」、「一葉隨風萬裡身」內容，抒寫了他安貧樂道的情操。傳世作品有《漁父圖》、《竹譜冊》、《秋江漁隱圖》等。
倪瓚（１３０１—１３７４）字元鎮，號雲林，無錫人。倪瓚早年為富戶，家中多藏書畫古物，生活優游安適。元末農民起義爆發，他疏散家財遁跡於太湖直至明初。他的山水主要表現太湖風光，創「折帶皴」，意境清幽蕭索，表現了孤高的氣息，極為明清文人畫家推崇。作品有《漁莊秋霽圖》、《虞山林壑圖》、《容膝齋圖》等。
　　王蒙（？—１３８５）字叔明，湖州人。王蒙為趙孟頫的外孫，曾作過小官，後隱居黃鶴山，自號黃鶴山樵。山水也多寫黃鶴山景，他的山水皴法豐富，章法稠密，景色鬱然深秀，他是元四家中極具繪畫功力的一位。有《春山讀書》、《青卞隱居》、《夏日山居》、《葛稚川移居》等作品傳世。

元四家之首__黃公望

黃公望年五十方鍾情繪畫，大器晚成，畫風上承董源、巨然，近承襲趙孟頫，並受荊浩、關同、李成等人影響很大，筆法細膩，風格秀雅，至晚年自成一家，筆法大變，蒼勁開闊，渾厚雄秀。所作作品大多表現江南山水，筆墨近似書法中的草嚳筆法，用筆簡遠但不失豪邁，水墨山水林深嶺秀，筆墨蒼茫簡遠，繁而不亂，有「峰嵐渾厚，草木華滋」之稱。在中國繪畫史上，被譽為「元四家」之首，繪畫風格對明清山水有極大影響，許多作品被明清畫家當作習作的範本。

1350年，黃公望歷時三年完成了以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》，並贈與其友無用道人。其後該畫幾易其主，在清初被焚為兩段，分別被稱為「剩山圖」和「無用師卷」。「無用師卷」目前藏於台北故宮博物院，「剩山圖」藏於浙江省博物館。




《富春山居圖》「無用師卷」（局部） 現藏台北故宮博物院



《富春山居圖》「剩山圖」  現藏浙江省博物館

九珠峰翠圖   元 黃公望

天池石壁圖   元 黃公望



                  現存北京故宮博物館

題曹知白群峰雪霽   元 黃公望



                        現藏北京故宮博物館

吳鎮

吳鎮（1280-1354），元代畫家。字仲圭，性愛梅花，房子四周種滿梅樹，自稱梅花道人、梅花和尚、梅沙彌，自題其墓為「梅花和尚之塔」。嘉興（今屬浙江）人。隱居鄉里，一生清貧。曾在村墊中教書，去錢塘（今浙江杭州）等地賣卜。所交多為文士或僧道，很少與達官顯貴來往。為人孤潔，索畫者雖豪貴不能求，唯以佳紙好筆求之，欣然就畫。本與盛懋比門而居，四方以金帛求盛畫者甚眾，而吳鎮之門闃然，妻頗笑之，吳說：「二十年後，不復爾」。後果如其言，至明代聲譽鵲起。《四庫全書》評吳鎮：「抗懷孤往，窮餓不移，胸次既高，吐屬自然拔俗」。
                吳鎮工詩文，擅畫山水、梅竹、樹石。其畫山水，則以蒼古沉鬱取勝，常用披麻皴。寫松竹亦清勁。其畫風對明清山水畫的發展，有較大的影響。他與王蒙、黃公望、倪瓚合稱「元四家」。傳世作品有《秋江漁隱圖》軸，《漁父圖》卷，《竹譜》冊等。
                吳鎮善草書，筆法古秀蒼勁，風神瀟灑。其書法多見於題畫 。

