八正新論
❰八正新論❱
<作者/陳衍中>
け) 道諦：❨真理之道❩
是“佛佗”提出：「能達致高理想境地『涅槃』」，的八種正確途徑，包括；正見、正思惟、正言、正業、正命、正精進、正念、正定。
げ) 正見：
見(動詞) →是指看著前，
正見→就是看著正確一方，
人意識關注什麼，心生其念，
因此對壞的事只需；
知而不注、
明而不究、
避而不抗、
不論你身在何地，
只需一心向好看，
不可自命光明而歧視來者，
方知，別人的正觀是走向光明，
你的反觀他就是是從黑暗而來。
兩者本一樣，只是角度不同。
こ) 正言：戒虛言
正言不一定是好話，
但必在正確時間說。
即使出於好意，但時間不對，
都只會弄巧成拙，比喻；
別人犯錯，則滿口道德、
別人哀痛，則表示同情、
別人喜極，則叫其謹慎、
別人憤怒，則要求清靜。
適時擁抱，更勝千言萬語、
輕鬆一笑，更勝認為回答、
低聲細說，更勝雄辯滔滔。
ご) 正思維：
思維是腦海世界，當中包含了三觀❨世界觀，人生觀和價值觀❩。
正思維就是而“正確和積極”態度走向目標和處理問題的思維方式。
何為正確思維態度？
角度，✖主觀✓客觀、
注視，✖虛相✓實相、
自己錯，✖辯護✓改正、
自己對，✖沾沾自喜✓更加努力、
別人的錯，✖攻擊✓提醒自己、
注視別人的，✖缺點✓優點、
對事態度，✖說人✓說理、
對人態度，✖說理✓留情。
人的行為會自動跟思維走，
如你越討厭一東西，行為越傾向它，因此目標只要擇善，惡念自除。
さ) 正念：
念→今心=當下的態度，
一念天堂一念地獄，
正確態度能使人邁向成功，
不是因能超越自我及別人，
而是回復簡單自然，
良好態度重於“善”
善良知、善進退、善知識、善用功。
ざ) 正精進：
物貴「精」準，處事不應急于完成，而要力求完美，
事成躍「進」，若只原地踏步，沒法到達彼岸，
「正精進」重于能否認真而有計劃地，循序漸進地邁向目標。
「策勵自己，戒其懈怠」
し) 正定：
定→下正上で，
把事物放好，再固定它。
修「定」不是指人定❨禪定或遠離繁囂❩
而是指人心定。（無“雜念、憂慮、妄想”的心）
心動因物移，你越在意事物移動心質越亂，尤其將要失去或差點到手的。
只要保持隨遇而安心態，不(起心、動念、計較、執著) ，自然明心見性。
じ) 正業：
業→效應，
指行為帶來的結果，
正業→帶來良好結果的行為。
因此，行為不只是守戒和行善，
而更留意“會帶來什麼後果”
因麻目地做，往往帶來反效果；
過份保護反失自理、
過份包容反成縱容、
過份善良反被利用。
因此，起初需進一步考慮是否『適時當造』和對方『願不願意』，否則只是｢幫不到人，害了自己｣
幫助不如支持，
支持不如指導，
指導不如互惠。
*大智慧是能創造良好的前因。
す) 正命：
命→生命，
只要還活著才是生命，
人要活著，這就要解決不同的維持生命問題❨謀生❩。
正命→正確謀生的方法和生活態度。
如何才是正確的！
這就要看看“處理問題”的效能！
由最差至最好有六級，包括；
1,推給別人：
問題未能解決，
已經增加恨怨、
2,逃避問題：
日積月累的問題，
使將來更難處理、
3,以問蓋問：
一個問題解決了，
但衍生新的問題、
4,複雜解決：
能解決問題，
但所費不菲、
5,簡單處理：
只要明白核心，
能力輕鬆解決、
6,不生問題。
不生問題因，
沒用解決果。
如能放下不不必要問題和不胡亂增添問題，生命就能活得自在。
❨所有要追求的，都是不必要❩
而最正確的處事方向是，
「對己有益，對人無虧，對事圓滿！」
ず) 修行：
修行→修正路徑：
如果行相反方向，比未行還糟。
要修行得成正果，只需確實目標，不必計較；
1何時開始，只要認為準備好、
2與人距離，只要走好自己路、
3什麼距離，不怕路遙只怕心老、
4已得多少，心若如初步履如燕。