清江春曉 軸    元 吳鎮


                        現存台北國立故宮博物院

秋江漁隱圖     元  吳鎮


                              現存台北國立故宮博物院

王蒙(1301—1385)，元朝畫家。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，湖州（今浙江吳興）人。外祖父趙孟頫、外祖母管道升、舅父趙雍、表弟趙彥徵都是元代著名畫家。王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，後來進而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風格。 　　
王蒙年輕時隱居黃鶴山(今餘杭臨平山)幾十年，過著「臥青山，望白雲」的悠閒生活。元末，張士誠據浙西，曾應聘為理問、長史，棄官後隱居臨平（今浙江餘杭臨平鎮）黃鶴山，自號黃鶴山樵。明初王蒙出任泰安（今屬山東）知州，因胡惟庸案牽累，死於獄中。 　　
王蒙能詩文，工書法。尤擅畫山水，得外祖趙孟頫法，以董源、巨然為宗而自成面目。寫景稠密，佈局多重山複水，善用解索皴和渴墨苔點，表現林巒鬱茂蒼茫的氣氛。山水之外，兼能人物。所作對明、清山水畫影響甚大，僅次於黃公望，後人將其與黃公望、吳鎮、倪瓚合稱為「元四家」。對明清及近代山水畫影響甚大。

具區林屋圖軸    元. 王蒙



                               現存台北故宮博物院

花溪漁隱圖     元. 王蒙


                                 現存台北故宮博物院

[ 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-3 14:12 編輯 ]

層巒蕭寺圖     元 . 王蒙





王蒙名作《層巒蕭寺圖》為墨筆紙本，尺寸為129×353cm，此軸為清宮舊藏，後經偽滿洲國內務大臣沈瑞麟之手流入海外。清高宗乾隆賞玩此畫之餘曾作詩一首並御題於畫右上方：「巒疊枯荷葉，寺棲老衲寮。煙霞為世界，松竹伴混朝。戶跡絕雙足，鐘聲批七條。林關客未止，未許易相招。」從畫幅上部鑑藏璽印：乾隆御覽之寶（朱文）、乾隆鑑賞（白文）等，可以窺見此軸為歷朝珍重者收藏流傳大致經緯過程。王蒙在此軸中用「高遠」結合「深遠」法。圖寫層巒茂樹，溪流幽谷的江南山景，在組織結構上將其畫面茂林山寺處理在中景狀態，把松林作近景佈置，佈局屈伸變換，穿插映帶，蜿蜒曲折，雖繁複而見單純，予人以深邃意境的鬱茂氣勢，引導觀者進入奇特的精神享受，可謂匠心獨運。《層巒蕭寺圖》在繪畫技法上融合了董源、巨然、郭熙、趙孟頫的技法之長，靈動多變，雲頭、牛毛、解索等皴法交互運用，以充分展示江南山巒植被蔥蘢茂密的景象。

丹崖翠谷圖    元 . 王蒙


                             現存美國大都會藝術博物院

稚川移居圖    元 . 王蒙



元代大師王蒙的傳世名作《稚川移居圖》於去年六月拍賣，起拍價為1.1億元， 競價階梯以1000萬攀升，經過15分鐘的激烈競價，最終以4.025億元成交。 是王蒙個人作品成交的最高紀錄， 也是拍賣史上第三件成交價進入4億元行列的中國書畫。

青卞隱居圖    元 . 王蒙



《青卞隱居圖》是王蒙59歲時為其表弟趙麟所畫，後因王蒙罹難，藏者為懼受牽連，遂將上款中受者的姓名剜去。圖從趙家散出後，明萬曆間為著名收藏家項元汴所得，稍後又歸董其昌收藏。清乾隆時入宮中，後又從內府散出，曾經李宗瀚收藏，咸豐、同治年間，復歸狄學耕收藏，後由其子狄平子轉讓給魏停云。現藏上海博物館。

　　圖縱140.6釐米，橫42.2釐米，紙本，水墨。採用高遠與平遠相結合的方法描繪王蒙家鄉卞(弁)山，山勢巍峨雄奇，層層深入，林木茂盛，溪水潺湲；畫的左中有茅屋數間，隱現於山林深處；屋內坐一人，倚床抱膝，點出了「隱居」的主題。此圖無論是構圖還是筆墨，都代表了王蒙的最高水準：山勢重疊，曲折盤桓而上，宛如游龍騰飛，畫語謂之「龍脈」，氣貫勢足，畫面雖繁密而不塞迫；用筆上，兼用解索皴、披麻皴、牛毛皴、卷云皴等多種方法，使山石無論是結構還是組合，都顯得變化多端，耐人尋味；用墨上乾、濕、濃、淡並用，特別是乾筆焦墨的擦和點，更增強了林木濃郁，蒼蒼莽莽的厚度，在元代畫家中也為獨創。明董其昌歎為觀止，在詩塘上題曰「天下第一王叔明畫」，下面又題：「『筆精墨妙王右軍，澄懷觀道宗少文，王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君』倪云林贊山樵詩也。此圖神氣淋漓，縱橫瀟灑，實為山樵第一得意山水，倪元鎮退舍宜矣」。

　　元畫的皮紙質地緊密而不透水，先用淡墨勾皴，然後由淡漸濃，鉤、皴、擦、點、染，逐層疊加。此類紙適宜「乾筆皴擦」，留下的線條松而靈動，層層烘染，墨色通透而有厚度。

　　在《青卞隱居圖》中，既有粗筆鈍毫——似乎不見筆痕的山石勾皴以及焦墨擦、點，又有細筆尖鋒勾勒的雜樹枝幹、松針，必須使用多種筆，不是一枝筆所能完成的。即使是似乎很粗獷的解索皴，其實也必須用鋒穎很新的狼毫筆略帶側鋒來完成，筆鋒稍鈍，線條就板結，畫不出「松」的靈動。細膩和粗獷在一幅畫中結合得如此完美，這正是王蒙承繼趙孟頫的一大特色。天空和下面的水用淡墨渲染，而山石的受光面則沒有墨染，其作用是更映襯出山石受光面的明亮，使山體更具立體感，與西畫素描的處理方法異曲同工。

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[ 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-10 14:55 編輯 ]

葛稚川移居圖    元 . 王蒙


            現存北京故宮博物院

此為王蒙平生傑構之一。此圖山巒起伏，層岩疊嶂，無論山石、樹木、人物，王蒙皆一絲不苟，可謂王叔明細筆山水，與王氏常用的「解索」、「牛毛」皴法有異。圖中右上角有王蒙篆書題「葛稚川移居圖」，行書款「予昔年與日章畫此圖，已數年矣。今重觀之，始題其上，王叔明識」。圖正中上方鈐「怡親王寶」大印，蠻橫無理，有煞風景。


[ 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-19 05:37 編輯 ]

春山讀書圖     元 . 王蒙



                             現存上海博物館


《春山讀書圖》是王蒙在晚期探索一種平面化的山水樣式的產物。這幅作品是用短促、干澀且多為解索皴的筆觸完成的，絕無王蒙以往慣用的渲染和豐富的皴擦。然而卻有一種非常微妙的美感和視覺效果。



















[ 本帖最後由 dw194711 於 2012-9-21 16:10 編輯 ]

潔癖大師__倪瓚


      一、生平簡介及趣事：
      倪瓚，字元鎮，號雲林，是
元四家之一。出身一個富有的家庭，父親和曾祖父都是富商，他自己卻對從商沒興趣，較偏好求學問或追尋美的東西。年輕時，曾買了許多珍貴的書籍、古董和書畫。元代末年，江南地區社會動盪不安，政府苛捐雜稅繁重，農民無力繳納，倪瓚的田產所剩無幾，已經無力應付，只好拋棄家廬田產，隱居了起來。他非常孤傲，從不和富人和俗人來往，對當官更是相當不屑。不過對高雅的文友，不但禮遇而且照顧。後來也證明他的出走，也讓他在老年時過得較平靜，避免政治的煩擾。
      他有嚴重潔癖，自己使用的文房四寶—筆、墨、紙、硯，每天都要有兩位專人來經管，隨時負責擦洗乾淨；客人來訪離去後，客人坐的地方必須重新刷洗，每天穿戴的衣服與帽子，都要拂拭數十次，庭院前面栽的梧桐樹，每天早晚也要派人挑水揩洗乾淨，因此硬把梧桐樹清洗死了。
            有一次，他留一位好朋友在家裡住宿，但又怕那個朋友不乾淨，一夜之間，親自起來視察三四次。忽然聽到朋友在床上咳嗽了一聲，於是擔心得整晚都睡不著。等到天亮，便叫傭人尋找這位朋友吐的痰在哪裡，要清理乾淨。傭人們找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕跡，又怕他生氣罵人，只好找了一片落葉，稍微有點髒的痕跡，拿給他看說找到了。他便立刻閉上眼睛，矇住鼻子，叫傭人把這片樹葉送到三里外去丟掉。
            由於他的潔癖，還曾發生許多趣事。
            　　有一次，倪瓚和朋友一起談論詩文，要泡好茶招待，就命僕人到七寶泉打水。水打回來之後，倪瓚交代僕人：提在前面那桶水，拿來泡茶；提在後面那桶水，拿去洗腳。」他朋友見狀，心中感到好奇，追問原因。倪瓚說：「前桶的水，一定乾淨，所以用來泡茶，後桶的水，恐怕已經被僕人的屁所污染了，所以只好拿去洗腳啦！」　　
      
            還有一次倪瓚應邀赴宴。主人請賓客入席後，一個長了滿臉大鬍子的廚師端出了佳餚。倪瓚卻在此時突然離席而去。主人詫異的追上去，問道：「發生了什麼事？」倪瓚說：「鬍子多的人一定很髒，這個廚師有這麼多鬍子，所以這頓飯不能吃了。」賓客聽了，相顧大笑。
            二、繪畫表現：
      
               倪瓚的孤傲個性及潔癖確確實實地反映在他的畫中：他不喜歡將畫上色或在畫中蓋印章（畫中印章多為後人所蓋），而且，只畫山水，從來不畫人，頂多畫個涼亭。曾有人問他為什麼都不畫人，他回答說：「當今哪有什麼人物呢？」可見他有多麼心高氣傲。
      
            他的山水畫結構簡單，常常用「一河兩岸」的構圖方式－就是畫中有一大片空無一物河橫過畫面，上下再加入兩塊河岸及一些小山石，深具他個人的特色－「平淡蕭疏」，而這正是許多中國讀書人畫家所追求的境界－畫家該用自己的個性特點去畫畫，不隨便附和流行或過度修飾，追求華麗。也因此，他的圖有一種獨特的靈性，對後來明清的畫家產生很大的影響。





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引用:

原帖由 suewong 於 2012-9-29 20:10 發表


可能因為廟宇的 環境, 我覺得中國風俗污髒, 估不到會有潔癖古人...

古人有潔癖的亦不少：
        南朝王思微有潔癖。僕人服侍他穿衣服，必須用白紙裹上手指頭才行。有一隻野狗跑到他家的門柱旁，撒了泡尿。王思微忙令僕人沖刷門柱。又吩咐僕人用刀刮了又刮。想了想還覺得不過癮，索性砍下門柱，重換一根。       
                唐代大詩人王維，眼裡容不得半點灰塵，特意準備了十幾把掃帚，每天安排兩個僕人專門掃地、再掃地。       
                宋代大書法家米芾每天飯前要洗手十七八次，嫌臉盆太髒，用一個帶長柄的盛水容器，讓僕人舉著為自己倒水，洗完之後，他卻不擦手，而是不停地拍手，直到雙手自然風乾為止，因為他覺得毛巾也不乾淨。他的女兒到了出嫁年齡，米芾相中了一個書生，名叫段拂塵。米芾說：「看他的名字，已經拂了，又去塵，多乾淨，做我女婿肯定沒錯！」
　　米芾穿的衣服，也是乾淨得不得了。他曾經當過太常博士，負責皇家宗廟的祭祀事務。他的朝靴一旦被人碰過，回家就一定要刷了又刷，多次把好端端的靴子弄得破損不堪為止。朝廷發的朝服，他懷疑有人穿過，因此反覆清洗，結果連衣服上的花紋都被洗掉了。當時毀壞朝服是要被治罪的。第二天穿著「另類」朝服的他站在班中分外顯眼，被上級發現了，一怒之下罷了他的官。

夏山高隱圖     元 . 王蒙


                          现存北京故宫博物院



此圖畫重山疊翠，瀑布孤懸，林陰繁密，流泉下注。山中梵宇茅舍錯落，屋堂內有高士侍童。筆墨濕潤，山巒披麻皴、解索皴並用，濃墨點苔，繁複厚重。樹木用積墨法，局部以焦墨皴擦，蒼鬱煙潤。構圖雖繁密，然作者以實中求虛，疏密對比之法，使畫面雄奇蒼渾，無迫塞之感。畫風仿董巨而有所創新，為王蒙山水畫之精品。畫幅右上自識[夏山高隱。至正二十五年四月十七日，黃鶴山人王蒙為彥明征士畫於吳門之寓舍]。按至正二十五年為公元一三六五年。

容膝齋圖     元 . 倪瓚


现藏台北故宫博物院


此幅成於洪武壬子（西元1372年），倪瓒七十二歲所作。此幀先寫贈其友檗軒，檗軒藏之三年，又寄贈醫師仲仁，請雲林補詩，容膝齋即仲仁居處，是先有畫而後有題者也。此幅筆墨極為淡雅，畫樹墨色層次較多，中鋒多於側筆，近坡皴多染少，皴筆亦特覺清勁。

                               倪瓚軼事（一）
       倪瓚愛潔成癖。他的香廁是一座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，「凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。」潔癖在性問題上都比較謹慎。潔癖和孤高，使他不僅激怒了敵人，也喪失了朋友，作為報復。關於他的死因有多種版本，一說臨終前患痢疾，「穢不可近」，又說是被朱元璋扔進糞坑淹死的。　　
       「吳王」張士誠之弟張士信，一次差人拿了畫絹請他作畫，並送了很多金錢。倪瓚大怒曰：「倪瓚不能為王門畫師！」並撕絹退錢。不料，一日泛舟太湖，正遇到張士信，被痛打了一頓，倪瓚當時卻噤口不出一聲。事後有人問他，他答道：「一出聲便俗」。倪瓚曾作一詩以述其懷「白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。」 　　
       因他太愛乾淨，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓趙的歌姬，於是帶回別墅留宿。但又怕她不清潔，先叫她好好洗個澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳，邊摸邊聞，始終覺得哪裡不乾淨，要她再洗，洗了再摸再聞，還不放心，又洗。洗來洗去，天已亮了，只好做罷。後來他因故入獄，到吃飯的時候，卻讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高，獄卒問他為什麼，他說：「怕你的唾沫噴到飯裡。」獄卒大怒，把他鎖到馬桶旁邊，後經人求情方得釋放。

[ 本帖最後由 dw194711 於 2012-10-8 15:31 編輯 ]

                                 倪瓚軼事（二）

倪瓚有個清秘閣，旁人不讓進。還有一匹白馬，愛護備至。有一次他母親病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白馬來接。那天正下著雨，倪瓚是孝子，只好同意。雨中的白馬弄的一塌糊塗。到了倪家，葛仙翁要求上清秘閣看看。倪瓚只好同意。葛仙翁在清秘閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚終身不再進清秘閣。 　　
       倪本身也是古怪之人，當他寄住在鄒家的時候，鄒先生有個女婿叫金宣伯，這天來拜訪他。倪瓚聞知金宣伯是個讀書人，連鞋子也沒穿好就出來迎接。可當見到他說話長相都很粗魯後，竟然很是憤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是慚愧又是忿怒，也不見鄒先生就走了。鄒先生出來後，很是責怪他。倪瓚說：「金宣伯面目可憎，言語無味，我把他罵走了！」　　
       倪瓚好飲茶，特製「清泉白石茶」，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生氣道：「吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風味，真俗物也。」遂與之絕交。

元 . 倪瓚 書 孟郊遊子吟詩

雨後空林圖      元 . 倪瓚

[ 本帖最後由 dw194711 於 2012-10-23 15:21 編輯 ]